楊文平

摘 要： 馬克思主義與現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的融合，批判資本主義的生態(tài)危機(jī)逐漸進(jìn)入公眾視野。法蘭克福學(xué)派的資本主義生態(tài)環(huán)境批判思想，對(duì)生態(tài)馬克思主義的形成有卓越貢獻(xiàn)。文章介紹該學(xué)派對(duì)資本主義生態(tài)環(huán)境的批判思想，達(dá)到了解其思想，給予當(dāng)今的生態(tài)危機(jī)啟示。

關(guān)鍵詞： 法蘭克福學(xué)派 生態(tài)思想 介紹

法蘭克福學(xué)派已科學(xué)技術(shù)為載體，沉重批判了資本主義對(duì)環(huán)境的破壞，向人們陳述了資本主義導(dǎo)致環(huán)境災(zāi)害和生態(tài)危機(jī)的原因。法蘭克福學(xué)派提出資本主義生態(tài)危機(jī)通過(guò)應(yīng)用科學(xué)技術(shù)控制（自然與人）的雙重控制的結(jié)論，同時(shí)在資本主義制度上開辟新批判道路。認(rèn)為資本主義應(yīng)用科學(xué)技術(shù)的目的是：首先，從實(shí)踐中認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，而后就是對(duì)自然瘋狂、無(wú)極限地索取資源，為其自身的運(yùn)轉(zhuǎn)服務(wù)。其次，資本主義將掠奪來(lái)的資源轉(zhuǎn)化成商品，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的控制或統(tǒng)治。法蘭克福學(xué)派的思想發(fā)展中充滿悲觀和樂(lè)觀色彩，這兩種態(tài)度焦點(diǎn)是在科學(xué)技術(shù)與人類文明之間關(guān)系中表現(xiàn)出來(lái)的，悲觀者對(duì)人類啟蒙運(yùn)動(dòng)和文化的否定，以霍克海默和阿道爾諾為主，他們對(duì)資本主義科學(xué)技術(shù)的反思深入到對(duì)整個(gè)人類啟蒙文化的反思。樂(lè)觀者以馬爾庫(kù)塞、萊斯和阿格爾為代表，他們似乎比悲觀者批判得更具有徹底性。不僅從科學(xué)技術(shù)與資本主義生態(tài)危機(jī)中尋找答案，而且對(duì)科學(xué)技術(shù)與資本主義社會(huì)制度加以解釋，認(rèn)為資本主義科學(xué)技術(shù)內(nèi)在的特性（如擴(kuò)大再生產(chǎn)）是人類生態(tài)環(huán)境危機(jī)的根源。根據(jù)法蘭克福學(xué)派的發(fā)展，可以從三個(gè)階段對(duì)其思想加以考察，進(jìn)而全面了解該學(xué)派的思想。

一、以霍克海默和阿道爾諾威的生態(tài)思想體系?；艨撕Ｄ桶⒌罓栔Z威是以科學(xué)技術(shù)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成負(fù)面影響的開啟者。霍克海默生活的時(shí)代不像今天，環(huán)境危機(jī)表現(xiàn)得這么突出，但他充分認(rèn)識(shí)到了資本主義科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)人類環(huán)境所產(chǎn)生的消極影響。在繼承馬克思主義對(duì)資本主義的批判基本理論后，反對(duì)用實(shí)證主義為理論基礎(chǔ)的資本主義，轉(zhuǎn)而用理性主義代替，把理性作為一切進(jìn)步社會(huì)的根本理論。在著作《啟蒙辯證法中》中，徹底批判了以培根為首的實(shí)證主義思想。指出培根“知識(shí)就是力量”的本質(zhì)是：加強(qiáng)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)自然和人類的統(tǒng)治，以達(dá)到剝削自然的目的?！叭藗儚淖匀恢邢雽W(xué)到的就是如何利用自然，以便全面地統(tǒng)治自然和他者，這是其唯一的目的”，最后霍克海默和阿道爾諾對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)和啟蒙文化否定，認(rèn)為抹去了自我意識(shí)的一切痕跡，這種唯一能夠打破神話的思想最后把自己也摧毀了。悲觀色彩還表現(xiàn)在：首先是迷信的重新樹立，破除迷信的科學(xué)技術(shù)最終使啟蒙運(yùn)動(dòng)和啟蒙文化導(dǎo)向了對(duì)科學(xué)技術(shù)的迷信。其次，極權(quán)主義的重新樹立，推翻了神話的極權(quán)主義又建立了科學(xué)技術(shù)的極權(quán)主義，認(rèn)為獨(dú)裁者對(duì)人的統(tǒng)治與科學(xué)家對(duì)自然的統(tǒng)治具有統(tǒng)一性?！皢⒚蓪?duì)待萬(wàn)物，就像獨(dú)裁者對(duì)待人。獨(dú)裁者了解這些人，因此他方能操縱他們，而科學(xué)家熟悉萬(wàn)物，因此才能夠制造萬(wàn)物。于是，萬(wàn)物便順從了科學(xué)家的意志”。

二、馬爾庫(kù)塞——一位資本主義環(huán)境問(wèn)題批判的理論家。他與前兩位的不同之處在于把更多批判的焦點(diǎn)放在了資本主義制度與科學(xué)技術(shù)上。他繼承和發(fā)展了法蘭克福學(xué)派原有的觀點(diǎn)：人對(duì)自然的統(tǒng)治構(gòu)成人對(duì)自然的統(tǒng)治，在資產(chǎn)階級(jí)制度中，科學(xué)技術(shù)只是統(tǒng)治的工具。但他把科學(xué)技術(shù)放到了資本主義內(nèi)在制度上全面批判，資本主義追求科學(xué)技術(shù)發(fā)展，其目的是高生產(chǎn)高消費(fèi)、瘋狂剝削和掠奪無(wú)產(chǎn)階級(jí)，追求利潤(rùn)最大化，等等，損害自然界的生態(tài)，以致釀成資本主義社會(huì)特有的環(huán)境災(zāi)難和生態(tài)危機(jī)，影響人類自身生存?！秵蜗蚨鹊娜恕氛J(rèn)為“必須改變科學(xué)技術(shù)使用和目的的資本主義特性，從資本主義生產(chǎn)方式中解脫出來(lái)”，“轉(zhuǎn)變科學(xué)技術(shù)在資本主義中的存在形式，為人類基本需要和人發(fā)展服務(wù)，為人類共同幸福服務(wù)”，宣揚(yáng)了資本主義貪婪的本性不斷從自然中索取，達(dá)到利潤(rùn)的最大化，經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)化，而使自然屈服于科學(xué)技術(shù)，造成環(huán)境問(wèn)題。他對(duì)科學(xué)技術(shù)并沒(méi)有犯一刀切的機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤，辯證地認(rèn)為科學(xué)技術(shù)可以為人類的解放提供物質(zhì)基礎(chǔ)。再次發(fā)展了馬克思關(guān)于大力發(fā)展生產(chǎn)力是人類社會(huì)廢除勞動(dòng)的前提思想，認(rèn)識(shí)到了科學(xué)技術(shù)消除異化并為人類自身解放提供可能性。

三、萊斯和阿格爾對(duì)馬克思生態(tài)學(xué)持修正和“補(bǔ)充”觀點(diǎn)。萊斯的批判是從科學(xué)技術(shù)與生態(tài)環(huán)境入手的，但他對(duì)科學(xué)技術(shù)的批判，完全不同于霍克海默、阿道爾諾，他繼承和發(fā)展了馬爾庫(kù)塞的科學(xué)技術(shù)批判觀點(diǎn)，批判了“淺綠色”和“深綠色”兩種綠色運(yùn)動(dòng)，指出前者沒(méi)有深入生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的本質(zhì)原因，后者只是觀察了生態(tài)環(huán)境的表層原因，束縛了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。提出科學(xué)技術(shù)不是資本主義生態(tài)環(huán)境的根源，認(rèn)為生態(tài)環(huán)境的根源在于人類控制自然的觀點(diǎn)，并認(rèn)為這種觀念已成為一種資本主義意識(shí)形態(tài)，科學(xué)技術(shù)只是把此種意識(shí)形態(tài)變成生態(tài)環(huán)境的工具罷了。那么怎么解決這種資本主義生態(tài)環(huán)境問(wèn)題呢？萊斯認(rèn)為，只有找到意識(shí)形態(tài)內(nèi)部矛盾，才能找到解決辦法。繼而答道內(nèi)部矛盾是科學(xué)技術(shù)在對(duì)自然進(jìn)行控制的同時(shí)加強(qiáng)對(duì)人類自己的控制?？刂谱匀坏囊庾R(shí)形態(tài)將整個(gè)自然納入控制范圍，不斷征服自然，最后向自然索取，將索取資源轉(zhuǎn)化成商品，對(duì)工人階級(jí)及人類加以控制。商品生產(chǎn)的追利性，帶來(lái)生產(chǎn)的無(wú)限性。商品供大于求，然后提供各種手段誘導(dǎo)人類消費(fèi)，使人類被商品奴役。1976年，萊斯出了《滿足的極限》，透露出其批判的轉(zhuǎn)移，將生態(tài)危機(jī)與馬克思主義相聯(lián)系之余，運(yùn)用現(xiàn)代生態(tài)學(xué)加以補(bǔ)充和修正后的理論對(duì)其批判。萊斯首先指出了馬克思斷言的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的過(guò)時(shí)，新的危機(jī)應(yīng)是生態(tài)危機(jī)。原因是資本家受資本積累的利益驅(qū)使，利用最新、最發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)加強(qiáng)對(duì)自然界的改善，如各種刺激消費(fèi)政策，解決了自身商品過(guò)剩問(wèn)題，更給資本主義解決了致命難題。但是這一切對(duì)環(huán)境產(chǎn)生了嚴(yán)重破壞。其次，消費(fèi)異化加速生態(tài)危機(jī)。消費(fèi)異化是吸收馬克思主義中的勞動(dòng)異化的構(gòu)成而提出的，指“無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)消費(fèi)者奢侈品以補(bǔ)償異化勞動(dòng)中的艱辛和痛苦，追求所謂的自由和幸福，資產(chǎn)階級(jí)在控制無(wú)產(chǎn)階級(jí)整個(gè)消費(fèi)的過(guò)程中也為消費(fèi)所控制，整個(gè)資本主義社會(huì)因此而被消費(fèi)品異化”。endprint