張瑩

摘 要：在馬克思主義思想理論體系中，生態(tài)思想是一顆耀眼明珠。這顆明珠為后人在處理人與自然之間的關(guān)系上提供了方法。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)在快速發(fā)展的同時(shí)，生態(tài)問題也日益凸顯。對(duì)馬克思主義生態(tài)思想進(jìn)行解讀，對(duì)我國大力推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)有著現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；生態(tài)思想；指導(dǎo)意義

一、馬克思主義生態(tài)思想的產(chǎn)生

在18世紀(jì)下半葉的歐洲，爆發(fā)了一場聲勢浩大、影響極大的第一次工業(yè)革命。時(shí)代的不斷發(fā)展，大工業(yè)生產(chǎn)取代傳統(tǒng)手工業(yè)。在19世紀(jì)上半葉，主要資本主義國家的工業(yè)革命基本完成，英國也因此成了世界上頭號(hào)資本主義強(qiáng)國。

第一次工業(yè)革命使得大機(jī)器生產(chǎn)取代了落后的工廠手工業(yè)生產(chǎn)，同時(shí)也使資本家和工人之間的階級(jí)矛盾激化。此外，大機(jī)器生產(chǎn)以蒸汽機(jī)作為主要?jiǎng)恿?，煤炭的使用量大增。這也為人類的生存環(huán)境埋下了巨大隱患。

二、馬克思主義生態(tài)思想的基本內(nèi)容

首先，人是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。達(dá)爾文的物種起源揭示了自然界與人的關(guān)系，我們得知最初原生生物分化為最初的植物，進(jìn)而分化為動(dòng)物，之后是脊椎動(dòng)物，最終分化為人。這在后來得到了有效證實(shí)。我們經(jīng)常說“人是高級(jí)動(dòng)物”，是有一定道理的?！拔覀冞B同我們的血、肉和頭腦都是屬于自然界的，存在于自然界。”隨著社會(huì)發(fā)展，自然學(xué)家發(fā)現(xiàn)構(gòu)成人體的各種元素以及人的血液的構(gòu)成要素都與地殼所蘊(yùn)含的化學(xué)元素有關(guān)。人在自然界中生存，通過吸取自然界中有利于自身機(jī)體成長的元素，并通過對(duì)自身的調(diào)整去適應(yīng)自然界，以達(dá)到生生不息的目的。

其次，自然界作為人類生存及發(fā)展的場所而存在?！白匀唤缡侨瞬恢滤劳龆仨毰c之不斷交往的、人的身體?！痹谶@里，馬克思視自然界是人類存在和發(fā)展的關(guān)鍵場所。人與自然是相互依存、互相滿足的關(guān)系。既然人與自然是和諧共生的關(guān)系、互相滿足的關(guān)系，那么人就應(yīng)該善待自然、合理利用自然，而不是隨意、惡意浪費(fèi)自然資源。自然界作為人類生存至關(guān)重要的場所，如果環(huán)境日趨惡劣，那么人的健康也會(huì)受到威脅。人類有義務(wù)去保護(hù)自然，保護(hù)自己生存的環(huán)境。

最后，人是自然界中的一部分。自然界為人的生存和發(fā)展供給必需的物質(zhì)，涵蓋供生命存在的生活資料，亦涵蓋維持人發(fā)展的生產(chǎn)資料和人類所必需的生存養(yǎng)料。例如，空氣、水、食物等，皆由大自然提供。離開了大自然，人類將會(huì)無法存活。在自然界中人類要生存，并將自然界中的物質(zhì)轉(zhuǎn)化為能夠維持生命的生活資料以及維持人發(fā)展的生產(chǎn)資料。所以，人類是不可能離開自然界而獨(dú)立存活的。

三、馬克思主義生態(tài)思想的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義

我國近年來一直關(guān)注生態(tài)環(huán)境，但是收效甚微。十八大將生態(tài)文明建設(shè)與之前“四位一體”結(jié)合，形成“五位一體”的總體布局，足以證明生態(tài)問題已經(jīng)愈演愈烈，同時(shí)也能證明黨和國家對(duì)于生態(tài)越發(fā)重視。對(duì)馬克思主義生態(tài)思想進(jìn)行研究，這對(duì)于我國和諧社會(huì)的建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)無疑有著重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

1.有利于我國社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建

社會(huì)主義和諧社會(huì)，涵蓋人與人的和諧，同時(shí)包含人與自然的和諧。要求將人與人的關(guān)系妥善處理，人與自然的關(guān)系妥善協(xié)調(diào)。

首先，建立健全社會(huì)主義制度。健全的社會(huì)主義制度能夠?yàn)樯鐣?huì)的和諧提供保障。因生產(chǎn)力低水平發(fā)展、制度不健全等原因，我國仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，且很長時(shí)間仍將處于這一階段。為了展現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，黨和國家就需要健全社會(huì)主義民主法治。在保障公平的同時(shí)兼顧效率，對(duì)突出的民生問題給予足夠的重視。

其次，協(xié)調(diào)全國各區(qū)域的發(fā)展。常言“不患寡而患不均”，針對(duì)較為落后發(fā)展的地區(qū)，投資的力度需加大，幫助落后地區(qū)盡快找到適合本地區(qū)脫貧致富的發(fā)展道路。盡量使貧富差距縮小，顯現(xiàn)社會(huì)公平。

最后，樹立生態(tài)意識(shí)。理論是行動(dòng)的先導(dǎo)，要實(shí)現(xiàn)人與人的和諧，前提是要樹立生態(tài)意識(shí)、和諧意識(shí)。只有當(dāng)人們有了這樣的意識(shí)之后，才有可能將其付諸實(shí)踐，從而形成積極的、健康的社會(huì)風(fēng)尚；才能引領(lǐng)社會(huì)全員行動(dòng)起來， 愛護(hù)我們生存的環(huán)境、愛護(hù)我們共有的家園。

2.有利于我國社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展

首先，以馬克思主義生態(tài)思想為指導(dǎo)，在全社會(huì)積極宣傳生態(tài)文明理念，幫助人民群眾樹立生態(tài)文明的理念。毋庸置疑，這需要讓人民群眾清醒地了解當(dāng)今生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀以及存在的問題。或者說，應(yīng)該幫助人民群眾樹立環(huán)境保護(hù)和資源節(jié)約意識(shí)。這就需要黨和國家以及社會(huì)的共同努力。黨和國家利用各種社會(huì)輿論對(duì)此進(jìn)行宣傳。民間組織和人民群眾也應(yīng)該積極行動(dòng)起來，自覺加入環(huán)境保護(hù)和合理利用資源的隊(duì)伍當(dāng)中，使環(huán)保和節(jié)約資源變成一種習(xí)慣。只有這樣，才能切實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)文明的建設(shè)。

其次，建立健全環(huán)保法律體系，以制度作保障，加強(qiáng)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)。雖然我國之前頒布過相關(guān)的環(huán)保法，但面對(duì)新問題，需要建立健全相關(guān)法律體系。這就需要黨和國家綜合考慮各種因素，從而制定出符合我國現(xiàn)狀而又行之有效的法律。當(dāng)然，有法律不去依法執(zhí)行也是徒勞的。那么，這就需建立相關(guān)的監(jiān)督制約機(jī)制。針對(duì)有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)等違法現(xiàn)象，應(yīng)該加強(qiáng)各方面的監(jiān)督。對(duì)于知法犯法、執(zhí)法犯法的現(xiàn)象絕對(duì)不能放任。執(zhí)法機(jī)關(guān)依法辦事，同時(shí)依法處理違法行為。當(dāng)然，群眾的支持是任何監(jiān)督都需要的。調(diào)動(dòng)全體人民的環(huán)保積極性，并且加強(qiáng)群眾對(duì)于法律實(shí)施過程的監(jiān)督，推動(dòng)法律有效地實(shí)施。

最后，應(yīng)當(dāng)采用綠色的、健康的生活方式。面對(duì)資源短缺的現(xiàn)狀，應(yīng)積極地投身到資源的合理開發(fā)和利用的實(shí)踐中。提高資源的利用率，基本實(shí)現(xiàn)零廢料及資源的循環(huán)利用、重復(fù)利用。在工業(yè)方面，應(yīng)該轉(zhuǎn)變陳舊、落后的工業(yè)發(fā)展方式，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)行的結(jié)構(gòu)。將勞動(dòng)密集型的生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變?yōu)榧夹g(shù)密集型的生產(chǎn)方式。加大對(duì)科技的投入，提升科學(xué)技術(shù)水平，改進(jìn)現(xiàn)有設(shè)備。同時(shí)，積極引進(jìn)高科技人才，實(shí)現(xiàn)行業(yè)的轉(zhuǎn)型。在全社會(huì)范圍內(nèi)安放分類處理型垃圾箱。呼吁群眾養(yǎng)成垃圾分類處理的習(xí)慣。提倡人民以公共交通工具作為出行的首選，減少汽車尾氣排放。各個(gè)方面同時(shí)努力，才能將生態(tài)文明建設(shè)落到實(shí)處。

3.加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)

中國共產(chǎn)黨在中國革命和建設(shè)的各個(gè)階段都發(fā)揮著至關(guān)重要的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。黨的領(lǐng)導(dǎo)在國家治理的各個(gè)環(huán)節(jié)都有顯現(xiàn)，且同國家治理一道隨時(shí)代發(fā)展而不斷改進(jìn)、不斷更新，以順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。

加強(qiáng)黨在民主和法制這兩個(gè)方面的領(lǐng)導(dǎo)力，是提升黨的領(lǐng)導(dǎo)力的要點(diǎn)。法制社會(huì)和法制政府的構(gòu)建，同樣要發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)力。將毛澤東的從嚴(yán)治黨思想與當(dāng)前階段的黨的建設(shè)相結(jié)合，并結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式進(jìn)行完善，從而使黨在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中更有效地發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用。

參考文獻(xiàn)：

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