高愛華

摘 要： 教室好比一個音樂盒，教師如同音樂盒中舞蹈著的“公主”。要達(dá)到“美”的教學(xué)效果，教師就要在編排“舞蹈”上下工夫，在課堂上“演繹一支美的舞蹈”。

關(guān)鍵詞： 語文課堂教學(xué) 發(fā)現(xiàn)美 領(lǐng)悟美 創(chuàng)造美

打開音樂盒，面對婀娜多姿的公主的舞蹈時，我們會安然地聆聽、欣賞，幸福地陶醉。聯(lián)想到語文課堂教學(xué)，教室好比一個音樂盒，教師如同舞蹈著的“公主”。要達(dá)到教學(xué)育人的目的，我認(rèn)為教師要在編排“舞蹈”上下一番苦功。

蘇霍姆林斯基說：“我一千次地確信，沒有一條富有詩意的感情和美的清泉，就不可能有學(xué)生的全面智力發(fā)展。”語文課堂是傳播美的藝術(shù)園地，藝術(shù)如何滲透進(jìn)學(xué)生的心靈；如何產(chǎn)生吸引人、感召人、指引人的藝術(shù)魅力；如何獲得最佳教學(xué)藝術(shù)效果。從美學(xué)角度講，我認(rèn)為關(guān)鍵是教師如何激發(fā)美、傳播美、運用美，達(dá)到培養(yǎng)美的目的。高尚的審美情趣是學(xué)生形成良好個性和健全人格必不可少的要素。語文學(xué)科恰恰具有培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的得天獨厚的條件。廣大語文教師可以利用這一條件在課堂中“演繹一支美的舞蹈”，開啟想象，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入美的境界，從而逐步樹立學(xué)生正確的審美觀點，形成良好的個性和健全的人格。

那么語文課堂教學(xué)中這支“舞”怎樣跳好？實施美的教育有哪些途徑呢？

一、感受形象，把握意象，發(fā)現(xiàn)“美”

文本是對現(xiàn)實生活的反映，是作家美學(xué)理想的結(jié)晶，是作家在紛繁的社會生活的基礎(chǔ)上，進(jìn)行觀察、思考、選擇，按照美的規(guī)律，塑造美的形象反映生活的。感受形象，把握意象，就是通過朗讀或品味課文中的詞語，使學(xué)生從具體描寫中尋找和感受形象美、意境美，并通過人物的心理活動，發(fā)現(xiàn)人物的心靈美，從而理解作者的感情。

我曾經(jīng)聽過一堂語文課——《荷塘月色》，確定教學(xué)目標(biāo)：①掌握有關(guān)詞語；②分析課文的寫景順序；③理解寫景要抓住景物的特征；④領(lǐng)會課文表現(xiàn)的作者的思想感情。實現(xiàn)目標(biāo)即完成了教學(xué)任務(wù)，但令人感到遺憾的是教師未能引導(dǎo)學(xué)生欣賞文章描寫景物等意象的自然美、意境美，更未能挖掘出自然、意境之美中表現(xiàn)出的人格形象美、精神美。一篇蘊含豐富的優(yōu)美散文差不多被肢解成了抽象的“語言材料”，只重視知識、技能的反復(fù)訓(xùn)練，完全無視道德、審美與精神，教學(xué)不是為了促進(jìn)學(xué)生健康全面的發(fā)展，而僅僅為了應(yīng)試，背離新課程的宗旨。

二、引入情境，調(diào)動情感，領(lǐng)悟“美”

蘇霍姆林斯基曾把學(xué)生的情感比做土地，把學(xué)生的智力比做種子，他說：“只關(guān)心種子而忘了耕地，等于撒下種子喂麻雀。”語文教學(xué)若一味追求成績，就完全背離了語文教學(xué)的初衷。美育從本質(zhì)上看，是一種情感教育，是用美的對象陶養(yǎng)人的感情的，作為美的對象的文學(xué)作品或作品中的形象常常包含作者的思想感情，甚至凝聚心血生命，此所謂“綴文者情動而辭發(fā)”。在課堂教學(xué)中，教師要幫助學(xué)生“披文以入情”，從而架起一座作者情感與學(xué)生情感的橋梁，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟“美”的深蘊。

教學(xué)中有的語文教師在教材處理方面下了很大工夫，對課文鉆得很深。然而當(dāng)他把這些東西在課堂上落實時，卻總是一副平靜如水的表情。盡管課堂講授語言思路清晰，教學(xué)過程有條不紊，但學(xué)生總是提不起精神，課堂氣氛不活躍。究其原因就是教師沒有充分挖掘情感在教學(xué)中的感染作用。人非草木，孰能無情？我們面對的是一個個意氣風(fēng)發(fā)、充滿朝氣和極富情感思維的中學(xué)生，情感在此時構(gòu)成了語文課堂教學(xué)的基礎(chǔ)。

由于作品形象本身具有動情性，因此必然引起審美主體的情感運動。再加上教師對學(xué)生的審美情感的千方百計的激發(fā)，作為審美主體的學(xué)生和審美客體必然會產(chǎn)生相契合的共振效應(yīng)，形成主動的創(chuàng)造、深沉的領(lǐng)悟、深刻的體驗。如《我與地壇》一課教學(xué)中，教師要求學(xué)生課前預(yù)習(xí)時就結(jié)合自己的生活體驗反復(fù)朗讀課文，體會深藏于平淡無華的文字之后至深至愛的母子之情。分析課文時再因勢利導(dǎo)，要求學(xué)生抒發(fā)對如絲一般的母愛的體會和理解。課后，讓學(xué)生在課堂上激蕩感情，在宣泄表達(dá)的基礎(chǔ)上，以母愛為話題，寫一寫自己刻骨銘心的生活體驗，幾乎所有學(xué)生都獲得了空前成功，比自己以前寫母親的文章所含的感情更真、更深、更細(xì)膩。

于漪在《語文教學(xué)談藝錄》中說：“要使學(xué)生真正在思想、品格、情操等方面受到陶冶，教師自己要‘進(jìn)入角色，披文以入情?！苯處熓紫纫徽n文的人情美、言辭美感動，沒有這種情感的積聚就不可能傾情，情不動就辭難發(fā)?？v然言于聲也非出于心，不是偽飾，就是矯情。

三、大膽想象，轉(zhuǎn)換補(bǔ)充，創(chuàng)造“美”

在審美認(rèn)識中，非但情感活動相當(dāng)濃烈，而且想象活動必不可少。藝術(shù)家“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”，創(chuàng)造了美的作品，欣賞者對藝術(shù)品進(jìn)行審美認(rèn)識時，必須通過想象進(jìn)行“再創(chuàng)造”，“再創(chuàng)造”出一個美麗的世界。文學(xué)作品是以語言文字創(chuàng)造形象的，具有間接性的特點。教學(xué)中必須完成“轉(zhuǎn)換”、“補(bǔ)充”、“再創(chuàng)造”的過程，把文字符號轉(zhuǎn)換為形象具體的感人畫面，補(bǔ)充言外之意，通過藝術(shù)的再創(chuàng)造進(jìn)入更廣闊的天地之中，獲得美的陶冶。

如講述《內(nèi)蒙訪古》一文時，由于江南的孩子都沒有去過草原，因此教師利用學(xué)生的想象力，將學(xué)生以往對草原的了解，課外讀物中對草原的描寫，電視中出現(xiàn)過的畫面等留在學(xué)生腦子里的記憶一起調(diào)動，在課堂上要求學(xué)生發(fā)揮想象力，大膽描繪草原的美麗風(fēng)光。課下，有同學(xué)寫了篇關(guān)于“草原之夜”的美文。拋開課文不談，學(xué)生能寫出這樣的文章，就證明調(diào)動文學(xué)想象力的巨大作用。

總之，要成為一名優(yōu)秀的“舞者”，就必須在教學(xué)中以深厚的教育教學(xué)理論武裝自己的思想頭腦，以充盈的神情氣度鑄造自己的教學(xué)言行。在課堂這個“音樂盒”內(nèi)演繹優(yōu)美的“舞蹈”，以無盡的美感向?qū)W生傳授豐富的知識。