林雅萍

【摘要】我發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于這則神話的教學(xué)設(shè)計都大同小異，大部分都圍繞文言文“先落實字詞，之后分析共工形象，最后朗讀”這樣的順序來完成。搜索關(guān)于共工的神話，發(fā)現(xiàn)共工的形象非常復(fù)雜，有極正面的，也有極反面的，《怒觸不周山》也有很多版本，馬克思指出神話的本質(zhì)是以故事的形式表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人民對自然社會現(xiàn)象認(rèn)識和愿望。共工只是人們解釋自然現(xiàn)象的一個具體化的載體。因此，我覺得我不能憑自己的喜好在學(xué)生面前去定位共工的形象，那我的課應(yīng)該做什么？我一時感到迷茫。

【關(guān)鍵詞】語句層面；引導(dǎo)；鼓勵；學(xué)生

【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

接到這個課題，我首先思考的是，我可以借這則神話，傳達(dá)給學(xué)生什么？再問自己，學(xué)習(xí)這則神話，學(xué)生自己能學(xué)會的是什么，我的課堂又能幫助學(xué)生提升什么？

直到我搜索“上古神話”看到這段文字：

何新（當(dāng)代著名學(xué)者）提出：“一般來說，每一個神話系統(tǒng)都可以劃分為三個層面：一是語言文字組成的語句層面；二是由一個語句集合構(gòu)造成的一個語義層面，這個層面乃是對語句的第一層解釋；三是作為深層結(jié)構(gòu)的文化隱義層面，它構(gòu)成對一個神話由來的真正解釋，對任何神話的研究，只有在真正這個層面之后，才能算是成功的。”

針對初一的孩子，我應(yīng)該如何正確引導(dǎo)他們?nèi)ソ庾x這則神話故事呢？此時，具體如何去做，我仍然是模糊的，但是我已經(jīng)有了一個方向：把這則神話教學(xué)置于“文化研究”的視野之下，以解讀神話的文化內(nèi)涵為教學(xué)設(shè)計的依據(jù)。

如何置于？我嘗試去實踐，于是就有了下面的教學(xué)步驟：

以喜洋洋童言趣事作為課前破冰。

“神話時代是民族形成的童年時代?！边@句話讓我想到我可以我兒子的童年趣事來拉近學(xué)生距離，又可以得出童年時代擁有的特點：天真幼稚和豐富的想象力。

一、走入語句層面

（1）首先設(shè)計了一個走入神話的導(dǎo)入：（從大處入手）。

神話的時代可以說是民族形成的童年時代，兒童往往是天真爛漫的。但是我們中華民族在童年時代卻過著一種異常艱苦的生活。生存環(huán)境的艱苦，迫使我們祖先很早就成熟了，并從中誕生了很多杰出的人物。神話，作為人類早期的一種文學(xué)樣式，便是對這些英雄人物的反映。你知道哪些神話？同學(xué)們說說。

（預(yù)設(shè)：盤古開天地、女媧造人、炎帝擊石生火、神農(nóng)試百草、精衛(wèi)填海、刑天舞干戈、黃帝戰(zhàn)蚩尤、女媧補(bǔ)天）

追問：你猜猜哪個先哪個后？

（目的：引導(dǎo)學(xué)生把握內(nèi)在聯(lián)系性，鼓勵學(xué)生大膽自信的學(xué)習(xí)態(tài)度）

（2）指名讀，正音正形。（如果都對，請生友情提醒一下大家，哪個字需要注意？）

（3）自由讀兩遍，結(jié)合注釋，了解文章大意。

預(yù)設(shè)：

請大家提出疑難點，老師標(biāo)注，師生相互解決。

目的：疏通文章，積累文言詞語，實化文言文教學(xué)。

二、走入語義層面

（1）從虛詞“而”“之”，打開想象世界的大門。

共工怒而觸不周之山，

共工怒觸不周山。

對比，是否去掉兩個虛詞更加簡潔？

預(yù)設(shè)：怒而觸，有了這個停頓，仿佛可以想到共工那種憤怒的狀態(tài)，不周之山，感覺這不周山的神秘、巨大、重要，為下文造成的后果做鋪墊。

追問：可以用一個詞語來形容共工怒的樣子嗎？（怒不可遏、怒火沖天）

“怒不可遏”又是什么樣的狀態(tài)？表情、動作、語言分別會怎樣？

（生描述）

同學(xué)們真會想象，板書：想象。

（目的：從虛詞“而”“之”這一言語形式入手，體會其中的意蘊(yùn)。提高學(xué)生的欣賞品位。）

（2）我們再來讀這篇神話，文本語言簡潔，但是可以通過想象補(bǔ)充的地方卻很多

齊讀，你覺得還有什么地方我們可以補(bǔ)充？

預(yù)設(shè)：爭為帝？為什么爭？為何怒？怒成什么樣？撞后景象？顓頊后來怎么樣了？

學(xué)生自由想象發(fā)言。

預(yù)設(shè)：

此處注意引導(dǎo)。

（通過追問學(xué)生所創(chuàng)版本的人物形象，神話影響著民族精神的形成。引導(dǎo)想象的合理性）

目的：讓學(xué)生的想象力得到充分發(fā)揮，了解神話憑想象創(chuàng)造的特點。

三、走入文化隱義層面

（1）神話是古代先民在嘗試認(rèn)識自然現(xiàn)象和社會生活時的一種天真的解釋和美麗的向往。你能從文中看到我們的先人對自然、社會現(xiàn)象的認(rèn)識和愿望嗎？

充分預(yù)設(shè)：

（2）引用黑格爾的名言，幫助學(xué)生理解：

一方面，中國古代豐富多彩的神話，在很大程度上影響了民族精神的形成。另一方面，這則《共工怒觸不周山》還有更為重要的現(xiàn)實主義的色彩，是遠(yuǎn)古人類通過大膽的想象和夸張的手法來解釋“天傾西北、地不滿東南”的自然現(xiàn)象，而共工就是人們解釋自然現(xiàn)象的一個工具化載體。

完成板書。

目的：幫助學(xué)生了解神話的由來，將本課教學(xué)置于神話研究的層面的體現(xiàn)。

四、課后拓展

1.在這節(jié)課的最后，我們必須要向一個人表示感謝。最后，我們今天得以學(xué)習(xí)的神話，“共工怒觸不周山”，還有“女媧補(bǔ)天”“后羿射日”“嫦娥奔月”“大禹治水”，都主要因為此人，此書得以流傳。

《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是西漢淮南王劉安及其門客集體編寫的一部道家作品。

目的：最后出示淮南子，是因為前面我一直找不到合適的位置。覺得最后拓展正好可以聯(lián)系其他神話。

2.課后作業(yè)（根據(jù)自己的興趣選擇其一）：

A.以《我讀〈共工怒觸不周山〉》為題寫一點感受和思考，字?jǐn)?shù)不限。

B.選讀《淮南子》之“女媧補(bǔ)天”“后羿射日”“嫦娥奔月”“大禹治水”等神話。

（編輯：馬夢杰）endprint