董麗艷

摘要：我國(guó)古代有成就、有創(chuàng)造的畫家，他們的獨(dú)特創(chuàng)作，無(wú)不是從師造化中得來(lái)。在工筆花鳥畫的創(chuàng)作過(guò)程中，我們不能僅停留在“形”的表面上，而是要表達(dá)“第二自然”，也就是人對(duì)生命的態(tài)度以及對(duì)自然界的情感的自然流露。當(dāng)看到自然中能觸動(dòng)自己心靈的物象時(shí)，就會(huì)遷想妙得，緣物寄情，進(jìn)而把現(xiàn)實(shí)中的自然物象重新組織、整合、想象創(chuàng)造，描繪出生活的“情”和自然的“美”。

關(guān)鍵詞：自然物象；主觀情意；提煉；物我交融

中圖分類號(hào)：S788文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-026X（2014）02-0000-01

工筆花鳥畫創(chuàng)作過(guò)程是畫者內(nèi)在情感與自然物象的基本特征渾然一體；無(wú)自然則無(wú)靈感，無(wú)感悟；無(wú)畫者主觀情意的滲入，也就沒(méi)有具有生命靈性作品的出現(xiàn)，它展現(xiàn)的是客觀物象與生命的對(duì)應(yīng)關(guān)系，可以說(shuō)工筆花鳥畫創(chuàng)作是在借用自然的形態(tài)，來(lái)表達(dá)認(rèn)為的內(nèi)涵。

一、自然的形態(tài)

自然是美德源泉 是花鳥創(chuàng)作的源泉。大自然是生命的源泉、滋榮萬(wàn)物，生生不已。自然物象是客觀存在事物的可觀形象。在花鳥畫創(chuàng)作過(guò)程中我們應(yīng)該走進(jìn)自然區(qū)觀察體悟，去發(fā)現(xiàn)自然界中的生活情趣，生命意蘊(yùn)，尋找和自己心靈相契合的物象去表現(xiàn)。

古代藝術(shù)大師們成功的重要因素之一，就是重視對(duì)大自然的體察，力求表現(xiàn)花鳥草蟲的精微的自然天趣。北宋時(shí)期著名花鳥畫家趙昌，更是常在曉露未干之時(shí)，仔細(xì)觀察花卉造型的不同特點(diǎn)，并著手調(diào)色摹寫，所以有“寫生趙昌”之稱。宋趙佶關(guān)于“孔雀升墩”孔雀先邁左腳還是右腳。

二、人為的內(nèi)涵

“外師造化，中得心源”。也就是說(shuō)要帶著主觀感受、情感去觀察客觀物象，物象則被注入了人的主觀情意，正想鄒一桂所說(shuō)“欲窮神而達(dá)化，必格物以致知”。宋人的《山水芙蓉圖》，作者就是將理想和感情色彩融入實(shí)景之中，通過(guò)對(duì)生活的細(xì)致觀察，從許多荷花中精選出一幅優(yōu)美動(dòng)人的芙蓉仙子的形象，為了表達(dá)含有露水浸潤(rùn)的感覺(jué)，將花瓣脈絡(luò)細(xì)致的描繪出來(lái)，展現(xiàn)了荷花亭亭玉立的形象和嬌柔挺健的性格。再看北宋畫家李迪的《雛雞圖》，幼毛蓬松，活潑可愛，呼之欲出的雛雞形象，并不是因?yàn)楫嫾以诿枘∽匀?，而是在表達(dá)作者酷愛新生命之情，是尋求到了自然美的屬性與人的心靈相和諧的關(guān)系。

這正是“外師造化，中得心源”而產(chǎn)生的生動(dòng)藝術(shù)形象?！霸旎北局复笞匀唬觊_去就是一切客觀的現(xiàn)實(shí)生活，“心源”是指畫家的內(nèi)心活動(dòng)，包括觀察體驗(yàn)，提煉加工，以及思想感情的表達(dá)等。這是說(shuō)繪畫創(chuàng)作要以自然為根據(jù)，以生活為源泉，而且要通過(guò)思考、熔鑄、再造，而表現(xiàn)到畫面上來(lái)。這樣創(chuàng)作出的作品才是既反映了客觀物象又表現(xiàn)了畫者的主觀情意。

八大山人筆下的畫、鳥、魚，因他對(duì)其有獨(dú)到的理解與感受，皆有一種超凡脫俗的偉岸神情。那是自然人化了，心靈物化了，內(nèi)在情感與自然物象的相互交融。蘇軾贊美文同花竹是“其身與竹比，無(wú)窮出清新?！敝赋鲋挥羞M(jìn)入物我交融的創(chuàng)作境界，才能使自己的作品不斷創(chuàng)新。只有到大自然中去感悟、觀察、心摹手寫，才能透過(guò)客觀物象的外貌而看到其本質(zhì)，既看到客觀事物與生命的對(duì)應(yīng)關(guān)系，緣物寄情，反應(yīng)自己的思想感情和生活態(tài)度。工筆花鳥畫創(chuàng)作過(guò)程是畫者內(nèi)在情感與自然物象的基本特征渾然一體：無(wú)自然則無(wú)靈感，無(wú)感悟；無(wú)畫者主觀情意的滲入，也就是說(shuō)工筆花鳥畫創(chuàng)作是在借用自然的形態(tài)，來(lái)表達(dá)人為的內(nèi)涵。

三、創(chuàng)作中的感受

（一）走進(jìn)自然，感悟自然。我國(guó)古代有成就的畫家，他們的獨(dú)特創(chuàng)造，無(wú)不是從師造化中得來(lái)。劉勰在《文心雕龍》中寫道：“歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發(fā)。一葉且或迎意，蟲聲有足引心，況清風(fēng)與明月同夜，白日與春林朝哉！”畫家對(duì)生活有了深入的體驗(yàn)，就能觸景生情，使得情景交融，這樣就自然而然的產(chǎn)生了反應(yīng)生活的情趣，進(jìn)而生動(dòng)地描繪出生活得“情”和自然的“真”。大自然的一草一木都有自己的特征，植物在四時(shí)里呈現(xiàn)的形態(tài)、顏色、神情都各有差異，生長(zhǎng)條件和環(huán)境都能直接影響植物的形態(tài)和性格，面對(duì)自然中的一花一鳥、一草一蟲的每一個(gè)細(xì)微之處都要仔細(xì)觀察，認(rèn)真分析研究，在把握形象結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上更要注意物情和物態(tài)，以達(dá)到通曉事物真正道理的目的，做到“度物象而取其真”。

（二）緣物寄情，情景交融。中國(guó)畫強(qiáng)調(diào)的主觀意趣，寫意是其審美意識(shí)的物化形態(tài)。這種精神不僅體現(xiàn)在酣暢淋漓的水墨畫中，同樣在造型嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓すP花鳥畫中有所體現(xiàn)。因?yàn)樵诠すP花鳥畫的創(chuàng)作中，一方面依賴從自然和生活中搜集的素材，一方面又要擺脫對(duì)客觀物象的被動(dòng)依附，把現(xiàn)實(shí)所提供的一切在自己的心靈中重新組織、整合、想象創(chuàng)造，將主觀精神傾注于其中，“緣物寄情、物我交融”，情思與對(duì)象的神遇而跡化。

工筆花鳥畫的創(chuàng)作是借用的可觀的自然物象，來(lái)表達(dá)畫者的主觀情意。所以應(yīng)依個(gè)人的喜好在自然中尋找能觸動(dòng)自己心靈的物象去表達(dá)。比起籠中供觀賞的鳥，我更喜歡林中充滿野趣的鳥。比起開的嬌艷欲滴的花，我更傾心于含苞待放的花骨朵和花之將殘時(shí)的余韻，我還關(guān)注十月荷塘里慘敗的荷葉，她雖沒(méi)有盛夏時(shí)“接天蓮葉無(wú)窮碧”的景觀，卻有一種繁華過(guò)后的沉寂、安然，靜靜地依偎在荷塘中，存在于天地間，享受著這種存在方式。大自然的萬(wàn)事萬(wàn)物都是一個(gè)整體，它生生不息，在均衡中變化，在變化中發(fā)展，它有可以被直接控制的地方，也有一些事語(yǔ)言和理性無(wú)法到達(dá)的，要用心，用你的情，用你的感官去捕捉、去體會(huì)。所以我們要“澄懷味象”，要“含道暎物”才能求其真、知其趣。

參考文獻(xiàn)：

[1]欒國(guó)藩著.《書畫答問(wèn)百題》.上海書畫出版社出版

[2]周積寅著.《中國(guó)歷代畫論》.江蘇美術(shù)出版社，2007（6）第1版

[3]堯舜煕著.《中國(guó)花鳥學(xué)概論》.高等教育出版社，2002（4）第1版

[4]劉菊清著.《工筆花鳥畫技法》.四川美術(shù)出版社，1995（7）第1版

[5]蘇百鈞卷.《當(dāng)代中國(guó)美術(shù)家檔案》.郭怡孮主編.華藝出版社，2005（5）