田志華

【摘 要】在社會實踐和科學(xué)實驗中，人們總是通過對相似或不同事物的相互比較才獲得正確認(rèn)識的。在語文課堂教學(xué)中如果能適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用比較的方法，就會使學(xué)生在系統(tǒng)的了解知識的結(jié)構(gòu)體系，掌握知識的內(nèi)在構(gòu)成方式，建立知識前后的聯(lián)系方面產(chǎn)生重要作用。

【關(guān)鍵詞】求同 求異 閱讀能力

比較閱讀是指把內(nèi)容和形式上有一定聯(lián)系的讀物集中起來。邊對比邊分析地進(jìn)行閱讀的一種方式。比較，是人們認(rèn)識、鑒別事物的一種行之有效的方法。

有比較才有鑒別。我們知道，一種讀物或一篇文章在內(nèi)容和形式上的特點(diǎn)，如果孤立地閱讀，有時候不一定能夠準(zhǔn)確地把握住，但如果把它和同類的讀物進(jìn)行一番比較，同中求異，或異中求同。讀物中的本質(zhì)特點(diǎn)就比較容易理解和把握。

烏申斯基說過：“比較是思維的基礎(chǔ)?！币箤W(xué)生對課文內(nèi)容有深入的理解，教師要善于選取相關(guān)的教學(xué)資料，把內(nèi)容或形式上有一定聯(lián)系的讀物加以對比，點(diǎn)燃學(xué)生的思維火花，由此及彼、求同求異，拓展延伸、組合積累，從而調(diào)動學(xué)生閱讀的積極性和主動性，使學(xué)生更加深刻地理解讀物的內(nèi)容，提高閱讀效果。

一、求同比較閱讀

針對相同話題或內(nèi)容，選取資料，遷移拓展。教學(xué)《鄒忌諷齊王納諫》一文，可與下面這篇主旨相類似的短文進(jìn)行比較。

宋昭公亡而能悟

宋昭公出亡，至于鄙，喟然嘆曰：“吾知所以亡矣！吾朝臣千人，發(fā)政舉吏，無不曰‘吾君圣者；侍御數(shù)百人，被服以立，無不曰‘吾君麗者。內(nèi)外不聞吾過，是以至此。”

由宋君觀之，人主之所離國家、失社稷者，諂諛者眾也。故宋昭亡而能悟，蓋得反國云。

——《新序》卷五《雜事》

此文同《鄒忌諷齊王納諫》相較，內(nèi)容并不相同，故事情節(jié)的曲折，語言修辭的優(yōu)美，也遠(yuǎn)不及《鄒》文。但宋昭公失敗出亡，感悟認(rèn)識到：平日朝臣、侍御圍著他，一味地吹捧頌揚(yáng)。他“左右不聞吾過”，結(jié)果導(dǎo)致失敗。這種認(rèn)識，跟鄒忌“王之蔽甚矣”的意見是一致的。舊時代教育的君主，因為“諂諛者眾”，受蒙蔽的情況是普遍存在的。君主能否去蔽納諫，是決定國家興衰存亡的關(guān)鍵。這兩篇文章的主旨，就正在于此。通過比較，《宋》文從反面，給《鄒》文提供了一個補(bǔ)充說明道理的例證。

又如《范進(jìn)中舉》和《孔乙己》這兩篇小說，時代不同，故事情節(jié)不同，但都是寫封建科舉制度下文人的遭遇，比較點(diǎn)可以放在批判封建教育的主題思路上。這兩篇小說的相同點(diǎn)表現(xiàn)在主人公為了通過科舉制度獲取功名利祿的生活，他們蒙受封建教育制度和封建科舉制度之害相同，包括思想受毒害，形體受折磨，性格變迂腐，精神變畸形。不同點(diǎn)是孔乙己在潦倒一生中悲哀地死去，范進(jìn)在幾十次科場失利之后，突然中舉一躍而爬進(jìn)上層社會。雖然如此，他們的不同遭遇卻都深刻地揭露了封建教育制度和封建科舉制度對知識分子靈魂上的毒害和形體上的摧殘。從而使人們認(rèn)識封建社會制度的罪惡。

二、求異比較閱讀

同中有異的文化現(xiàn)象比比皆是。例如王勃的《送杜少甫之任蜀州》和鄭谷的《淮上與友人別》這兩首詩都是送別詩，都是寫與友人的惜別之情。但從表達(dá)方式和詩的格調(diào)上看，卻有很大的區(qū)別：《送杜少甫之任蜀州》一洗向來送別詩的悲酸之態(tài)，從大處落筆，氣勢雄渾，意境開闊，風(fēng)格爽朗，對將要離別的友人是寬慰和勸勉，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”表達(dá)了一種豁達(dá)的態(tài)度，感情基調(diào)是昂揚(yáng)的?！痘瓷吓c友人別》就近寫景，情景交融，“揚(yáng)子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人”，美好的江頭柳色，宜人春光，在這里反更勾起離人的離愁別緒。表達(dá)的是分別上路、愁上心頭的依依惜別之情，詩風(fēng)比較細(xì)膩、哀婉。

詠梅，陸游筆下的梅花，生長在驛道外斷橋邊，在日暮黃昏中獨(dú)自開放，有孤苦難言的寂寞；毛澤東所寫的梅花卻不同，即使大雪紛飛，冰凍百丈，她仍在懸崖峭壁上，爭奇斗艷，俏然開放，“待到山花爛漫時”只與群芳一起歡笑。所寫對象是一樣的，可作品的內(nèi)容卻不同，這一比較我們可以看出作者感情上的差異。陸游的詞是他在宋代投降派的排擠打擊下，抗金抱負(fù)不得施展而倍感孤獨(dú)寂寞的反映。而毛澤東的詞則反映了中國共產(chǎn)黨人面對國際上的反華大合唱，勇于堅持斗爭，充滿勝利信心的樂觀主義精神。

《關(guān)雎》與《致橡樹》從題材上來看是兩首愛情詩，但將兩詩一比較，不同之處，隨口可說出個一二三：首先從語言角度來看，《關(guān)雎》更有音樂美，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好求?！彼自姸际撬淖志洌?jié)奏明快活潑；再加上雙聲、疊韻和疊音詞的運(yùn)用，音韻十分和諧；連續(xù)反復(fù)和間隔反復(fù)的修辭手法的運(yùn)用，形成一唱三嘆，回環(huán)復(fù)沓的民歌風(fēng)旋律?！吨孪饦洹吩娋溆虚L有短，字?jǐn)?shù)不一……其次，《關(guān)雎》運(yùn)用了比喻、起興的修辭手法，先言他物以引起所詠之物，《致橡樹》充分運(yùn)用意象，通過一種象征手法先破后立，展現(xiàn)的是一種富有時代氣息的愛情觀?！蛾P(guān)雎》整首詩就象一幅徐徐展開的畫卷，用簡練的筆墨描繪了四幅圖畫，具有圖畫美……閱讀中通過這樣的比較和分析，對作品的理解就會更加深刻。

思維有兩個翅膀：一是求同，一是求異，兩翼協(xié)同扇動，才能飛得高遠(yuǎn)。求同，在于認(rèn)識事物的共性；求異，在于發(fā)現(xiàn)事物的個性。比較閱讀法是一種研究性閱讀，目前在學(xué)術(shù)研究中已經(jīng)得到廣泛的使用，而且已經(jīng)顯示了它獨(dú)特的功能?！安儆谇髸月?，觀于劍而后識器”，這是劉勰在《文心雕龍》“知音”中說的一段話：他說的一點(diǎn)也不錯。如果老師和同學(xué)們長期堅持在比較中閱讀，同中求異，異中求同，必能提高自己的閱讀能力、欣賞能力、思維能力。endprint