沙薇

摘要：唐宋時(shí)期，中國(guó)的茶迎來(lái)了繁榮的發(fā)展期，在這兩個(gè)時(shí)期日本向中國(guó)派往留學(xué)僧人和使者也是史無(wú)前例的多，可以說(shuō)日本是以這個(gè)時(shí)期為契機(jī)養(yǎng)成了喝茶的習(xí)慣并且日本茶文化的發(fā)展是沿著中國(guó)茶文化的發(fā)展而發(fā)展的。隨著時(shí)間的變遷，日本茶文化漸漸趨向成熟。他們把茶文化與日本的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，具備了日本民族的獨(dú)特性格氣質(zhì)，把中國(guó)茶文化的儒教、佛教和道教的精神和茶道相結(jié)合經(jīng)過(guò)珠光、紹鷗和千利修三位茶道名家的潛心研究，從而形成了具備日本民族的獨(dú)特氣質(zhì)和風(fēng)格的茶道。茶道融合了日本的宗教、藝術(shù)、哲學(xué)、社會(huì)、美學(xué)、禮儀，從而形成的一種綜合的文化，在日本文化當(dāng)中占有非常重要的作用。關(guān)于茶道的研究，是日本文化研究的重要部分。茶道是世界東方兩個(gè)民族文化交流的結(jié)晶，具有東方文化的獨(dú)特氣質(zhì)。所以說(shuō)茶道的研究對(duì)于東方文化的研究是分不開的。在這篇論文中主要是想探索在中日文化的交流過(guò)程中，茶道的發(fā)展和在現(xiàn)實(shí)生活中的獨(dú)特性。本文在前人研究的基礎(chǔ)上來(lái)從茶的起源和發(fā)展來(lái)探究茶道的茶室、茶道的精神和美的意識(shí)來(lái)體現(xiàn)日本茶道的獨(dú)特性。

關(guān)鍵詞：茶道；起源；發(fā)展；獨(dú)特性

KH3*1

導(dǎo)言

茶道融合了日本的宗教、藝術(shù)、哲學(xué)、社會(huì)、美學(xué)、禮儀，從而形成的一種綜合的文化，在日本文化當(dāng)中占有非常重要的作用。關(guān)于茶道的研究，是日本文化研究的重要部分。

1.日本茶的起源

1.1茶的引進(jìn)

茶是什么時(shí)候、被什么人帶入日本的呢？最為有力的說(shuō)法是遣唐入宋的僧人將茶帶入日本。眾所周知，7世紀(jì)-8世紀(jì)唐代是世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心，日本派遣了大量的遣唐使。在遣唐使傳播的文化中，包含了飲茶的習(xí)俗這一說(shuō)法是定論。

1.2茶道的形成

茶是一種藥用、祭祀、食用和飲用的文化，從物質(zhì)形態(tài)中得以升華到精神高度。吸收了中國(guó)儒、道、佛教各派的思想，形成了獨(dú)特的茶道文化。各時(shí)代的文人雅士都喝茶，并提倡茶道文化。

2.茶道的發(fā)展

日本文化早起受到中國(guó)文化的巨大影響。茶文化就是其中一項(xiàng)。最初，日本的茶文化只是天皇、貴族、高級(jí)僧侶等上層社會(huì)模仿唐代先進(jìn)文化的風(fēng)雅韻事。15世紀(jì)-16世紀(jì)，日本茶文化形成兩大流派，一是書院式茶道，另一個(gè)則是現(xiàn)在的閑寂茶。

隨著時(shí)間的流逝，閑寂茶已經(jīng)成為了一流的茶道。相反，書院式茶道已走下坡路。最終，書院式茶道融入閑寂茶中，閑寂茶道重視茶的效用，追求高尚、深遠(yuǎn)、清雅的精神境界。閑寂茶的鼻祖是珠光。珠光漿儒教、佛教中的精神層面加入進(jìn)茶水之中，注重禮儀和做法，把喝茶人重視“道”作為閑寂茶的開始。珠光推崇樸素美，喝茶主張使用茶具。邵鷗發(fā)展了閑寂茶，邵鷗學(xué)習(xí)茶道之時(shí)，深受和歌和禪文化的影響。和珠光一樣，倡導(dǎo)茶室和茶具的改革，講求天人合一的境界。安土桃山時(shí)代的查人利休是茶道的集大成者，繼承了珠光和邵鷗的觀點(diǎn)，認(rèn)為心境是最為重要的。他講求“和、敬、清、寂”的茶道方式?！昂汀⒕础睆?qiáng)調(diào)主人和客人的良好交際，互相尊重?！扒濉⒓拧笔侵覆枋噎h(huán)境的清寂、優(yōu)雅。

3.日本茶道的獨(dú)特性

3.1茶室

在日本，茶室通常是用陰陽(yáng)五行特定構(gòu)成的榻榻米房間。茶室被清靜的自然環(huán)境圍繞，非常簡(jiǎn)樸、令人心氣平和。

中國(guó)的茶室沒(méi)有固定規(guī)則，裝飾物是必須要有的。講求舒服。

3.2茶道的精神

茶道注重內(nèi)在、內(nèi)心的底蘊(yùn)，感悟禪宗的精神。日本茶道講求精神主義層面，舍棄物質(zhì)享受，在簡(jiǎn)樸、靜寂之中追求精神的清純。然而這種美的意識(shí)難以用文字來(lái)表達(dá)。日本茶道還講求中國(guó)的禪宗“苦和寂”，為了調(diào)和人際關(guān)系要自我“忍耐”?！昂途辞寮拧本褪潜磉_(dá)茶道精神的禪語(yǔ)。通過(guò)這種復(fù)雜的儀式，追求苦寂的境地，陶冶情操，追求人與人之間的和睦共處，相互尊重，互相愛(ài)護(hù)，提高自身修養(yǎng)。中國(guó)的茶道文化則以道家和儒家的“禪、茶合一”“中庸”為前提，在“調(diào)和、安靜、平衡、上品”的環(huán)境中，使用完美的茶具，以平靜的心情品茶。

3.3美的意識(shí)

日本的茶道要求不均衡，強(qiáng)調(diào)自然美、欠缺美、調(diào)和美和瞬間美的統(tǒng)一。如：窗子的設(shè)置不對(duì)稱，茶具是高級(jí)品，室內(nèi)平和室外是喧囂的生活。除此之外，抱有一生僅此一次的茶道精神，嚴(yán)肅的態(tài)度進(jìn)行茶道學(xué)習(xí)。中國(guó)的茶道文化則以道家和儒家的“禪、茶合一”“中庸”為前提，在“調(diào)和、安靜、平衡、上品”的環(huán)境中，使用完美的茶具，以平靜的心情品茶?，F(xiàn)如今，商品化的社會(huì)，物欲膨脹，生活節(jié)奏加快，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，使人們不能夠平心靜氣，打破了人們心境的平衡，陷入人際關(guān)系的苦惱當(dāng)中。與此相反，茶文化是一種健康的文化，能夠使人們心境平和，重新找回原有的平衡。（作者單位：安康學(xué)院）

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