【摘要】本文綜合了國內(nèi)外核心刊物上有關(guān)真誠領(lǐng)導(dǎo)的研究文獻(xiàn)，綜述了其概念發(fā)展、影響效應(yīng)及機(jī)制，對研究現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，并在最后總結(jié)現(xiàn)有的研究成果，評述真誠領(lǐng)導(dǎo)理論的發(fā)展空間。

【關(guān)鍵詞】真誠 真誠領(lǐng)導(dǎo) 心理資本 工作績效

一、真誠領(lǐng)導(dǎo)的概念

Burn（1978）認(rèn)為真誠要被貫穿于整個(gè)領(lǐng)導(dǎo)過程，這是最早使用真誠領(lǐng)導(dǎo)（Authentic Leadership）概念的人。Luthans，Avolio&Walumbwa（2004）研究認(rèn)為，真誠領(lǐng)導(dǎo)者是那些對自己的思想和行為有著深刻認(rèn)識，客觀了解自身的價(jià)值觀、知識和長處的人。Walumbwa（2008）提出，真誠領(lǐng)導(dǎo)是一種源自正面道德環(huán)境和積極心理能力的領(lǐng)導(dǎo)行為[1]。李秀峰（2013）在文獻(xiàn)中提到，真誠領(lǐng)導(dǎo)者所具有的特點(diǎn)主要有四個(gè)方面：忠實(shí)于自己、動(dòng)力源于個(gè)人信念。信念和行為是生活的歷練而成、領(lǐng)導(dǎo)者的行動(dòng)與其價(jià)值、信念保持一致[2]。

通過以上可以看出，對真誠領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)涵定義非常之多，但是可以看出真誠、道德、自我意識是真誠領(lǐng)導(dǎo)的核心內(nèi)涵，其主旨是對領(lǐng)導(dǎo)者本身的素質(zhì)、道德提出很高的要求，使領(lǐng)導(dǎo)者能夠以積極向上、誠實(shí)正直的態(tài)度去建立良好持久的人際關(guān)系，并且實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)識和自我調(diào)節(jié)。

二、真誠領(lǐng)導(dǎo)的影響效應(yīng)及機(jī)制

（一）對下屬的影響效應(yīng)

George et al.（2004）從管理和開發(fā)下屬積極心理資本的角度出發(fā)，分析了真誠領(lǐng)導(dǎo)的作用效果。他們認(rèn)為，真誠領(lǐng)導(dǎo)者通過自己言行中展現(xiàn)出來的自信和對下屬的信任及信心，為下屬提供認(rèn)知、情感及道德支持，使他們對自身的能力持發(fā)展的觀點(diǎn)，并促進(jìn)其自信心的提高。王勇、陳萬明（2012）等提出研究假設(shè)：真誠領(lǐng)導(dǎo)感知可以正向預(yù)測員工的工作績效。并采集相關(guān)數(shù)據(jù)，進(jìn)行變量測量，假設(shè)檢驗(yàn)，得出四個(gè)研究結(jié)論：（1）員工導(dǎo)向真誠領(lǐng)導(dǎo)行為感知與員工任務(wù)績效之間存在顯著的正相關(guān)；（2）工作導(dǎo)向真誠領(lǐng)導(dǎo)行為感知與員工的關(guān)系績效之間存在顯著相關(guān)；（3）真誠領(lǐng)導(dǎo)感知與員工總工作績效之間存在顯著的正向關(guān)系；（4）在企業(yè)員工的年齡、性別、學(xué)歷和高齡等人口學(xué)變量中僅有學(xué)歷對員工感知真誠領(lǐng)導(dǎo)行為存在顯著負(fù)向關(guān)系。

通過以上研究，可以看出一些學(xué)者開始對真誠領(lǐng)導(dǎo)對員工的影響密切關(guān)注，將研究重點(diǎn)放在如何通過真誠領(lǐng)導(dǎo)的發(fā)揮，提升員工的工作績效。但是這些研究只是針對員工個(gè)體，而沒有考慮團(tuán)隊(duì)的層面，并且這些量化的數(shù)據(jù)之外，統(tǒng)計(jì)數(shù)值的背后又隱藏著何種涵義？在不同類型的組織中又存在哪些潛在變量，可以使真誠領(lǐng)導(dǎo)發(fā)揮作用？這還有待深入研究。

（二）真誠領(lǐng)導(dǎo)的測量研究

Lagan，Timothy（2007）為了建立真誠領(lǐng)導(dǎo)的測量方法，定義了一個(gè)由自我意識、信息平衡處理、真誠行為以及透明關(guān)系組成的概念框架，在此基礎(chǔ)上確定了19個(gè)符合假設(shè)四維結(jié)構(gòu)的項(xiàng)目，并顯示了內(nèi)部高度一致性。Walumbwa（2008）開發(fā)了真誠領(lǐng)導(dǎo)量表，包括16個(gè)項(xiàng)目，證實(shí)了真誠領(lǐng)導(dǎo)是一個(gè)二階構(gòu)念，具有一定的說服力。周蕾蕾（2010）基于謝衡曉的研究結(jié)論，融入了Walumbwa等人提出的核心構(gòu)念內(nèi)容，將真誠領(lǐng)導(dǎo)維度劃分為五個(gè)方面，共23個(gè)題項(xiàng)，結(jié)果表明該量表具有很好的信效度。

目前，國內(nèi)外學(xué)者對真誠領(lǐng)導(dǎo)量表開發(fā)與測量的研究為數(shù)不多，而且由于文化差異，國外和國內(nèi)的學(xué)者對量表的核心內(nèi)容的開發(fā)不盡相同。到底是應(yīng)該涵蓋所有的文化差異，從中找出共同點(diǎn)開發(fā)出普遍適用的量表，還是遵循不同文化的特色開發(fā)出具有文化特點(diǎn)的量表，值得繼續(xù)研究思考。

三、現(xiàn)狀分析

通過以上的綜述，可見真誠領(lǐng)導(dǎo)在概念內(nèi)涵、對下屬的影響效應(yīng)、測量研究、前因變量、結(jié)果變量等方面都有了較完善的研究成果，但是由于國內(nèi)外的文化淵源不同，導(dǎo)致目前國內(nèi)外對真誠領(lǐng)導(dǎo)的研究側(cè)重點(diǎn)不甚相同。下面，本文對此做一個(gè)橫向比較，來對各方進(jìn)行客觀評價(jià)。國外對真誠領(lǐng)導(dǎo)概念的提出，是在西方基督教文化影響下而產(chǎn)生的，而我國的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)主要受中國特色社會(huì)主義理論指引和傳統(tǒng)的儒家文化熏陶。因此，我國和西方國家的文化價(jià)值是不同的，所以導(dǎo)致國內(nèi)外學(xué)者在研究“真誠領(lǐng)導(dǎo)”時(shí)的側(cè)重點(diǎn)不一樣，進(jìn)而導(dǎo)致對其研究的系統(tǒng)性偏差。比如，國外學(xué)者比較偏重“對自己真實(shí)”或“成為真實(shí)的自己”，強(qiáng)調(diào)與自身真實(shí)信念相一致的行動(dòng)。而我國學(xué)者強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)道德中的遵紀(jì)守法，遵循政府規(guī)定的法律法規(guī)等。此外，儒家文化在中國影響深遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)以德治國，因此中國的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)理論更為偏重于領(lǐng)導(dǎo)者的道德品質(zhì)。因此，我國的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)理論具有典型的中國特色，是和國外理論有重大區(qū)別的。

所以需要對不同文化之間所產(chǎn)生的差異需要做進(jìn)一步的研究，看能否從一個(gè)視角來界定其內(nèi)涵，使真誠領(lǐng)導(dǎo)的定義具有跨文化的普遍性。

四、已有成果及發(fā)展空間

（一）已有成果

目前，國內(nèi)外學(xué)者們對真誠領(lǐng)導(dǎo)的研究已經(jīng)取得了一定的進(jìn)展，從理論方面深入探討了真誠領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)維度、對下屬的影響效應(yīng)，并對其進(jìn)行了測量研究，設(shè)計(jì)了真誠領(lǐng)導(dǎo)行為的測量量表；運(yùn)用實(shí)證方法探尋了真誠領(lǐng)導(dǎo)前因變量、結(jié)果變量等。這些研究使得真誠領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)21世紀(jì)的新興領(lǐng)導(dǎo)理論得到了重大發(fā)展，引起了領(lǐng)導(dǎo)學(xué)領(lǐng)域中理論界和實(shí)證界對其的重視和研究，相信在以后真誠領(lǐng)導(dǎo)的理論會(huì)有更長足的發(fā)展。

（二）發(fā)展空間

但是就已有的研究成果來看，真誠領(lǐng)導(dǎo)理論的研究還在一些地方有值得深入探討和發(fā)展的空間，主要表現(xiàn)在：

第一，不同文化所導(dǎo)致的真誠領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)涵不同，希望有一個(gè)定義能夠具有跨文化的普遍性。并且需要積極在我國社會(huì)文化背景下開展對真誠領(lǐng)導(dǎo)的本土化研究，這對于改善我國領(lǐng)導(dǎo)者的形象，提升我國企業(yè)和政府管理層的透明度、信譽(yù)度等有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第二，目前真誠領(lǐng)導(dǎo)還缺乏有效的測量工具，這會(huì)影響到對真誠領(lǐng)導(dǎo)的相關(guān)變量和調(diào)節(jié)變量、中介變量等問題的分析研究。開發(fā)更為有效的測量工具，會(huì)幫助我們繼續(xù)深入挖掘和分析真誠領(lǐng)導(dǎo)理論。

第三，研究真誠領(lǐng)導(dǎo)對員工工作態(tài)度和行為，主要是從員工個(gè)人的層次來研究的，缺乏從團(tuán)隊(duì)層面、或者員工個(gè)人和團(tuán)隊(duì)之間來研究真誠領(lǐng)導(dǎo)的作用機(jī)制。

第四，真誠領(lǐng)導(dǎo)是否適用于不同的企業(yè)類型？在目前的研究中，并沒有對此方面做出研究，不同的企業(yè)類型是否會(huì)對真誠領(lǐng)導(dǎo)的界定有偏差呢？因此，要全面、準(zhǔn)確地揭示真誠領(lǐng)導(dǎo)的含義，本文認(rèn)為有必要對不同的企業(yè)類型進(jìn)行探討。

參考文獻(xiàn)

[1]Walumbwa，F(xiàn).O.Avolio，B.J.，Gardner，W.L.，Wernsing，T.S.&Peterson，S.J.Authentic Leadership：Development and validation of a theory-based measure[J].Journal of Management，2008，34（1）.

[2]李秀峰，白潔.領(lǐng)導(dǎo)力與領(lǐng)導(dǎo)理論研究[J].領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，2013，（04）：28-31.

作者簡介：馬常智（1982-），女，河南鄭州，講師，博士研究生，研究方向：管理科學(xué)與工程。