朱萬(wàn)存

摘 要：初中歷史教學(xué)，要達(dá)到理想效果，就得引導(dǎo)學(xué)生從獨(dú)特的角度提出問(wèn)題，問(wèn)題要有新意，有意義，有價(jià)值，也就是發(fā)散性與逆向思維。要學(xué)生在研究性課堂里充分發(fā)揮與釋放。

關(guān)鍵詞：獨(dú)特見(jiàn)解;歷史課堂教學(xué);求知探索

在中學(xué)階段，學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)知識(shí)、修煉心智，完善人格，強(qiáng)健身體。其中，修煉心智指的是發(fā)展智力，培養(yǎng)能力。從當(dāng)前社會(huì)發(fā)展和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的角度看，發(fā)展智力，培養(yǎng)能力最需要的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。在創(chuàng)新能力的培養(yǎng)中，對(duì)事物的觀察、分析、判斷是否獨(dú)具慧眼最為重要。

所謂獨(dú)到見(jiàn)解，就是能夠看到常人看不到的現(xiàn)象，能夠發(fā)現(xiàn)常人發(fā)現(xiàn)不了的問(wèn)題，能夠提供常人提供不了的問(wèn)題解決方案。在中學(xué)歷史教學(xué)中，如何擦亮學(xué)生的慧眼，如何使我們的學(xué)生獨(dú)具慧眼，筆者做了一些探索。

一、觀察事物要有理論的高度

歷史學(xué)是人們用一定的觀點(diǎn)觀察分析、判斷歷史事物，進(jìn)而得出相應(yīng)結(jié)論的科學(xué)。無(wú)論是歷史學(xué)習(xí)也好，還是歷史研究也好，具備相應(yīng)的歷史知識(shí)、歷史研究方法、歷史理論觀點(diǎn)是非常必要的。有些人說(shuō)了半天不知所云，有些人寫(xiě)了半天不得要領(lǐng)。究其原因，關(guān)鍵是不了解學(xué)科特點(diǎn)，沒(méi)有理論高度，理論修養(yǎng)欠缺。我們經(jīng)?？梢钥吹竭@樣的課堂：學(xué)生很活躍，老師很高興，但內(nèi)涵不豐富，教學(xué)活動(dòng)按設(shè)計(jì)進(jìn)行，要么是在一些表面、淺層次的問(wèn)題上打轉(zhuǎn)，要么是漫無(wú)邊際地聯(lián)系、發(fā)揮，這種課上得很累，聽(tīng)得很辛苦。要使我們學(xué)生說(shuō)的話(huà)、寫(xiě)的東西有分量，有獨(dú)到的見(jiàn)解，就必須用歷史學(xué)科的理論觀點(diǎn)武裝學(xué)生的頭腦，并用它去審視歷史。如辯證唯物主義和歷史唯物主義、歷史問(wèn)題與歷史分析、英雄與群眾、歷史的統(tǒng)一性與歷史的多樣性、歷史的波浪式發(fā)展與螺旋式上升、歷史的必然性與歷史的偶然性、全球史觀與現(xiàn)代史觀、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)與實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)等等。試想，如果不用全球史觀去看哥倫布遠(yuǎn)航，剩下的可能就是貪婪;如果不用文明史觀、現(xiàn)代化史觀去看歐美資產(chǎn)階級(jí)革命，我們的腦海就會(huì)充滿(mǎn)暴力與殘殺。

二、提出問(wèn)題要有獨(dú)特的角度

要使我們的學(xué)生獨(dú)具慧眼，光有空洞的理論或觀點(diǎn)肯定是不行的，還必須善于從獨(dú)特的角度提出問(wèn)題。歷史學(xué)習(xí)中，我們當(dāng)然要讓學(xué)生了解歷史的基本知識(shí)和組成歷史現(xiàn)象的相關(guān)要素——背景原因、經(jīng)過(guò)、性質(zhì)、意義、影響等。但是，如果我們的問(wèn)題、我們的思考、我們的探索僅僅停留在這個(gè)層面，那必然是膚淺的。要想語(yǔ)不驚人死不休，就應(yīng)該引導(dǎo)我們的學(xué)生善于從獨(dú)特的角度提出問(wèn)題，而且，所提出的問(wèn)題是有新意、有意義、有價(jià)值的，也就是大家常說(shuō)的發(fā)散性思維與逆向思維。在中學(xué)歷史教學(xué)中，此類(lèi)問(wèn)題比比皆是：“商鞅的結(jié)局是個(gè)人悲劇還是時(shí)代悲??？”“誰(shuí)該為北洋海軍的覆滅負(fù)主要責(zé)任？”“怎樣看待人文主義的普世價(jià)值？”……

要學(xué)生能從獨(dú)特的角度提出問(wèn)題，平時(shí)就要培養(yǎng)學(xué)生的反思習(xí)慣和批判精神，不人云亦云，不過(guò)于循規(guī)蹈矩。要善于獨(dú)辟蹊徑、積極思考，善于正話(huà)“反”說(shuō)，“反”話(huà)正說(shuō)，關(guān)于“無(wú)”中生有、“有”中生“無(wú)”，善于捕“風(fēng)”捉“影”、“小”題大做、以小見(jiàn)大，善于尋找生活中的“雙關(guān)語(yǔ)”、課本中的“潛臺(tái)詞”。只要以懷疑、批判、求實(shí)、創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度提出問(wèn)題、思考問(wèn)題，問(wèn)題自然是會(huì)獨(dú)到的。

三、解決問(wèn)題要有方法的支柱

提出了獨(dú)到的問(wèn)題并不等于解決了獨(dú)到的問(wèn)題，從一定的意義上說(shuō)，領(lǐng)悟、解決問(wèn)題才是學(xué)習(xí)的目的。我們說(shuō)某人獨(dú)具慧眼，還包括他具有常人所不具有的解決問(wèn)題的能力。要想解決問(wèn)題，必須借助知識(shí)積累，社會(huì)閱歷與科學(xué)方法?？茖W(xué)的方法是攀登者的拐杖、漂流者的輕舟。就歷史學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，“讀史征信”與“三重證據(jù)法”固然是重要的方法，但邏輯學(xué)里面的分析，概括、比較、判斷、演繹、歸納等方法都是十分實(shí)用的。例如，學(xué)習(xí)近代歐洲的政治史，不用比較的方法，其結(jié)果將會(huì)是充滿(mǎn)盲目與混亂。如果運(yùn)用比較的方法，將民主法制思想、民主法制政體與封建專(zhuān)制思想、封建專(zhuān)制政體比較，就容易看到近代歐美政治的進(jìn)步，看到思想家、政治家寬廣的胸懷與智慧的眼光。從邏輯上來(lái)說(shuō)，有數(shù)理邏輯、形式邏輯、生活邏輯，這對(duì)歷史學(xué)習(xí)與研究都有用。因?yàn)橐獎(jiǎng)?chuàng)造，必然要有突破。實(shí)踐表明，任何封閉的環(huán)境都不利于獨(dú)具慧眼的學(xué)生的培養(yǎng)，而良好的人文環(huán)境包括積極的正確的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的引導(dǎo)。

四、思考?xì)v史事實(shí)要有反思

學(xué)習(xí)歷史的目的不是引導(dǎo)人們向后看，而是引導(dǎo)人們向前看?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)是以往社會(huì)的延伸體，通過(guò)對(duì)以往歷史的反思，可以更好地了解現(xiàn)實(shí)，明確未來(lái)發(fā)展的方向。對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)了解得越深刻，對(duì)歷史的洞察力和反思力就越深入。無(wú)論作為人類(lèi)群體還是作為個(gè)體的具體個(gè)人，不斷反思過(guò)去和現(xiàn)實(shí)，并能不斷追問(wèn)人類(lèi)過(guò)去或現(xiàn)實(shí)的生存方式、狀態(tài)是否合理和如何改善等，才能保持一種有活力的求真、求善、求美的精神，從而不斷推動(dòng)人類(lèi)在反思和剖析自我的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自我超越和創(chuàng)造。

參考文獻(xiàn)：

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（江蘇蘇州市吳江區(qū)松陵第一中學(xué)）