陸瑤

[摘要]中國(guó)古典文學(xué)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，本文對(duì)將中國(guó)古典文學(xué)精華引入到動(dòng)漫教學(xué)的實(shí)踐中加以探討。分析了其可行性與其所具有的教育意義。這種探索對(duì)于動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)的教學(xué)是具有創(chuàng)新意義的，同時(shí)也為學(xué)生的日后獨(dú)立創(chuàng)作提供了豐富的素材寶庫(kù)。

[關(guān)鍵詞]高職動(dòng)漫教學(xué)；中國(guó)古典文學(xué)；有機(jī)結(jié)合

[中圖分類(lèi)號(hào)]G712 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-6432（2014）9-0118-02

1 中國(guó)古典文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)典的文學(xué)作品精彩紛呈。春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家的辭令、雄辯的智慧，漢賦恢弘的氣勢(shì)、華美的鋪排，唐詩(shī)宋詞瑰麗的辭藻、華麗的語(yǔ)言，明清小說(shuō)波瀾起伏、曲折動(dòng)人的情節(jié)和鮮活的人物刻畫(huà)等等，這些古典文學(xué)作品均是經(jīng)歷時(shí)光淘洗的優(yōu)秀作品，時(shí)至今日仍然保持著生命活力，正是因?yàn)樗鼈兲N(yùn)含著深刻的哲理思考豐富的人生意蘊(yùn)。古典文學(xué)作品重要的精神內(nèi)核之一即是推崇儒家思想，而儒家思想所強(qiáng)調(diào)的忠、信、節(jié)、義、孝、悌、勤、謹(jǐn)、仁、禮、廉、愛(ài)，從治國(guó)安邦之官品到興家宜室之人品，其優(yōu)秀的文化精神浸透在古典文學(xué)詩(shī)詞歌賦的方方面面，成為中國(guó)古典文學(xué)豐富內(nèi)蘊(yùn)的根底所在。

中華文明上下五千年，各種來(lái)自古典文學(xué)的經(jīng)典故事經(jīng)典人物都深入人心，耳熟能詳。以《三國(guó)演義》為例，這部作品無(wú)疑獲得了歷史的檢驗(yàn)以及廣大讀者的充分認(rèn)可。它所表現(xiàn)的人物無(wú)論是桃園結(jié)義的劉關(guān)張、趙子龍，還是曹操、孫策父子、呂布、周瑜、黃忠、黃蓋、姜維等人，都早為婦孺皆知、膾炙人口。

隨著中華民族的偉大復(fù)興的步伐的加快，中國(guó)正在逐步崛起于世界民族之林。中國(guó)風(fēng)也隨之席卷全球，特別是中國(guó)文化元素越來(lái)越受到其他國(guó)家動(dòng)漫行業(yè)的關(guān)注，許多具有中國(guó)元素的動(dòng)漫影視作品也在創(chuàng)下一個(gè)又一個(gè)票房奇跡。例如美國(guó)的《花木蘭》、《功夫熊貓》系列等，日本的以中國(guó)美食烹飪?yōu)轭}材的《中華小當(dāng)家》，以三國(guó)演義為藍(lán)本的《三國(guó)志》，以西游記為題材的《七龍珠》，以及最近一直熱播的動(dòng)畫(huà)《火影忍者》中出自《易經(jīng)》的“八卦六十四”掌、陰陽(yáng)五行。這些例子無(wú)疑都表明中國(guó)古典文學(xué)具有豐富的可以攫取的創(chuàng)作源泉。

中國(guó)動(dòng)畫(huà)初創(chuàng)時(shí)期，當(dāng)時(shí)的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作大部分來(lái)源于中國(guó)的古典文學(xué)作品。早期的《金猴降妖》取材于《西游記》中孫悟空三打白骨精。原文中對(duì)于白骨精幻化的女子的描述“在那山坳里，搖身一變，變作個(gè)月容花貌的女兒，說(shuō)不盡那眉清目秀，齒白唇紅”。再比如蔡志忠先生的漫畫(huà)《老子說(shuō)》、《孔子說(shuō)》、《孟子說(shuō)》、《莊子說(shuō)》就是將中國(guó)古典文學(xué)中諸子百家的要義用通俗易懂的漫畫(huà)手法準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。

2 動(dòng)漫教學(xué)中引入中國(guó)古典文學(xué)的教育意義深遠(yuǎn)

筆者作為一個(gè)工科院校的教師，對(duì)于現(xiàn)在大學(xué)教育更加重視培養(yǎng)實(shí)用性、技術(shù)性的專(zhuān)業(yè)教育，忽視文學(xué)修養(yǎng)培養(yǎng)的通識(shí)教育的教育現(xiàn)狀有很多感觸。特別是對(duì)于動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，豐富的文化積淀和底蘊(yùn)無(wú)疑是他們?nèi)蘸髣?chuàng)作的源泉。所以筆者認(rèn)為將中國(guó)博大精深的古典文學(xué)引入到動(dòng)漫的教學(xué)實(shí)踐中來(lái)具有深遠(yuǎn)意義。

2.1 提高學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，加深對(duì)于中華文明的深刻理解

“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)古典文學(xué)，學(xué)生的精神和靈魂世界會(huì)得到升華。中國(guó)古典文學(xué)的語(yǔ)言、韻律、修辭等方法，如詩(shī)經(jīng)的賦比興手法，屈原騷體，唐詩(shī)宋詞的格律。學(xué)生們可以感受中國(guó)古典文學(xué)的語(yǔ)言和意境，體會(huì)古典文學(xué)作者對(duì)事、情、景的把握。學(xué)生通過(guò)閱讀中國(guó)古典文學(xué)，逐步體會(huì)和把握文化精髓，進(jìn)而提升文學(xué)修養(yǎng)，汲取創(chuàng)作靈感。

2.2 有助于培養(yǎng)學(xué)生由文字到形象的想象力，并為日后的獨(dú)立創(chuàng)作積淀文化底蘊(yùn)

將中國(guó)古典文學(xué)引入到動(dòng)漫的實(shí)踐教學(xué)，讓學(xué)生在浩如煙海的中國(guó)古典文學(xué)中尋找可以創(chuàng)作的素材。將中國(guó)古典文學(xué)作品中的文化精髓用學(xué)生的視角加以詮釋。這本身也是動(dòng)畫(huà)作為一個(gè)載體所應(yīng)當(dāng)承載的文化傳承的責(zé)任。

當(dāng)學(xué)生們真正沉浸在中國(guó)古典文學(xué)的海洋中，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著豐富的動(dòng)漫設(shè)計(jì)的巨大的資源寶庫(kù)。跟“米老鼠”“阿童木”“白雪公主”一樣，水滸梁山好漢、梁山伯與祝英臺(tái)、西廂記中的紅娘等，都是可以直接轉(zhuǎn)化為優(yōu)秀動(dòng)漫作品的形象，關(guān)于他們的古典文學(xué)就是動(dòng)漫劇本的創(chuàng)作來(lái)源。

2.3 有助于培養(yǎng)動(dòng)漫設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的意象思維能力

意象思維是動(dòng)漫設(shè)計(jì)中較為重要的一種藝術(shù)思維方式。我國(guó)古典傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)“立象以盡意”，意象是藝術(shù)家將某一想法關(guān)注到某一物象之后，使其具有一定情感特征和價(jià)值取向的精神形象。動(dòng)漫設(shè)計(jì)是通過(guò)典型意象進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思和創(chuàng)作的視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，意象思維的培養(yǎng)對(duì)于提高動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)能力和教育質(zhì)量有積極作用。

中國(guó)古典文學(xué)中囊括了本民族的歷史地理、風(fēng)土人情、生活方式、藝術(shù)行為、價(jià)值觀念等，具有濃厚的民族文化特征。學(xué)生可以從中吸取到最寶貴和精華的部分，使學(xué)生的認(rèn)知水平和思維方式同時(shí)得到發(fā)展。

2.4 有助于提升學(xué)生的文學(xué)底蘊(yùn)和語(yǔ)言表達(dá)能力

筆者作為一個(gè)高職院校的教師，在從教的這些年中，發(fā)現(xiàn)這一代學(xué)生在快餐文化和應(yīng)試教育的影響下長(zhǎng)大，能夠具備較好的語(yǔ)言表達(dá)能力的學(xué)生已經(jīng)是鳳毛麟角。許多高職藝術(shù)學(xué)生在表達(dá)自己的想法的時(shí)候經(jīng)常詞不達(dá)意。特別是動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)對(duì)于學(xué)生的敘述描述能力要求較高，比如如果在創(chuàng)作動(dòng)畫(huà)劇本的時(shí)候，連自己的意圖和想法都沒(méi)有辦法描述清楚，讓觀眾或者合作者弄明白的話，后面的制作過(guò)程必定會(huì)出現(xiàn)這樣或者那樣的問(wèn)題。

所以將中國(guó)古典文學(xué)引入到高職動(dòng)漫教育中，這種文學(xué)精髓對(duì)于學(xué)生內(nèi)涵素質(zhì)的滋養(yǎng)是潛移默化的。相信通過(guò)飽覽中國(guó)古典文學(xué)作品，學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力一定會(huì)有長(zhǎng)足進(jìn)步。

3 結(jié) 論

將中國(guó)古典文學(xué)引入到動(dòng)漫實(shí)踐教學(xué)中不僅能夠充實(shí)自身的人文知識(shí)，提升自身的人文精神，而且能夠在掌握動(dòng)漫創(chuàng)作技法和技術(shù)的基礎(chǔ)上，提高藝術(shù)修養(yǎng)、設(shè)計(jì)能力、審美能力和原創(chuàng)能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中了解、掌握并能充分挖掘本民族文化資源以服務(wù)于自己的創(chuàng)作。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡艷艷.日本動(dòng)漫對(duì)中國(guó)文化元素的運(yùn)用及其啟示[J].電影文學(xué)，2012（21）.

[2]劉瑞.中國(guó)古典文學(xué)在培養(yǎng)全面發(fā)展的大學(xué)生方面的重要作用[J].劍南文學(xué)，2011（12）.

[3]田鳳秋，周山華，周德富.高職院校動(dòng)漫教學(xué)的創(chuàng)新研究[J].教育與職業(yè)，2013（4）.

[4]駱瑩雁.論高職院校中開(kāi)展項(xiàng)目實(shí)戰(zhàn)教學(xué)的必要性及其考核評(píng)價(jià)[J].中國(guó)市場(chǎng)，2012（10）.