歐陽金依

【摘 要】“教育目的”是教育學原理中最重要的概念，對全部教育事業(yè)的進行起著指導性的作用。本文通過分析教育目的與教育價值的關系，探討我國教育目的理論基礎及結構，筆者認為有必要重視個體個性在教育目的中的發(fā)展。同時，要強調對其實踐性、主動性及自覺性的培養(yǎng)。

【關鍵詞】教育目的 人的全面發(fā)展 實踐性 主動性 自覺性

一、對教育目的的體會

目的是指在生活、生產(chǎn)的活動中主體為通過實踐活動改造客觀現(xiàn)實而產(chǎn)生的預期結果。教育目的就是“人們在進行教育事業(yè)之前，在頭腦中預先觀念存在著的教育事業(yè)結束時所要取得的結果”。在教育事業(yè)中，教育目的明確了其追求的標準，說明了為什么辦教育，定位什么樣的人才培養(yǎng)的規(guī)格。教育目的是整個教育事業(yè)的出發(fā)點和歸宿，它在建立教育的制度，確定教育的任務，選擇教育的內容，組織教育的活動等方面發(fā)揮著重要的指導作用。從教育目的就是“教育想得到的結果”的角度來看，要進一步地研究教育目的， 就有必要與教育價值聯(lián)系起來?！皟r值”一詞，從哲學意義上講，馬克思指出：“物的有用性使物成為使用價值”，但是“如果物沒有用，那么其中包含的勞動也就沒有用，不能算作勞動，不能形成價值”。就此意義而言，價值就是人們對于一切事物的觀點與看法，是對主體的自我滿足的需要與客體的有用性或效用性的統(tǒng)一。因此，教育價值也應當反映的是一種教育客體屬性與教育主體的需要的特定的內在關系。具體表現(xiàn)在教育客體屬性對人和社會從產(chǎn)生、發(fā)展、成熟、完善這一過程的滿足。在教育史上，由于角度不同，存在著兩種教育價值觀，分為個人本位的教育價值觀和社會本位的教育價值觀。個人本位的教育價值觀突出從個人身心發(fā)展的規(guī)律出發(fā)來制定教育目的。例如，洛克（John Locke）認為“教育的目的在于完成健全精神與健全身體”；盧梭（Jean-Jacques Rousseau）認為教育是要“養(yǎng)成正當?shù)牧晳T”；杜威（Doway）注重以兒童為中心，提出“教育即生長”，認為不但有體格方面，還有理智與道德方面的生長，等等。社會本位的教育價值觀突出社會歷史發(fā)展的客觀需要來制定教育目的，強調教育的社會化傾向。例如，法國社會學家迪爾凱姆認為教育在于“使青年社會化，在所有的個體中，創(chuàng)造出一個社會的我，這就是教育的目的”。概括地說，社會本位教育價值觀強調社會的需求，有的注重教育的政治性目的，有的注重教育的經(jīng)濟性目的，有的注重教育的文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)揚的目的，等等。雖然分析教育價值觀有利于我們更好地理解并制定教育目的，但它并不能夠充分體現(xiàn)教育目的的本質。所謂的教育目的就是“會對教育所要造就的社會個體的質量規(guī)格的總的設想或規(guī)定”。

二、我國教育目的理論基礎及結構

我國的教育目的是在馬克思主義關于人的全面發(fā)展的基礎上建立的，馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說是馬克思教育思想的重要組成。他在分析人及人的本質時，總是要以一定的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系為基礎，同時，他堅信舊式的勞動分工不利于人的全面發(fā)展，僅僅是人的片面的發(fā)展，大工業(yè)機器生產(chǎn)給人的全面發(fā)展提出了新的要求，并將這一思想貫穿于他整個的人的全面發(fā)展學說之中。馬克思曾說“每個人都無可爭辯地有權全面發(fā)展自己的才能”“任何人的職責、使命、任務就是全面發(fā)展自己的一切能力”。在馬克思看來，人有能力應對勞動的轉換以適應社會的需求，這種能力具有歷史性和動態(tài)性。馬克思主義在規(guī)定人的培養(yǎng)規(guī)格時，強調必須“從人們現(xiàn)有的社會聯(lián)系，從那些使人們成為現(xiàn)在這種樣子的周圍生活條件來觀察人們”。我國正處于社會主義的初級階段，是由“必然王國”向“自由王國”邁進的特殊階段。因此，在制定教育目的的時候，我們應將馬克思所提出的人的發(fā)展的一般性同歷史階段的特殊性相結合，這有利于社會主義教育為我國現(xiàn)代化建設提供動力。

教育目的的構成是指教育目的的組成部分。它包括教育要為社會培養(yǎng)什么人的問題以及對所培養(yǎng)的人作出什么規(guī)定的問題。一般意義上來說，社會在滿足個人發(fā)展需要的同時，也會引導、規(guī)范個人的發(fā)展需要。與此相對應的是，教育也要對個人的發(fā)展起著導向、規(guī)范的作用。教育的目的要充分體現(xiàn)出社會發(fā)展和個人發(fā)展的二重性。全面發(fā)展教育是我國教育目的重要的方面，它具體包含以下幾個方面：德育，也就是思想道德、品格的教育，目的是引導受教育者樹立無產(chǎn)階級政治思想和正確世界觀、人生觀、價值觀。智育，是指向受教育者傳授系統(tǒng)的科學知識，當今，世界正處在一個知識經(jīng)濟的時代，智力才能的培養(yǎng)顯得尤為重要。體育，是傳授運動技能和保健知識，以增強、發(fā)展受教育者的身體素質為目標的教育。美育，是培養(yǎng)受教育者端正的審美觀，培養(yǎng)其感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美德能力的教育。

三、對我國教育目的的反思

在不同的歷史時期或者在同一歷史時期的不同生存環(huán)境條件下， 人們有著各自不同的理想與追求。因此，他們寄予教育的期望必然存在著諸多的不一致性。我國教育目的在不同的歷史時期有過一系列的描述。最早以國家強制力為手段制定下來的教育目的是在清末時期的《奏定學堂章程》：“至于立學宗旨……慎防流弊之意”。體現(xiàn)了統(tǒng)治者“中學為體，西學為用”的基本方針。民國時期的教育目的強調要與政治的內在需要相一致，以教育方針的形式確定下來，當時，執(zhí)政者僅僅將教育的目的看做是政治的附屬品，為其統(tǒng)治服務的工具。新中國建國以后，1985年，中共中央《關于教育體制改革的決定》中提出的“四有”“兩熱愛”“兩精神”是新的歷史背景下對教育目的一次較為全面的闡述。當前我國在社會主義初級階段人才培養(yǎng)總體規(guī)格方面的基本精神是：使受教育者的道德，智力，體質等得到全面發(fā)展，成為有社會主義思想覺悟，有文化，有創(chuàng)造力，有健全體魄的勞動者。縱觀我國在不同歷史時期的教育目的，可以看到存在的一個典型問題是：教育目的過分傾向于社會的需要，即強調教育價值的社會本位。從某種意義上來講，教育目的的制定有賴于生產(chǎn)力發(fā)展的水平、生產(chǎn)關系、政治關系和制度。黨的“十八大”報告中提到，建設有中國特色社會主義的總依據(jù)：是我國正處在社會主義的初級階段；我國所要解決的主要矛盾：是人民日益增長的物質文化需求同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾。在社會主要矛盾中，生產(chǎn)力落后將長期是矛盾的主要方面。社會主義社會的發(fā)展與人的發(fā)展在目標與方向上是相一致的，但實際上，我國社會對人才的需求與人的全面發(fā)展存在著不一致性，同時，我國長期以來受到“以和為貴”“大一統(tǒng)”等傳統(tǒng)思想的影響。所以，在制定教育目的時造成了教育目的價值觀的過分偏離，把教育為滿足社會發(fā)展的需要放在了首位。針對這一問題，我認為，在制定教育目的時應注重以下幾點：（1）突出“個體”在教育目的中的關鍵地位。在社會本位論和個人本位論爭論中，只有把個人和社會的發(fā)展，個人和社會的價值有機地融合與統(tǒng)一，才能夠正確地解決教育目的的問題。當前我國教育目的過于強調社會本位所帶來的不良影響主要表現(xiàn)為：社會需要哪方面的人才，高等教育就大量設置哪方面的專業(yè)；社會需要高學歷的人才，基礎教育就過分地強調學生升學率，學校要求學生聽話，學生被動地接收著學校功利性教育目的的灌輸，結果，把學生的主動性、自覺性扼殺在搖籃之中，忽視了道德素質的培養(yǎng)以及教會學生如何做人等等。由此，教育僅僅是培養(yǎng)出了一批批擁有知識卻沒有實踐能力的勞動力，他們缺乏完整的精神與獨立的人格。（2）突出對受教育者創(chuàng)造力的培養(yǎng)?！皠?chuàng)造力”是個體擁有的綜合了知識、智力、能力以及優(yōu)良個性品質等因素的隱性力量。創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。創(chuàng)造力比知識更重要，隨著科技的進步與發(fā)展，我國正在加快積極建設創(chuàng)新型國家的步伐，由“中國制造”向“中國創(chuàng)造”不斷邁進。把增強自主創(chuàng)新能力作為發(fā)展科學技術的戰(zhàn)略基點，其中，建設創(chuàng)新型國家的核心在于人才，基礎在于教育。因此，培養(yǎng)具有首創(chuàng)精神和創(chuàng)造能力的人是今后制定教育目的的本質需要。endprint