王蜀明

【摘要】傳統(tǒng)的語文教育曾一度陷入完全功利性的應(yīng)試教育的誤區(qū)，在語文教學(xué)中十分有必要在對語文工具性訓(xùn)練和培養(yǎng)的基礎(chǔ)上加強對審美教育的滲透。

【關(guān)鍵詞】審美教育；創(chuàng)新教育；基本內(nèi)涵；美

【中圖分類號】G632 【文獻標(biāo)識碼】A

我國傳統(tǒng)的語文教育曾一度陷入完全功利性的應(yīng)試教育的誤區(qū)，它過分強調(diào)語文學(xué)科的工具性，側(cè)重教學(xué)的技術(shù)性和可操作性。大量繁瑣機械的知識講解和訓(xùn)練，將原本充滿人性美、最具趣味性的語文學(xué)科，變成了枯燥乏味的技藝之學(xué)和僵化煩瑣的解題訓(xùn)練。隨著新課程、新課標(biāo)學(xué)習(xí)的不斷推進，語文教育改革勢在必行，卻又使語文教學(xué)陷入了另一種“怪圈”：為了體現(xiàn)教學(xué)手段的現(xiàn)代化，“課堂上為媒體而媒體”，激發(fā)學(xué)生語文興趣，大搞形式主義，課堂變得更“花哨”、更“熱鬧”，這使語文課完全“變味”。鑒于以上的語文教育現(xiàn)狀，我認(rèn)為在語文教學(xué)中十分有必要在對語文工具性訓(xùn)練和培養(yǎng)的基礎(chǔ)上加強對審美教育的滲透。

一、審美教育的提出與基本內(nèi)涵

審美教育簡稱“美育”?！懊烙币辉~最早是由法國美學(xué)家席勒在《美育書簡》中提出并使用的，他認(rèn)為美育是通過人們對美的形象的關(guān)照，培養(yǎng)對美的情感，純潔人的心，以達到人的全面自由、和諧的發(fā)展。其實作為美育的教育思想的實施，早就存在于我國古代諸多教育家的思想和實踐活動之中。兩千多年前，大教育家孔子認(rèn)為“樂”可以陶冶人的性情，“興于詩，立于禮，成于樂”（《論語·泰伯》）。荀子也同樣強調(diào)主張美的教育，“樂者，圣人之樂也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗。故先王導(dǎo)之以禮樂而民和睦”（《荀子·樂論》）。

由此可見，美育的作用不可忽視。

二、審美教育與語文創(chuàng)新教育

創(chuàng)新與審美教育是聯(lián)系在一起的。從某種意義上說，創(chuàng)造就是對美的發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)，美是創(chuàng)造的內(nèi)質(zhì)。美感是一切創(chuàng)造活動起重要作用的心理因素，從這種角度來說，一切創(chuàng)造都是審美創(chuàng)造，創(chuàng)造能力也就是審美創(chuàng)造能力，這也表明審美應(yīng)是創(chuàng)造教育實現(xiàn)創(chuàng)造性目標(biāo)的重要教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)造教育具有鮮明的審美創(chuàng)造性。

語文創(chuàng)造教育視審美創(chuàng)造性為自己的重要特征，十分重視美育的作用，其根本原因在于美育對語文創(chuàng)造有特殊的價值。語文美育的任務(wù)是發(fā)展學(xué)生感知、理解、鑒賞和創(chuàng)造美的能力，學(xué)生在對美的感知、理解、鑒賞和創(chuàng)造的過程中，可使觀察力、記憶力、想象力、思維力方面全面發(fā)展，從而獲得創(chuàng)造的智力條件。同時，審美作為自我感受，品評具有直觀的因素，有助于創(chuàng)造意識的形成。美首先是藝術(shù)珍品，能培養(yǎng)細(xì)致入微的性格，性格越細(xì)致，人對世界的貢獻也越多。語文創(chuàng)造教育注重審美教育，無疑會給學(xué)生的意志和性格，乃至整個人格以深刻的影響，是養(yǎng)成創(chuàng)造所必需的心理素質(zhì)。

三、語文教學(xué)中以美育人的實踐探索

康德說：“美的東西是我們不顧任何利益而喜愛的東西。”審美，可以使人生充滿陽光，而“對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！闭Z文教學(xué)就是要給學(xué)生以發(fā)現(xiàn)美的眼睛，塑造其美的心靈，達到通過培育審美的人來培育社會主義新人——全面發(fā)展的“真正的人”這個根本目的。

（一）欣賞自然美

自然美是指自然界中一切使人賞心悅目的事物具有的審美特征和審美價值。“一切景物皆情語”（王國維《人間詞語》），許多優(yōu)秀的作家善于用優(yōu)美的文筆勾勒出眾多膾炙人口的名作，蕩滌讀者的心靈，豐富人們的情感。

如《這個世界的音樂》譜寫了自然界中各種動物發(fā)出的美妙音樂。由于這是一篇說明文，起初學(xué)生并不太感興趣，可后來他們聆聽了《伏流》《聒噪》《序曲——霧》《筑巢》《擁擠》后，他們被這些真正來自天籟的聲音深深地打動了。對于大自然，他們不再只是用眼睛去看，更是用心去聽，用愛去陶醉。

（二）品味意境美

意境，乃情與景的和諧統(tǒng)一。作者往往融情與景之中，達到情景交融、物我兩忘的至高境界。朱自清把淡淡的哀愁與素淡清香的朦朧美相融合，造就了不朽的名篇《荷塘月色》；《醉翁亭記》的“山水之樂”與歐公的心境之樂的合拍；《岳陽樓記》中的洞庭湖景觀差異與范文公的“不以物喜，不以己悲”的心境統(tǒng)一，升華為憂國憂民的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大抱負(fù)；詩人徐志摩在《再別康橋》中對詩的意境苦心經(jīng)營，刻意追求，將自己對母校多年的情感濃縮在凝練的詩句中，溶化到一些富有個性特色的形象中間，如河畔的金柳、天空的云彩、夕陽中的新娘、彩虹似的夢，巧妙地將氣氛、感情、形象融合為一，創(chuàng)造出一個色彩鮮明、線條清晰、勻稱柔和的境界。

（三）感受情感美

語文審美教育的重要任務(wù)在于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情感。學(xué)生的審美情感，需要教師的激發(fā)和培養(yǎng)。教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀文章時，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)進入角色，積極投入情感，與作者悲歡與共，休戚相關(guān)，并以自己情感的火花去點燃學(xué)生熱愛真善美，憎恨假惡丑的烈焰，讓學(xué)生從文章與教師融會貫通下受到審美情感的陶冶，從而豐富學(xué)生對文章的體驗。洪鎮(zhèn)濤老師《最后一次演講》，講到“擂桌處”，不僅音量提高，一字一頓，而且和學(xué)生一起，擂響桌子，聲音、表情一起到位，讓人真切感到了聞一多先生當(dāng)時的激情和怒氣。這正如葉圣陶先生所說：“所謂美讀，就是把作者的感情放在讀的時候傳達出來。這無非如孟子所說的，以意逆志，設(shè)身處地，激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉?！?/p>

可以說，感情是文章的生命線，通過感情審美，學(xué)生“就會像向往幸福一樣幻想在你教的這門學(xué)科領(lǐng)域有所創(chuàng)造”。

孔子曰：“知之者不如好知者，好知者不如樂知者?！保ā墩撜Z·雍也》）王筠也說：“人皆尋樂，誰肯尋苦？”（《教童子法》）在“樂”的審美愉悅中學(xué)習(xí)，學(xué)生一旦產(chǎn)生了興趣，就會由原來的“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”。泰戈爾說：“不是捶的擊打，而是水的載歌載舞使河中的鵝卵石至于圓熱?！?/p>

實踐表明，在語文教學(xué)中滲透審美教育，不僅能增強學(xué)生的美感體驗，提高學(xué)生的審美情趣，陶冶學(xué)生的高尚情操，更有利于他們形成健全、理性、全面的人格，并能培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，這極大地推動了素質(zhì)教育形勢下的語文教學(xué)改革。

（編輯：龍賢東）