孫潔

摘 要：WELL模式即利用網(wǎng)絡(luò)輔助語(yǔ)言學(xué)習(xí)的模式是符合語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律及語(yǔ)言教學(xué)改革及其發(fā)展方向的模式。相對(duì)于實(shí)踐研究而言，對(duì)WELL模式進(jìn)行的理論基礎(chǔ)研究顯得比較匱乏。行為主義理論和認(rèn)知主義理論作為WELL模式的重要理論基礎(chǔ)組成部分進(jìn)行梳理可以看出，無(wú)論是計(jì)算機(jī)輔助語(yǔ)言的CALL模式還是網(wǎng)絡(luò)輔助語(yǔ)言學(xué)習(xí)的WELL模式都可以從行為主義理論和認(rèn)知主義理論中找到堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：WELL模式；行為主義；認(rèn)知主義

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）26-0245-02

語(yǔ)言學(xué)習(xí)的CALL（Computer Assisted Language Learning）

模式，即利用計(jì)算機(jī)輔助語(yǔ)言學(xué)習(xí)的模式，開(kāi)始于20世紀(jì)50～60年代。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，特別是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，CALL模式已發(fā)展為WELL（Web-enhanced Language Learning）模式，即利用網(wǎng)絡(luò)輔助語(yǔ)言學(xué)習(xí)的新階段。近年來(lái)，對(duì)WELL模式的教學(xué)實(shí)踐研究成果比較豐富，但相對(duì)于實(shí)踐研究，對(duì)其進(jìn)行的理論基礎(chǔ)研究卻顯得蒼白和匱乏。理論是實(shí)踐的基礎(chǔ)，沒(méi)有對(duì)WELL模式理論的探源就不可能用科學(xué)的理論去指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。文章將主要梳理、研究WELL模式的行為主義理論基礎(chǔ)和認(rèn)知主義理論基礎(chǔ)。

一、WELL模式的行為主義理論基礎(chǔ)

自從1959年美國(guó)IBM公司研制成功第一個(gè)計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)系統(tǒng)以來(lái)，從計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)到網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)的理論基礎(chǔ)經(jīng)歷了一系列的發(fā)展和完善過(guò)程。以行為主義學(xué)習(xí)理論作為理論基礎(chǔ)，是從20世紀(jì)60年代初計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的興起開(kāi)始的。

（一）行為主義理論的主要代表人物

行為主義是20世紀(jì)初起源于美國(guó)的一個(gè)心理學(xué)流派，其創(chuàng)始人是約翰·布魯?shù)滤埂とA生。華生認(rèn)為，行為的所有方面，包括情感、情緒、思想等，都可以用客觀的“刺激—反應(yīng)”術(shù)語(yǔ)進(jìn)行討論。桑代克是聯(lián)結(jié)主義心理學(xué)說(shuō)的建立者和教育心理學(xué)體系的創(chuàng)始者。桑代克認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于形成情景與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)。桑代克根據(jù)其動(dòng)物心理實(shí)驗(yàn)的發(fā)現(xiàn)，提出了有關(guān)人類學(xué)習(xí)的三條主要定律：效果律、練習(xí)律和準(zhǔn)備律。效果律是指，在對(duì)同一情境所做的若干反應(yīng)中，那些對(duì)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)伴有滿足的反應(yīng)，或者緊跟著滿足的反應(yīng)，在其他條件相等的情況下，就會(huì)愈加牢固地與這種情境相聯(lián)結(jié)。練習(xí)律是指，對(duì)一種情況的任何反應(yīng)，在其他條件相等的情況下，將隨著該反應(yīng)與情境聯(lián)結(jié)次數(shù)的增多，以及聯(lián)結(jié)的平均強(qiáng)度的增大和延續(xù)時(shí)間的延長(zhǎng)而加強(qiáng)。準(zhǔn)備律是指學(xué)習(xí)現(xiàn)象受制于學(xué)習(xí)者的生理機(jī)制。學(xué)習(xí)離不開(kāi)神經(jīng)元的突觸活動(dòng)，神經(jīng)元的突觸隨著練習(xí)而改變。斯金納在華生等人理論的基礎(chǔ)上，提出了自己的行為主義理論——操作性條件反射理論。斯金納認(rèn)為，人類的習(xí)得行為可以分為兩種：一種是經(jīng)由巴甫洛夫的條件反射過(guò)程建立起來(lái)的，服從巴甫洛夫的條件反射理論，是對(duì)一定刺激的應(yīng)答反應(yīng)，因此被稱為“應(yīng)答性條件反射”；另一類習(xí)得的行為開(kāi)始出現(xiàn)的時(shí)候沒(méi)有明顯的刺激出現(xiàn)，或許只是一種自發(fā)的行為，因此被稱為“操作性條件反射”。在斯金納的操作性條件反射行為的形成過(guò)程中，刺激幾乎不起任何作用，行為是“反應(yīng)—強(qiáng)化”過(guò)程，也就是說(shuō)在行為形成過(guò)程中，起重要作用的是反應(yīng)后得到何種強(qiáng)化，而不是反應(yīng)前出現(xiàn)何種刺激。

（二）行為主義學(xué)習(xí)理論

行為主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是由于經(jīng)驗(yàn)的反復(fù)練習(xí)而引起的行為比較持久的變化。行為主義者只研究外在的、可觀察行為，試圖解釋行為變化是如何發(fā)生的，認(rèn)為行為變化的實(shí)質(zhì)是“刺激—反應(yīng)”聯(lián)結(jié)的形成，行為變化的原因是當(dāng)前行為的后果，即當(dāng)前行為的后果改變了未來(lái)的行為。在行為主義學(xué)習(xí)理論中，強(qiáng)化是一個(gè)至關(guān)重要的概念，認(rèn)為塑造行為的過(guò)程就是按照合乎要求的反應(yīng)次數(shù)以及各次強(qiáng)化之間的時(shí)距進(jìn)行適當(dāng)組合而做出的各種強(qiáng)化安排，對(duì)強(qiáng)化的控制就意味著是對(duì)行為的控制。人的行為主要是由操作條件反射構(gòu)成的，可以從對(duì)操作條件反射的研究中總結(jié)出學(xué)習(xí)規(guī)律。因此，行為主義學(xué)習(xí)理論形成了學(xué)習(xí)與計(jì)算機(jī)相聯(lián)系的思想，從而促進(jìn)了教育技術(shù)的發(fā)展和20世紀(jì)60年代的早期CALL模式教學(xué)。行為主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為將學(xué)習(xí)者置于某種特定的環(huán)境里，給他某種特別的刺激，當(dāng)他對(duì)刺激做出明確反應(yīng)時(shí)學(xué)習(xí)就發(fā)生了。認(rèn)為教學(xué)是知識(shí)傳遞的過(guò)程，學(xué)生是信息的接受者，教師則是信息的呈現(xiàn)者。這種理念和思想符合早期CALL模式的教學(xué)理念。

二、WELL模式的認(rèn)知主義理論基礎(chǔ)

（一）認(rèn)知主義理論和認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論

以認(rèn)知主義理論作為WELL模式的理論基礎(chǔ)，是從20世紀(jì)70年代末開(kāi)始的。當(dāng)認(rèn)知心理學(xué)開(kāi)始占統(tǒng)治地位，計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的理論基礎(chǔ)也由行為主義學(xué)習(xí)理論轉(zhuǎn)向認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論。在計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)設(shè)計(jì)中，開(kāi)始注意學(xué)習(xí)者的內(nèi)部心理過(guò)程，研究并強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的心理特征與認(rèn)知規(guī)律。認(rèn)知主義者認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)是在具有一定邏輯結(jié)構(gòu)的客體（學(xué)習(xí)資料）與主體（學(xué)生）本身所具有的某種認(rèn)知結(jié)構(gòu)相互關(guān)聯(lián)、相互作用的過(guò)程中進(jìn)行的。學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平、認(rèn)知特點(diǎn)、認(rèn)知心理對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有重要影響。認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，人的知識(shí)不是由外部刺激直接給予的，而是外部刺激和認(rèn)知主體的內(nèi)部心理過(guò)程相互作用的結(jié)果，人的認(rèn)知過(guò)程實(shí)際上是一個(gè)積極的信息加工過(guò)程。學(xué)習(xí)是大腦對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)選擇和理解的過(guò)程，學(xué)習(xí)是由接收、短期存儲(chǔ)、編碼、長(zhǎng)期存儲(chǔ)及提取信息等幾部分構(gòu)成的。學(xué)習(xí)過(guò)程被理解為每個(gè)人根據(jù)自己的態(tài)度、愛(ài)好、興趣和需要，利用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)前的外部刺激所提供的信息做出主動(dòng)的、有選擇的信息加工過(guò)程。學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在外部刺激和內(nèi)部心理過(guò)程相互作用中，在反映客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，主體通過(guò)一系列的反應(yīng)動(dòng)作，在內(nèi)部構(gòu)建其調(diào)節(jié)行為的心理結(jié)構(gòu)的過(guò)程。在認(rèn)知主義理論看來(lái)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中是一個(gè)積極的信息加工者，積極做出選擇、注意等反應(yīng)，積極組織已經(jīng)掌握的信息來(lái)實(shí)現(xiàn)信息的學(xué)習(xí)，學(xué)生已掌握的知識(shí)在很大程度上決定了學(xué)習(xí)效果，所以教學(xué)不是知識(shí)的傳遞，而是學(xué)生主動(dòng)的獲得。教師要為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)條件和環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，提供合理的學(xué)習(xí)策略，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。在教學(xué)過(guò)程中，教師不再是知識(shí)的傳遞者，而是學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。這種理念和思想比較符合WELL模式的教學(xué)理念。

（二）認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的主要代表人物

布魯納、奧蘇貝爾和安德遜等是認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的代表人物。布魯納是美國(guó)心理學(xué)家、教育家，他十分重視認(rèn)知發(fā)展的研究。他認(rèn)為：一個(gè)教學(xué)理論實(shí)際上就是關(guān)于怎樣利用各種手段幫助人成長(zhǎng)和發(fā)展的理論。他重視學(xué)科內(nèi)容的組織，他強(qiáng)調(diào)說(shuō)，任何概念、問(wèn)題或知識(shí)，都可以用一種極其簡(jiǎn)單的形式來(lái)表示，以便使任何一個(gè)學(xué)習(xí)者都可以用某種可以認(rèn)識(shí)的形式來(lái)理解它。他提出了“學(xué)科基本結(jié)構(gòu)”的思想，認(rèn)為每門(mén)學(xué)科都存在一系列的基本結(jié)構(gòu)。所謂的“學(xué)科基本結(jié)構(gòu)”就是指每門(mén)學(xué)科的基本原則和基本概念，學(xué)生掌握“學(xué)科基本結(jié)構(gòu)”是學(xué)習(xí)知識(shí)方面的最低要求，也是可以更好地掌握整個(gè)學(xué)科的基礎(chǔ)。

奧蘇貝爾也是美國(guó)著名的教育心理學(xué)家，在對(duì)學(xué)習(xí)類型進(jìn)行深入研究的基礎(chǔ)上，他將學(xué)習(xí)按照其效果劃分為“有意義學(xué)習(xí)”與“機(jī)械學(xué)習(xí)”兩種類型。所謂“有意義學(xué)習(xí)”是指：符號(hào)表示的觀念，以非任意的方式和在實(shí)質(zhì)上（而不是字面上）同學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道的內(nèi)容聯(lián)系在一起。要實(shí)現(xiàn)有意義學(xué)習(xí)，真正掌握知識(shí)的意義，關(guān)鍵是要在當(dāng)前所學(xué)的新概念、新知識(shí)與學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的某個(gè)方面之間建立起非任意的實(shí)質(zhì)性聯(lián)系。只要能建立起這種聯(lián)系就是有意義學(xué)習(xí)，否則就是死記硬背的機(jī)械學(xué)習(xí)。奧蘇貝爾認(rèn)為，能否建立起新舊知識(shí)之間的這種聯(lián)系，是影響學(xué)習(xí)的唯一最重要因素。

將認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論應(yīng)用于計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的著名學(xué)者是安德遜。安德遜于20世紀(jì)80年代初期，根據(jù)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論提出一種思維適應(yīng)控制方法（ACT，Adaptive Control of Thought），該方法強(qiáng)調(diào)高級(jí)思維的控制過(guò)程，試圖揭示思維定向與思維轉(zhuǎn)移的控制機(jī)制和控制原則，安德遜將這種方法應(yīng)用于建造認(rèn)知型學(xué)生模型，以實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生求解幾何問(wèn)題思維過(guò)程的自動(dòng)跟蹤與控制，并取得了很大的成功。他所研制的“高中幾何智能輔助教學(xué)系統(tǒng)”是當(dāng)時(shí)運(yùn)用認(rèn)知學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)CALL模式的杰出代表作。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)行為主義和認(rèn)知主義及其主要代表人物及觀點(diǎn)的梳理和研究可以看出，無(wú)論是計(jì)算機(jī)輔助語(yǔ)言的CALL模式還是網(wǎng)絡(luò)輔助語(yǔ)言學(xué)習(xí)的WELL模式都可以從行為主義理論和認(rèn)知主義理論中找到堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)這些理論的研究可以更好地指導(dǎo)WELL模式教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]林筑英，林建勤.多媒體教學(xué)應(yīng)用原理與開(kāi)發(fā)技術(shù)[M].北京：電子工業(yè)出版社，2005.

[2]董紅斌，鄭艷清，胡晶.現(xiàn)代教育技術(shù)教程[M].北京：中國(guó)水利水電出版社，2005.

[3]洪延姬，竇志國(guó)，陳曉慧.網(wǎng)絡(luò)課程設(shè)計(jì)原理與方法[M].北京：中國(guó)宇航出版社，2004.