朱惠娟

摘 要：以微博、微信為代表的微媒介的崛起，深刻地變革著思想信息發(fā)布、建構(gòu)、傳遞的方法和途徑，給大學(xué)生思想政治教育提供了一個(gè)嶄新的研究視角。本文通過透析微視角下思想政治教育溝通中主體、客體和環(huán)境所存在的問題，提出創(chuàng)新思想政治教育溝通機(jī)制的思路。

關(guān)鍵詞：新媒體；“微”視角；思想政治教育；溝通機(jī)制

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2013）07-0088-03

一、“微”媒介的方法論意義及其對(duì)思想政治教育的啟示

近年來，以微博、微信為代表的新型社交媒體成為了人與人之間溝通交流的最熱門方式。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心CNNIC發(fā)布的《第31次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2012年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模為5.64億人，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模超過4億，微博個(gè)人用戶規(guī)模超過3億，其中手機(jī)微博用戶規(guī)模達(dá)到2.02億，是連續(xù)兩年來使用率增幅最大的手機(jī)應(yīng)用。微博微信之所以能夠風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)、如此吸引人的眼球關(guān)鍵在一個(gè)“微”字?！稄V雅·釋詁二》中曰：“微，小也?！蔽⒚浇槠邢?，方便快捷，即時(shí)性強(qiáng)，這些微特點(diǎn)使它具備三大優(yōu)點(diǎn)：一是平等性。微媒介入門門檻低，限制少，不管名人還是草根都被拉到了同一個(gè)起跑線上，大家隨時(shí)更新心情，抒發(fā)情感，在傳遞信息中贏得粉絲，爭取關(guān)注，在這里，名人可以被隨意點(diǎn)評(píng)，草根也能變成名人。二是自由性。微媒介自由開放，博友、信友們即使相隔萬里也能成為網(wǎng)絡(luò)上鄰居，大家視野開闊，關(guān)注各地?zé)狳c(diǎn)問題，暢所欲言，無所顧忌。三是快捷性。微媒介信息即時(shí)性強(qiáng)，大大縮短了信息傳播的時(shí)間，特別適合現(xiàn)在快節(jié)奏生活的要求，滿足了人們了解信息實(shí)時(shí)性、現(xiàn)場感、快捷性的需要。微媒介在改變信息傳播結(jié)構(gòu)的同時(shí)，正在以驚人的速度改變著人們的生活、交流方式和思維方式，從近來微博對(duì)社會(huì)發(fā)展的觸動(dòng)來看，越來越多的人正在相信“微博改變世界”。由此可見微媒介最根本的一點(diǎn)就是大大激發(fā)了人的主體能動(dòng)性，它的平等、自由和快捷給人們發(fā)揮主體能動(dòng)性提供了一個(gè)最佳平臺(tái)，為人與人之間的信息溝通創(chuàng)造了有利條件。

微媒介在傳遞信息中發(fā)揮的重要作用其實(shí)也為思想政治教育提供了新的研究視角。思想政治教育是教育者主體對(duì)受教育者主體實(shí)施思想、政治道德等素質(zhì)教育的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其本質(zhì)和核心是思想政治教育主體間思想信息的傳遞和溝通。以彰顯主體能動(dòng)性為特征的微媒介和“微”視角，為我們?cè)诂F(xiàn)代思想政治教育實(shí)踐論域下，有效揭示信息溝通的本質(zhì)和規(guī)律提供了一種新方法和新途徑。從“微”視角分析新媒體時(shí)代思想政治教育的特征，探索構(gòu)建思想政治教育新型溝通機(jī)制，有利于增進(jìn)思想政治教育理論體系的合理建構(gòu)，促進(jìn)本學(xué)科的科學(xué)化進(jìn)程；也有助于確立思想政治教育主體地位，切實(shí)提高思想政治教育的實(shí)效性。

二、“微”視角下大學(xué)生思想政治教育溝通的現(xiàn)狀

溝通一詞本指開溝以使兩水相通，后用以泛指使兩方相通連，也指疏通彼此的意見。甘華鳴等在《溝通》一書中認(rèn)為“溝通是發(fā)送者憑借一定渠道（亦稱媒體或通道），將信息發(fā)送給既定對(duì)象（接收者），并尋求反饋以達(dá)到相互理解的過程?！盵1]可見，溝通是信息傳遞的一種過程，是由溝通主體、溝通客體、溝通介體三個(gè)基本要素構(gòu)成。

思想政治教育溝通是指思想政治教育者與受教育者之間就思想政治教育的信息進(jìn)行傳遞、交通，以使彼此理解對(duì)方的意見，并在相互交流中達(dá)成共識(shí)的過程。思想政治教育溝通主體包括教育者與受教育者，溝通客體主要指思想政治教育的內(nèi)容，溝通介體包括溝通渠道和溝通環(huán)境兩方面。從這點(diǎn)看，思想政治教育就是教育主體間思想信息的傳遞和溝通過程，教育者與受教育者之間通過不斷的信息傳遞，增強(qiáng)了彼此之間的信息交流，了解彼此的意見和想法，增進(jìn)相互理解，消除彼此的誤解從而達(dá)到思想政治教育的目的，提高教育主體的思想道德素質(zhì)和道德實(shí)踐能力。中共中央、國務(wù)院發(fā)出《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》以來，思想政治教育工作取得了較快的發(fā)展，在思想政治教育溝通方面教育溝通主體間的溝通意識(shí)明顯增強(qiáng)，溝通方式和渠道也不斷拓展，溝通效果也有了很大的提高，但是，看到成績的同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)當(dāng)前隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，特別是“微”媒介的推廣和使用給思想政治教育溝通帶來了新的挑戰(zhàn)，在溝通主體、溝通客體和溝通環(huán)境方面還存在著諸多問題。

1.溝通主體虛化——徒有主體之名，沒有主體之實(shí)。隨著“和諧社會(huì)，以人為本”理念的提出，在大學(xué)生思想政治教育中堅(jiān)持“以學(xué)生為本”的思想政治教育理念和方法也逐漸為人們接納和采用，學(xué)生的教育主體地位也在形式上得以確立，“人學(xué)空?qǐng)觥钡臓顩r已經(jīng)得到很大的改善。但在微媒介時(shí)代，信息海量涌現(xiàn)，思想信息不再由教師單向發(fā)出傳遞給學(xué)生，每個(gè)人都可以是信息的發(fā)送者和接收者，學(xué)生們對(duì)來自學(xué)校、家庭、社會(huì)媒體等的各種信息加以判別、選擇、整合和建構(gòu)，形成了自身的認(rèn)識(shí)并把這種認(rèn)識(shí)再以信息的形式傳遞給他人?！皩W(xué)生不再是洛克筆下的‘白板，也不再是任由教師灌輸?shù)摹R(shí)容器，而是具有將信息、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)進(jìn)行自組織而生成新質(zhì)的主體?！盵2]學(xué)生的主體意識(shí)逐漸增強(qiáng)，他們渴望獲得與自身價(jià)值需要相關(guān)的思想信息而且迫切希望自己的價(jià)值觀念被他人認(rèn)同。遺憾的是在實(shí)際的思想政治教育過程中受傳統(tǒng)思維范式教育理念的限制，師生之間的溝通往往比較單一和傳統(tǒng)。溝通內(nèi)容上，教師所傳遞的信息一般具有權(quán)威性和不可質(zhì)疑性，學(xué)生們只能被動(dòng)地接受；有些溝通信息與大學(xué)生的價(jià)值需求相脫節(jié)或者大學(xué)生跟不上教師的思維和認(rèn)知水平，也使學(xué)生的溝通積極性降低，主體性難以發(fā)揮。溝通方式上，教師與學(xué)生的溝通仍然維持在一對(duì)多的局面，一對(duì)一式的平等溝通還比較少；雖然強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生的主體性，但僅僅是在教學(xué)環(huán)節(jié)上增加了學(xué)生討論、學(xué)生演講、案例分析等等，課下的非正式溝通還比較少；另外學(xué)生們傳遞給教育者的信息如果不能得到有效的反饋也會(huì)弱化學(xué)生的主體意識(shí)。溝通渠道上，教師對(duì)以微媒介為主的信息溝通應(yīng)對(duì)不足致使學(xué)生的主體地位得不到認(rèn)同。以上種種給我們呈現(xiàn)的是當(dāng)前思想政治教育中教師的主體地位依然強(qiáng)勢，學(xué)生的主體地位仍然處于有其名而無其實(shí)的狀態(tài)。

2.溝通客體僵化——理論實(shí)際脫節(jié)，缺乏主體建構(gòu)。目前我國思想政治教育溝通內(nèi)容涵蓋了思想、政治、道德等各個(gè)方面，大學(xué)生思想政治教育主要以依托高校思想政治理論課為主渠道。但理論課中的一些內(nèi)容多是學(xué)生們從小學(xué)到中學(xué)都已學(xué)過的基本理論和思想，教材內(nèi)容重復(fù)性比較嚴(yán)重；而且這些內(nèi)容教條化嚴(yán)重，泛政治化明顯，脫離學(xué)生實(shí)際，過于注重理論道德認(rèn)知，忽視道德實(shí)踐能力的培養(yǎng)。比如，在《中國普通高等學(xué)校德育大綱》（試行）規(guī)定的10條內(nèi)容中，政治教育的內(nèi)容有三、四條之多（如馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論教育，愛國主義教育，黨的路線、方針、政策和形勢教育，民主與法制教育等等），[3]而對(duì)大學(xué)生的道德實(shí)踐沒有引起足夠的重視。這樣的溝通內(nèi)容勢必引起學(xué)生的反感，即使學(xué)生理論水平達(dá)到了一定的高度，但其道德實(shí)踐能力也會(huì)受到質(zhì)疑。另外，目前的思想政治教育溝通內(nèi)容缺乏教育主體特別是學(xué)生主體的參與和建構(gòu)。大學(xué)生生活在一個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界，各種真善美、假惡丑的現(xiàn)象同時(shí)并存，微媒介中又充斥著大量的良莠并存的信息，大學(xué)生是一個(gè)對(duì)社會(huì)敏感度和關(guān)注度非常高的群體，這些現(xiàn)象和信息必然會(huì)影響他們的思想建構(gòu)和價(jià)值判斷。美國著名的高等教育學(xué)家布魯貝（R.s.Brubeck）曾指出，高等教育應(yīng)該充實(shí)學(xué)生的思想，而不是形成他們的道德習(xí)慣。[4]如果忽略現(xiàn)實(shí)世界，一味地傳遞一些預(yù)設(shè)的、空洞的、不貼合學(xué)生思想實(shí)際的溝通內(nèi)容必然不能引起學(xué)生們的共鳴，會(huì)被學(xué)生認(rèn)為缺乏說服力而不愿意認(rèn)同溝通內(nèi)容。

3.溝通環(huán)境缺失——缺少動(dòng)態(tài)整合，形成無效溝通?！八枷胝谓逃h(huán)境，指的是思想政治教育所面對(duì)的外部客觀存在，具體是指影響人的思想政治品德形成、發(fā)展和思想政治教育活動(dòng)開展的一切外部因素，那些凡是與思想政治教育有關(guān)的并對(duì)其發(fā)生影響的外部因素，都是思想政治教育環(huán)境的內(nèi)容。”[5]思想政治教育溝通環(huán)境置于思想政治教育環(huán)境之中，是指對(duì)具體的溝通行為直接或間接產(chǎn)生影響的外部因素的總稱。思想政治教育溝通環(huán)境在宏觀上主要指影響人思想行為和思想政治教育的社會(huì)環(huán)境和國際環(huán)境；在微觀上主要指影響人具體思想行為的生活環(huán)境，包括學(xué)校、家庭、大眾傳媒等?！叭藗兊挠^念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變。”[6]不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)。經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的不斷發(fā)展使當(dāng)前思想政治教育溝通環(huán)境變得日趨復(fù)雜，特別是通過微博、微信這些平臺(tái)，人們對(duì)信息獲取的主動(dòng)性前所未有地得到提高，教師和大學(xué)生的思想意識(shí)也受此影響呈現(xiàn)出多元化和復(fù)雜化的特點(diǎn)，每個(gè)人都會(huì)看到不同的信息，形成差異化的思想意識(shí)。這就要求思想政治教育溝通也必須是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，面對(duì)即時(shí)性變化的溝通信息，溝通主體需要及時(shí)調(diào)整溝通方式以達(dá)到較好的溝通效果。但是實(shí)際思想政治教育溝通中教育環(huán)境與思想信息、教育主體之間卻未能有效結(jié)合，成為了一個(gè)虛假的真空。微媒介時(shí)代的即時(shí)性使傳統(tǒng)思想政治教育措手不及，很難及時(shí)應(yīng)對(duì)溝通環(huán)境里出現(xiàn)的突發(fā)情況，比如像“香港限購奶粉事件”、兩會(huì)期間“上海黃浦江死豬事件”等一些新聞熱點(diǎn)問題在國家正式定性之前網(wǎng)絡(luò)上會(huì)有各種不同的聲音，教師一般會(huì)鑒于與教學(xué)目標(biāo)無關(guān)或者不知如何引導(dǎo)等原因而不能與學(xué)生進(jìn)行良性溝通，學(xué)生則會(huì)因不善于主動(dòng)與他人溝通或者缺乏溝通能力而不愿接受、傳遞這些信息。就這樣，面對(duì)教育環(huán)境中出現(xiàn)的即時(shí)性信息，溝通主體卻都視而不見，溝通效果可想而知。

三、“微”視角下大學(xué)生思想政治教育溝通機(jī)制的創(chuàng)新

由以上分析可以看出，傳統(tǒng)思想政治教育溝通過程中，不管從溝通主體，溝通客體還是溝通環(huán)境方面都可以透射出溝通機(jī)制的運(yùn)作對(duì)于主體能動(dòng)性的制約，因此必須根據(jù)新的時(shí)代背景與時(shí)俱進(jìn)地對(duì)思想政治教育溝通機(jī)制進(jìn)行創(chuàng)新。在“微”視角下，探索思想政治教育有效溝通的新機(jī)制也需要從溝通主體、溝通客體和溝通環(huán)境方面入手。

1.“微”視角下創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育溝通機(jī)制的主體維度。從主體維度探討思想政治教育溝通機(jī)制問題，是老生常談而又常談常新的問題。思想政治教育中注重人本教學(xué)、力求發(fā)揮受教育者的主體性已經(jīng)成為大家的共識(shí)，但是，如何真正確立受教育者的主體地位，真正發(fā)揮受教育者的主體作用，仍然是一個(gè)值得深入探討的理論和實(shí)踐問題。針對(duì)當(dāng)前思想政治教育溝通過程中的主體虛假、有名無實(shí)的狀況，必須增強(qiáng)受教育者的溝通素質(zhì)，提高他們自覺參與思想政治教育溝通活動(dòng)的意識(shí)和能力。首先，要樹立大學(xué)生的溝通主體地位、教師要善于引導(dǎo)學(xué)生客觀認(rèn)識(shí)自己并對(duì)自己進(jìn)行合理定位，明確思想政治教育溝通的目標(biāo)，了解溝通對(duì)于提高大學(xué)生自身素質(zhì)的重要性，擺正與教師之間的關(guān)系，這樣才能有效地化解溝通過程中教師主體強(qiáng)勢與學(xué)生主體弱勢的尷尬局面，達(dá)到理想的溝通效果。其次，要培養(yǎng)大學(xué)生的自覺溝通意識(shí)?！白杂X溝通意識(shí)是指大學(xué)生全身心地參與到溝通活動(dòng)中的自覺意識(shí)?！盵7]教師要充分利用課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、課外交流等形式創(chuàng)造學(xué)生接觸溝通信息的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生自我表達(dá)，增強(qiáng)他們?cè)趯?shí)踐中主動(dòng)與他人建立溝通關(guān)系的能力，在溝通中獲得的滿足感和成就感會(huì)轉(zhuǎn)化為學(xué)生們進(jìn)一步參與溝通的主動(dòng)訴求，從而使學(xué)生的溝通素質(zhì)不斷提升。最后，還要培養(yǎng)大學(xué)生良好的溝通心理素質(zhì)。溝通是一個(gè)相互交流思想信息的過程，在溝通中由于觀點(diǎn)相左產(chǎn)生矛盾或者發(fā)送信息得不到及時(shí)反饋都是不可避免的，要教育大學(xué)生正確看待溝通雙方的關(guān)系，正確處理溝通中遇到的問題，在實(shí)踐中不斷提高心理承受能力，培養(yǎng)良好溝通心理素質(zhì)。另外，作為溝通主體另一方的教師在激發(fā)學(xué)生主體能動(dòng)性的同時(shí)也應(yīng)不斷提高自身的思想、道德、知識(shí)素質(zhì)，不斷改進(jìn)溝通方式，提升溝通能力特別是運(yùn)用現(xiàn)代化溝通方式的能力，這樣才能應(yīng)對(duì)日益復(fù)雜的溝通環(huán)境和溝通對(duì)象，才能消除與學(xué)生之間的距離感，增強(qiáng)師生互信，切實(shí)提高思想政治教育溝通的實(shí)效性。

2.“微”視角下創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育溝通機(jī)制的客體維度。傳統(tǒng)思想政治教育溝通客體形式上的正統(tǒng)性和內(nèi)容上的預(yù)設(shè)性已越來越成為制約溝通效果的重要因素。從客體維度創(chuàng)新思想政治教育溝通機(jī)制就要促使溝通主體、溝通環(huán)境和溝通信息有效結(jié)合，突出主體的建構(gòu)性。思想政治教育溝通信息傳遞的過程其實(shí)也就是溝通主體對(duì)思想信息進(jìn)行采集、鑒別、選擇、加工的過程，溝通環(huán)境中存在著海量的信息，教師在對(duì)溝通內(nèi)容進(jìn)行選擇的時(shí)候要注意以下幾個(gè)方面：一是溝通內(nèi)容要具有科學(xué)性。科學(xué)性是使溝通內(nèi)容具有感召力的前提。比如馬克思主義是被實(shí)踐驗(yàn)證的真理，是具有感召力的科學(xué)理論體系，也是思想政治教育溝通必須緊抓的主線，在思想政治教育中關(guān)于馬克思主義的教育就不能糾結(jié)于既定的馬克思主義的個(gè)別論斷，而應(yīng)更側(cè)重于對(duì)馬克思主義基本原理、基本方法以及這一理論在實(shí)踐中的作用的介紹。正如鄧小平所說：“我們要堅(jiān)持的和要當(dāng)作行動(dòng)指南的是馬列主義、毛澤東思想的基本原理，或者說是由這些基本原理構(gòu)成的科學(xué)體系。至于個(gè)別的論斷，那末，無論馬克思、列寧和毛澤東同志，都不免有這樣那樣的失誤?！盵8]二是溝通內(nèi)容要符合大學(xué)生的需要。社會(huì)的發(fā)展使大學(xué)生對(duì)民主、自由、現(xiàn)實(shí)等問題的關(guān)注遠(yuǎn)超過以前，他們更易于接受與他們心理需求相貼近的思想政治教育內(nèi)容，如在微媒介中草根性的信息更能引起大家的關(guān)注。因此教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生生理、心理、思想、閱歷等實(shí)際情況制訂具有層次性、針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性的溝通內(nèi)容，這樣容易使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，增進(jìn)相互間的認(rèn)同，而被學(xué)生認(rèn)同的溝通信息才能真正內(nèi)化為他們的思想認(rèn)識(shí)及價(jià)值觀，才能進(jìn)一步外化為他們的良好道德行為。三是溝通內(nèi)容要具有時(shí)代性。溝通內(nèi)容要與溝通環(huán)境緊密結(jié)合，要能體現(xiàn)在時(shí)代和社會(huì)的變遷中人們關(guān)注對(duì)象的變化及特征。以思想政治理論課為主的顯性溝通內(nèi)容就應(yīng)該及時(shí)修訂，要能反映出時(shí)代主題的變化，比如最近提倡的生態(tài)文明；還要多增加一些正反兩方面的事實(shí)案例，讓學(xué)生進(jìn)行對(duì)比分析，防止只講“一面理”而造成的學(xué)生的不屑與厭煩。面對(duì)學(xué)校、家庭、社會(huì)中的隱性溝通內(nèi)容，老師要敢于選擇學(xué)生感興趣的時(shí)代話題給予判斷、甄別、引導(dǎo)，傳遞給學(xué)生符合思想政治教育目標(biāo)的溝通信息。

3.“微”視角下創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育溝通機(jī)制的環(huán)境維度。在“微”視角下，傳統(tǒng)思想政治教育的時(shí)間和空間被壓縮，由歷史性變成了即時(shí)性，由絕對(duì)空間變成了相對(duì)空間。這樣的溝通環(huán)境不再是單一的脫離溝通主體和溝通客體的純粹的外界環(huán)境，而是把思想政治教育的主體、客體和環(huán)境等因素，在思想信息傳遞、接收、內(nèi)化的過程中融合在一起的特定的“思想政治教育場”。所謂思想政治教育場“是指在教育主體的思想政治素質(zhì)主導(dǎo)下，由教育主體、中介工具和環(huán)境要素等相互作用形成的，對(duì)受教育主體思想政治素質(zhì)的養(yǎng)成和提高具有連續(xù)、持久影響力的信息介質(zhì)。”[9]在思想政治教育場內(nèi)，主體、客體和環(huán)境共同構(gòu)成了一種文化的、精神的、心理的氛圍和人際互動(dòng)。思想政治教育場是民主性和平等性的統(tǒng)一，教師與學(xué)生不再是溝通過程中不對(duì)稱的雙方，而是共同發(fā)揮主體能動(dòng)性，相互尊重，相互交流，相互激勵(lì)的平等主體；思想政治教育場是包容性和開放性的統(tǒng)一，無論是宏觀的國際國內(nèi)環(huán)境還是微觀的社會(huì)家庭環(huán)境，無論是祥和平靜的現(xiàn)實(shí)環(huán)境還是波濤洶涌的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，都會(huì)因?yàn)闇贤ㄖ黧w能動(dòng)性的增強(qiáng)而變得不再復(fù)雜與可怕。構(gòu)建這種思想政治教育場并不需要人為地制造一個(gè)充滿正能量的道德真空環(huán)境，相反，它可以通過建構(gòu)開放式課堂，凸顯社會(huì)影響，讓溝通主體在鑒別和辨析中不斷提高溝通意識(shí)和能力，最終促進(jìn)思想政治教育良性溝通的實(shí)現(xiàn)。

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[責(zé)任編輯：閆生金]