作者簡介：李瑞（1990-）女，漢族，山東泰安人。研究生在讀，武漢紡織大學(xué)，研究方向：平面藝術(shù)研究。

摘要：靈感是人類創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)活動(dòng)中一朵最美妙的創(chuàng)造之花，一種最神妙的精神現(xiàn)象。形象思維因?yàn)槌霈F(xiàn)靈感變得異常的活躍，從而使得閃現(xiàn)在思維中的形象具有高度的靈活性、鮮明性、豐富性特征，這種靈感的閃現(xiàn)往往會(huì)讓設(shè)計(jì)的構(gòu)思和創(chuàng)作效果變得出人意料，也更令人滿意。而身為一個(gè)設(shè)計(jì)師，創(chuàng)作靈感消失殆盡，無疑是極大的致命傷。而在這個(gè)多元化發(fā)展的時(shí)裝界要想讓自己的作品能夠帶予世人驚世奇作，那設(shè)計(jì)師腦子里就要永遠(yuǎn)保持有取之不盡用之不竭的想法，才能使自己的創(chuàng)作力源源不絕。

關(guān)鍵詞：靈感 ；經(jīng)驗(yàn)積累；創(chuàng)造性思維；靈感激發(fā)

一、何為靈感

古往今來，關(guān)于靈感一詞的概念，由于不同國家不同時(shí)期不同領(lǐng)域的區(qū)別，解釋也是不同的。靈感是一種稍縱即逝的突發(fā)性思維活動(dòng)，是人類無法控制的，可見靈感的獲得不易。雖然如此，它又不是神秘不已、不可捉摸的現(xiàn)象。

什么是“靈感” 呢？古往今來，在什么叫“靈感”的問題面前，人們的解釋不盡相同。靈感一詞本來是外來宗教用語，與“天啟 ”之意相通 。在“上帝的啟示”面前來講，靈感被賦予了一定的神秘性，但我們都知道靈感只不過是人腦的一種思維性活動(dòng)，它還是受控于人腦的。用科學(xué)論闡述，“靈感是藝術(shù)家在豐富的生活和知識(shí)積累的基礎(chǔ)上，經(jīng)過艱苦的勞動(dòng)，在藝術(shù)創(chuàng)作中所爆發(fā)的一種高度敏捷和積極的思維活動(dòng)，是形象思維中的一種升華和飛躍的心理現(xiàn)象?！蔽蚁脒@種解釋不難讓我們看出靈感爆發(fā)是需要一個(gè)前提的，即所謂藝術(shù)家創(chuàng)作中的靈感來源于無意識(shí)中的審美經(jīng)驗(yàn)、情感經(jīng)驗(yàn)醞釀沉淀中。

“靈感”潛沉于人的無意識(shí)中，一般不為人的意識(shí)所發(fā)現(xiàn)。它隨著一定的知識(shí)積累會(huì)在一定的特殊情況下所萌發(fā)，看似是瞬間的意識(shí)產(chǎn)生，實(shí)際上這需要一個(gè)心理經(jīng)驗(yàn)的長期積累。也就是說，在經(jīng)歷了時(shí)間的洗煉后，知識(shí)信息和經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為意識(shí)并逐漸沉淀在人的大腦中。而在這一沉淀過程中，人的無意識(shí)之中會(huì)自動(dòng)沉淀一些經(jīng)驗(yàn)而不被感知，就像消失了一樣。心理學(xué)家闡述到：“在我的觀察中，我認(rèn)為存在著沒有來自意識(shí)層次壓抑的情況；那些轉(zhuǎn)變成無意識(shí)的內(nèi)容是自動(dòng)消失的，并非受到壓抑所致。相反，他們有著某種自發(fā)性。這些消失的內(nèi)容有著不受我的意愿左右的獨(dú)立活動(dòng)能力。”這些在我們看來消失了的經(jīng)驗(yàn)和意識(shí)，往往就是日后靈感產(chǎn)生的根源和基礎(chǔ)。無論在藝術(shù)還是設(shè)計(jì)的創(chuàng)作過程中，設(shè)計(jì)師通常需要一個(gè)很長久的過程和辛勤的工作，才能有豐富的審美經(jīng)驗(yàn)與情感經(jīng)驗(yàn)沉淀出來。這些從實(shí)踐中得來的經(jīng)驗(yàn)，很多會(huì)變成意識(shí)中時(shí)常出現(xiàn)和經(jīng)常用到的，而一部分可能就潛伏在藝術(shù)家的無意識(shí)中，直到可能因?yàn)椴唤?jīng)意間的觸及，這些看似毫不相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)在無意識(shí)中醞釀后發(fā)生了關(guān)系，突然閃現(xiàn)在意識(shí)中，成為一個(gè)完美的靈感創(chuàng)意。因此，“靈感”產(chǎn)生的源泉其實(shí)就是實(shí)踐中不斷積累和沉淀的豐富審美經(jīng)驗(yàn)和情感經(jīng)驗(yàn)，如果沒有這些無意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累也就沒有靈感的瞬間迸發(fā)。

二、靈感的特征

靈感作為人腦的思維意識(shí)活動(dòng)是一種常見的現(xiàn)象，它能為藝術(shù)創(chuàng)作提供出人意料的獨(dú)特的、鮮明的視點(diǎn) 。而這另人神往的靈感之花卻有著使創(chuàng)制者本人都感到困惑不解的特性。

靈感具有突發(fā)性特點(diǎn)，這是從認(rèn)識(shí)的發(fā)生來看的。如果刻意去追尋，其實(shí)很難找到靈感，它其實(shí)是很難捉摸的，它的降臨是突如其來的。很多設(shè)計(jì)師創(chuàng)作作品的靈感就是在最早的一種突發(fā)性的狀態(tài)下萌發(fā)的，來源于不同的感觸刺激了一種最早的創(chuàng)作欲。在一般情況下，創(chuàng)意靈感不為意識(shí)所發(fā)現(xiàn)，只有當(dāng)它被觸碰的那一瞬間，我們的意識(shí)才能將它捕獲。

靈感具有突變性特點(diǎn)，這是從認(rèn)識(shí)的過程來看的。人的思維意識(shí)質(zhì)變有兩種形式：一種是隨著感性認(rèn)識(shí)的不斷積累，經(jīng)反復(fù)思考漸進(jìn)式地上升為理性認(rèn)識(shí)；一種是突變式的高度飛躍。靈感就是這種突變式的思維飛躍形式，它一旦被觸及，就會(huì)像悄然加了催化劑一樣，將感性材料迅速升華為理性認(rèn)識(shí)。一個(gè)偉大的設(shè)計(jì)師在作品初創(chuàng)時(shí)是不會(huì)只尋求最初的那些微妙的靈感小花的，他們會(huì)尋著這些光點(diǎn)繼續(xù)探索以至點(diǎn)燃更絢爛的靈感之花，才能讓我們?cè)诖髱煹亩嗖世_紛的作品中，體會(huì)大師絢爛的靈性之光，感受他們作品中以及他們本身所特有的文化內(nèi)涵。

靈感具有突破性特點(diǎn)，這是從認(rèn)識(shí)的成果來看的。靈感的閃現(xiàn)，帶來的直接結(jié)果往往是常規(guī)的設(shè)計(jì)思路被打破，為人類思維活動(dòng)創(chuàng)造性的突然開辟一個(gè)新的境界。

三、靈感是一種創(chuàng)造性思維活動(dòng)的過程

從以上三個(gè)靈感的本質(zhì)特征我們不難看出靈感的產(chǎn)生就是一種創(chuàng)造性思維活動(dòng)的過程，就設(shè)計(jì)創(chuàng)作本身而言，靈感就是貫穿作品的整個(gè)靈魂。如何讓這個(gè)最早出現(xiàn)的雛形可以一直處于靈魂地位，這需要保持一個(gè)長期清醒的狀態(tài)，而創(chuàng)造性思維如果長期處于思考狀態(tài)會(huì)一直處于一種緊張狀態(tài)，一旦通過某一現(xiàn)象的觸碰啟發(fā)就會(huì)茅塞頓開，瞬間產(chǎn)生靈感，于是就出現(xiàn)了新穎的、獨(dú)樹一幟的、首創(chuàng)的風(fēng)格。因此，靈感狀態(tài)發(fā)生的前提是長期不斷的、辛勤實(shí)踐的創(chuàng)造性思維活動(dòng)。

要想更好的將靈感帶于設(shè)計(jì)當(dāng)中，除了一觸即發(fā)的靈感感觸，作為一位設(shè)計(jì)師更應(yīng)該學(xué)會(huì)將靈感與實(shí)踐完美的結(jié)合，而靈感是一種帶突破性的創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)活動(dòng)，它的根本還是一種創(chuàng)造性思維活動(dòng)，設(shè)計(jì)師只有不斷的將這種創(chuàng)造性活動(dòng)繼續(xù)下去，才能使自己的思維永遠(yuǎn)活躍，使靈感一直光顧自己的設(shè)計(jì)理念。

創(chuàng)造性思維的突發(fā)性不是偶然的，有著其必然性。作為一名設(shè)計(jì)者，要想提高自身的設(shè)計(jì)能力，加強(qiáng)實(shí)踐中知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的不斷積累是一條行之有效的途徑。由此可見，若設(shè)計(jì)師要想在設(shè)計(jì)中擁有靈感，除了必須要掌握的專業(yè)知識(shí)和技能外，與設(shè)計(jì)有關(guān)無關(guān)的其他領(lǐng)域知識(shí)也應(yīng)該要有所涉獵，從而獲得足夠多的積累。沒有足夠豐富的知識(shí)積累和涵養(yǎng)，甚至孤陋寡聞，靈感是很難閃現(xiàn)的，靈感就是建立在這些實(shí)踐和積累的基礎(chǔ)上，并經(jīng)過苦思冥想后偶然被觸及到才閃現(xiàn)的。簡而言之，靈感的激發(fā)，不能拘泥于一小塊領(lǐng)域。（作者單位：武漢紡織大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）

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