劉祿田 薛賽君

中圖分類號(hào)：G623.15 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1006-5962（2013）08-0068-02

《品德與社會(huì)》課是我國(guó)義務(wù)教育課程體系的核心，它承擔(dān)著培養(yǎng)社會(huì)主義國(guó)家公民良好道德品質(zhì)的重任，而幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)習(xí)做人是《品德與社會(huì)》課的核心?！镀返屡c社會(huì)》課程將"促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)"作為總目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了情感、態(tài)度、價(jià)值觀、能力和知識(shí)這幾個(gè)目標(biāo)的內(nèi)在統(tǒng)一。筆者根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)談一下體會(huì)。

1 提高認(rèn)識(shí)，思想上重視《品德與社會(huì)》

品德與社會(huì)是國(guó)家重視小學(xué)德育的重要體現(xiàn)，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的重要工具。因此，對(duì)品德與社會(huì)的重視與否，課程上得好與壞，是德育能否取得良好效果的重要前提。提高認(rèn)識(shí)，就要從思想上重視，加強(qiáng)品德與社會(huì)的教學(xué)工作，讓品德與社會(huì)觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。作為一名教師，在品德與社會(huì)教學(xué)過(guò)程中我注重了以下幾點(diǎn)：

1.1 與學(xué)生平等交流，解決他們遇到的實(shí)際問(wèn)題。

例如：有的學(xué)生知道自己長(zhǎng)大了，自己想做家務(wù)可是家長(zhǎng)不允許。于是，有的學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生這樣的想法，"不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧！"面對(duì)這種想法，我就適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生去討論怎樣去爭(zhēng)取實(shí)踐的機(jī)會(huì)。

有的學(xué)生說(shuō)："我就跟他們講道理，如果不聽我就給他們寫一封信說(shuō)明我的想法。"

有的學(xué)生說(shuō)："我家里的人最怕我哭，我就哭，直到他們同意。"

也有的說(shuō)："我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做。"

……

我說(shuō)："確實(shí)，我們?cè)谏钪薪?jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，想辦法解決問(wèn)題，而不是逃避它們?；厝ズ螅x擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個(gè)問(wèn)題。"有了老師的鼓勵(lì)、同學(xué)的建議，再去實(shí)踐，得到的可能會(huì)更多。

1.2 讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐。

學(xué)生的一些認(rèn)識(shí)和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識(shí)和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)遇到各種挫折，使學(xué)生對(duì)品德與社會(huì)教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論——"該怎么做？"，而是要讓學(xué)生親自去試一試——"你會(huì)怎么做？人們會(huì)有什么評(píng)價(jià)？"從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮品德與社會(huì)課程的重要作用。

2 在班級(jí)中建立良好的德育氛圍

親其師，才能信其道，建立新型的師生關(guān)系是建立良好德育氛圍的基礎(chǔ)。教師對(duì)學(xué)生要多一份理解，多一份寬容，多一份愛。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教師尤其是思想品德課的老師總是習(xí)慣以圣人、權(quán)威形象自居，總習(xí)慣以一個(gè)尊者、長(zhǎng)者、說(shuō)教者的身份，放不下師道尊嚴(yán)的架勢(shì)，舍不得一呼百應(yīng)的威風(fēng)。新課程倡導(dǎo)的師生關(guān)系應(yīng)是參謀與伙伴的關(guān)系，師與生是平等的關(guān)系，這就要求教師無(wú)論在課堂上還是在德育活動(dòng)中都要把自己和學(xué)生放在平等的位置上，讓學(xué)生成為教育的主體。把課堂變成展示學(xué)生思想情感和行為的舞臺(tái)。其間，老師只是課堂教學(xué)的主持者，組織引導(dǎo)學(xué)生在課堂這個(gè)大舞臺(tái)上盡情地表達(dá)自己的思想，抒發(fā)自己的情感，并讓他們?cè)谥鲃?dòng)參與、充分展示的過(guò)程中，心靈受到觸動(dòng)，情緒受到感染，情感受到熏陶。如教學(xué)《愛護(hù)花草》一課時(shí)，我先把一幅美麗的公園掛圖展示給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生觀察，讓學(xué)生各抒己見，談?wù)剬?duì)此公園的總體感覺(jué)怎樣；為什么會(huì)有這種感覺(jué)。接著出示第二幅只畫了荒山野嶺的掛圖，用同樣的方法讓學(xué)生觀察后談感覺(jué)，學(xué)生發(fā)言踴躍，而且都能談出第二幅掛圖不美的原因。這時(shí)，我不失時(shí)機(jī)地提出，同學(xué)們能否通過(guò)自己的行動(dòng)來(lái)美化這座荒山野嶺。課堂上頓時(shí)熱鬧起來(lái)了，有的小組建議在山坡上種樹，有的小組提出栽花……于是，我讓他們自己動(dòng)手來(lái)在荒山野嶺這幅圖上種上花草樹木。通過(guò)兩幅掛圖的觀察講解，學(xué)生在美的熏陶中自然而然地明白了要愛護(hù)花草樹木的道理，而且在明辨是非的基礎(chǔ)上紛紛表示要愛護(hù)大自然中的一草一木，并要刻苦學(xué)習(xí)，將來(lái)用自己的聰明才智，把祖國(guó)和家鄉(xiāng)裝扮得更美麗。這樣的課堂，這樣的教師，不可能不讓學(xué)生動(dòng)心、動(dòng)情。在這樣的課堂中，教師與學(xué)生不再是師對(duì)生這樣單一的關(guān)系，教師可以向?qū)W生提出問(wèn)題，學(xué)生也可以向教師提問(wèn)，學(xué)生之間也可以相互交流。這種多向的交流方式使得師生間的關(guān)系更為密切。

3 結(jié)合實(shí)際，讓道德教育工作有特點(diǎn)

明確要求，讓學(xué)生有目的地去準(zhǔn)備相關(guān)的材料。由于教學(xué)內(nèi)容的不同，學(xué)生需要課前準(zhǔn)備的材料當(dāng)然也不同，而作為對(duì)教學(xué)內(nèi)容的提前介入，學(xué)生更是無(wú)法判斷要去準(zhǔn)備哪些材料，這些材料將派什么用場(chǎng)，因此我要根據(jù)教材的教學(xué)需要，對(duì)學(xué)生講清楚課前準(zhǔn)備材料的內(nèi)容和用途，以便讓學(xué)生有目的地去準(zhǔn)備材料。如我在教《不能忘記的屈辱》一課時(shí)，為了讓學(xué)生進(jìn)一步了解日本侵略者在中國(guó)犯下的滔天罪行和給中國(guó)人民帶來(lái)的深重災(zāi)難，課前就要求學(xué)生去搜集抗戰(zhàn)期間日本侵略者轟炸、洗劫家鄉(xiāng)的史實(shí)材料，并告訴學(xué)生可以是圖片、文字材料、錄音，也可以是自己訪問(wèn)的記錄，但人人都要有發(fā)言交流的內(nèi)容。這樣的要求，目標(biāo)明確，針對(duì)性強(qiáng)，學(xué)生也容易接受，就能收到較好的效果。

指明路徑，讓學(xué)生能順利地去獲取相關(guān)材料。由于學(xué)生年齡小，特別是農(nóng)村小孩，平時(shí)活動(dòng)范圍基本局限在學(xué)校與家庭這二個(gè)圈子中，因而他們的社會(huì)活動(dòng)能力不強(qiáng)。讓他們走出校門，向社會(huì)收集相關(guān)的學(xué)習(xí)材料，是有一定難度的。作為培養(yǎng)學(xué)生能力的一種方法，也為教學(xué)提供有效的素材，教師讓學(xué)生課前去準(zhǔn)備相關(guān)的學(xué)習(xí)材料，是應(yīng)該向?qū)W生指明獲取材料的路徑，盡量讓學(xué)生少遇挫折，順利地獲取有用的材料，產(chǎn)生成功的喜悅。因此，對(duì)學(xué)生獲取有效材料的路徑自己要心中有數(shù)，甚至要先作嘗試和必要的鋪墊工作，以確保學(xué)生材料準(zhǔn)備工作的順暢進(jìn)行。如前所述的我在上《不能忘記的屈辱》一課時(shí)，為了提高學(xué)生調(diào)查、訪問(wèn)的針對(duì)性和有效性，我對(duì)學(xué)生要調(diào)查、訪問(wèn)的對(duì)象事先進(jìn)行了摸底了解，還為學(xué)生約定了時(shí)間，確定了具體的內(nèi)容，準(zhǔn)備了必要器材，從而使每個(gè)學(xué)生都有滿意的收獲。 提供素材，讓學(xué)生從中整理出有用的相關(guān) 材料也是很重要的環(huán)節(jié)。學(xué)生課前準(zhǔn)備學(xué)習(xí)材料的途經(jīng)有許多，其中，我向?qū)W生提供具有針對(duì)性的素材，讓他們從這些素材中整理出有用的相關(guān)材料以備上課之用，在學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)較緊或材料準(zhǔn)備的渠道較少情況下，也是一種有效的常用方法。如向?qū)W生提供相關(guān)的書報(bào)、畫冊(cè)、影視材料等。當(dāng)然，教師向?qū)W生提供的素材，比要求學(xué)生去準(zhǔn)備的材料，內(nèi)容要多一些，范圍要大一些，以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和了解更多內(nèi)容的基礎(chǔ)上歸納出相關(guān)的材料，為上課時(shí)所用。如不是這樣，課前準(zhǔn)備就會(huì)有"作秀"之嫌。

總之，只要堅(jiān)持立足以人為本，以學(xué)生為本的主體性，立足課內(nèi)外結(jié)合，使《品德與社會(huì)》課回歸生活，促進(jìn)學(xué)生知、情、意、行的統(tǒng)一，嚴(yán)格把握《品德與社會(huì)》課的教學(xué)目標(biāo)，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法和提升教學(xué)手段，必將使《品德與社會(huì)》課達(dá)到新課程標(biāo)準(zhǔn)的目的和要求。