劉燕君

（北京衛(wèi)生學(xué)校，北京 100053）

德育課堂滲透途徑與方法的探索

劉燕君

（北京衛(wèi)生學(xué)校，北京 100053）

為使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主角，在教學(xué)中，遵循學(xué)生思想品德形成沿著知—情—信—意—行的內(nèi)在程序完成，注意運(yùn)用其中的轉(zhuǎn)化機(jī)制，從制定符合學(xué)生健康發(fā)展的德育課堂滲透目標(biāo)，到選擇符合德育課堂滲透目標(biāo)要求的內(nèi)容，運(yùn)用實(shí)現(xiàn)德育課堂滲透目標(biāo)的方法，實(shí)施全面、準(zhǔn)確反映德育課堂滲透目標(biāo)的評(píng)價(jià)，使課堂不僅是學(xué)生獲取知識(shí)、提高能力的場(chǎng)所，更是學(xué)生學(xué)習(xí)做人、學(xué)習(xí)做事的地方。

德育；課堂滲透；教學(xué)方法

1 德育課堂滲透的理論依據(jù)

研究表明，學(xué)生的思想品德形成是在為實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)所創(chuàng)設(shè)的氛圍、開展的活動(dòng)、采用的方法和手段等因素的影響和作用下，沿著知—情—信—意—行的內(nèi)在程序完成的，是受教育者在其價(jià)值引導(dǎo)下進(jìn)行自主建構(gòu)形成思想道德主體的過程。

道德認(rèn)知包括感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)兩個(gè)階段，它受同化、順應(yīng)和平衡三個(gè)基本過程的影響。當(dāng)外部信息傳入大腦，與已有“圖式”發(fā)生作用時(shí)，便經(jīng)過“圖式”的過濾對(duì)信息進(jìn)行處理，外來信息如與主體的已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)同質(zhì)，便被“同化”，發(fā)展為新“圖式”，主客體達(dá)到平衡；若為異質(zhì)，則新的信息不能被納入已有“圖式”，只有經(jīng)過信息加工，改變?cè)小皥D式”，即通過順應(yīng)作用，形成“圖式”的質(zhì)變，才能使新的信息完成內(nèi)化，達(dá)到主客體的平衡。由道德認(rèn)知到道德情感的轉(zhuǎn)化是形成道德信仰、道德意志和道德行為的基礎(chǔ)，受教育者獲知而不生情，就不會(huì)形成道德信仰、道德意志和道德行為。在德育過程中，教育者應(yīng)根據(jù)知情互促的關(guān)系，以情施教。道德信仰是道德認(rèn)知和道德情感的“合金”體，要注意發(fā)揮受教育者的主體性作用，只有受教育者積極、主動(dòng)地參與，才能實(shí)現(xiàn)知—情—信—意—行的轉(zhuǎn)化，同時(shí)要注意德育內(nèi)容的不斷改革與完善，堅(jiān)持實(shí)事求是和辯證的觀點(diǎn)，力求準(zhǔn)確反映事物的本來面目。道德意志是一種堅(jiān)持不懈、持之以恒的品質(zhì)。受教育者在道德信仰的激勵(lì)下，經(jīng)過教育者的示范和指導(dǎo)訓(xùn)練及日常生活、學(xué)習(xí)、活動(dòng)中的踐行，易于形成堅(jiān)定的道德意志，產(chǎn)生穩(wěn)固的道德行為，成為思想道德的主體（見圖1）。

圖1 思想品德形成過程

在教學(xué)中，筆者遵循學(xué)生思想品德形成的規(guī)律，注意運(yùn)用其中的轉(zhuǎn)化機(jī)制，使課堂不僅是學(xué)生獲取知識(shí)、增長(zhǎng)能力的場(chǎng)所，更是學(xué)生學(xué)習(xí)做人、學(xué)習(xí)做事的地方。

2 德育課堂滲透的途徑與方法

2.1 制定德育課堂滲透目標(biāo)

德育課堂滲透目標(biāo)的確立依據(jù)：（1）學(xué)校德育整體實(shí)施方案和學(xué)科育人方案，要突出職業(yè)道德的教育和培養(yǎng)。（2）學(xué)生思想品德狀況，青少年思想品德情感發(fā)展水平一般經(jīng)歷知覺、想象、倫理的思想品德情感三個(gè)階段。作為一年級(jí)中職生，其思想品德情感處于從知覺到想象的過渡階段，因而德育目標(biāo)應(yīng)從具體的道德情景和道德體驗(yàn)入手。如以有機(jī)物易揮發(fā)、易燃、易爆的特性及其具體的安全事故為素材，說明樹立安全意識(shí)的重要性，培養(yǎng)學(xué)生增強(qiáng)安全意識(shí)；如實(shí)驗(yàn)后疊好白大衣并進(jìn)行檢查和評(píng)比，培養(yǎng)學(xué)生整潔有序的職業(yè)習(xí)慣和能力。（3）隨著社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立與發(fā)展，信息化和經(jīng)濟(jì)全球化，同時(shí)也產(chǎn)生了一系列新的社會(huì)問題，對(duì)人提出了新的思想品德要求，如環(huán)境道德意識(shí)的培養(yǎng)，食品、藥品安全意識(shí)的培養(yǎng)。

德育課堂滲透目標(biāo)包括思想品德情感的教育與培養(yǎng)以及思想品德情感能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)兩方面。如通過乙醇在人體內(nèi)的氧化反應(yīng)及對(duì)人體產(chǎn)生的危害，認(rèn)識(shí)酗酒的危害，增強(qiáng)珍愛生命、關(guān)注健康的意識(shí)；通過搜集資料編輯成小報(bào)，宣傳飲酒的危害及其與健康和幸福的關(guān)系，培養(yǎng)健康宣教和維護(hù)健康的能力。

2.2 選擇德育課堂滲透內(nèi)容

要使德育課堂滲透取得實(shí)效，在滲透內(nèi)容選擇時(shí)要做到三貼近、一挖掘。（1）貼近學(xué)生。學(xué)生思想品德形成的過程就是受教育者在其價(jià)值引導(dǎo)下進(jìn)行自主建構(gòu)的過程。受教育者只有通過對(duì)德育內(nèi)容的理解和心理加工，自主、能動(dòng)地參與德育活動(dòng)，才能將一定的社會(huì)政治觀點(diǎn)、思想準(zhǔn)則、道德規(guī)范逐步內(nèi)化為個(gè)體思想道德信念，并外化為道德行為，成為參與社會(huì)生活、道德生活、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的主體。所以，我們?cè)谶x擇德育滲透內(nèi)容時(shí)一定要從學(xué)生道德的實(shí)際發(fā)展水平出發(fā)，注意與學(xué)生原有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，如由元素周期引入量變引起質(zhì)變的規(guī)律，結(jié)合“只要功夫深，鐵杵磨成針”讓學(xué)生了解寓言，以及“不積跬步無以致千里，不積小流無以成江海”讓學(xué)生理解道理，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)積累對(duì)學(xué)習(xí)的重要性，從而使學(xué)生接受量變、質(zhì)變規(guī)律。（2）貼近生活。道德是從生活實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的生活邏輯，德育就是要引導(dǎo)受教育者關(guān)注、過好當(dāng)下生活，為未來生活做準(zhǔn)備。如不能節(jié)食減肥，食品添加劑的科學(xué)使用等健康生活方式和健康意識(shí)的培養(yǎng)；在小組學(xué)習(xí)及活動(dòng)中團(tuán)結(jié)協(xié)作、互幫互助意識(shí)與能力的培養(yǎng)。（3）貼近社會(huì)。首先，德育內(nèi)容所包含的政治經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)、思想準(zhǔn)則、道德規(guī)范、價(jià)值觀念的產(chǎn)生與發(fā)展受社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)水平、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、政治制度、文化傳統(tǒng)的制約，同時(shí)德育內(nèi)容也為維護(hù)、鞏固和發(fā)展一定的社會(huì)歷史服務(wù)?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展充分證明，德育內(nèi)容所傳播的科學(xué)世界觀和方法論，可促進(jìn)科學(xué)技術(shù)正確發(fā)展。因而，德育課堂滲透的內(nèi)容要源于社會(huì)、關(guān)注社會(huì)。如對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)保節(jié)能意識(shí)、關(guān)愛他人的職業(yè)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)與合作意識(shí)的培養(yǎng)。（4）挖掘課程內(nèi)容中的德育因素?；瘜W(xué)作為一門實(shí)驗(yàn)性的自然科學(xué)，蘊(yùn)含著豐富的科學(xué)道理和人文知識(shí)，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)世界觀和方法論、醫(yī)學(xué)、健康方面的教育和實(shí)踐能力的培養(yǎng)有用的資料和方法。通過學(xué)習(xí)氧化還原反應(yīng)，自然就會(huì)提到對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律和矛盾法則；學(xué)習(xí)化合物的性質(zhì)及其應(yīng)用，必然要聯(lián)系到安全、節(jié)能、環(huán)保、新型能源開發(fā)、健康等與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、與民生相關(guān)的問題。

2.3 探索德育課堂滲透方法

進(jìn)行有效的德育滲透就要從滿足學(xué)生的德育需求出發(fā)，以情感培養(yǎng)為主線，突出道德主體的自主構(gòu)建。在教學(xué)中，我們要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)親心經(jīng)歷、感知和親身經(jīng)歷兩方面的條件，來完成道德主體的自主構(gòu)建過程。

（1）情境設(shè)置。教學(xué)中采取專題引領(lǐng)的方法創(chuàng)設(shè)情境，以具體專題作為各章學(xué)習(xí)的開始。如以碳排放作為烷烴一章開始的話題，通過播放2009年哥本哈根氣候大會(huì)宣傳片，將學(xué)生的興奮點(diǎn)吸引到全球焦點(diǎn)上，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，在認(rèn)識(shí)烷烴性質(zhì)和對(duì)節(jié)能減排的國策有更深入感受的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)環(huán)保責(zé)任意識(shí)。

（2）分析討論。德育討論法可以有力地提高受教育者的道德水平，在學(xué)習(xí)元素及其化合物的應(yīng)用時(shí)，可讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到科技應(yīng)用的不同目的，對(duì)人類的發(fā)展產(chǎn)生促進(jìn)和阻礙正反兩方面的作用。如氯是人體健康不可缺少的元素，也是重要的化工及制藥原料，可氯氣卻是人類最早運(yùn)用的化學(xué)武器。通過對(duì)道德兩難故事的討論，培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)知和道德判斷能力，如吸二手煙的危害更大，但又控制不住煙癮時(shí)，應(yīng)如何解決。

（3）移情訓(xùn)練。移情就是將自己置于他人的位置，去體會(huì)他人的情感，與他人產(chǎn)生情感共鳴，來培養(yǎng)受教育者的同情心和責(zé)任感。如在進(jìn)行化學(xué)實(shí)驗(yàn)的過程中，教師可指導(dǎo)學(xué)生將自己當(dāng)作一名醫(yī)務(wù)工作者，來進(jìn)行認(rèn)真求實(shí)、整潔有序的實(shí)驗(yàn)習(xí)慣的培養(yǎng)；學(xué)生將自己置于健康宣傳員的位置，搜集整理資料，做成多媒體宣傳片，在學(xué)生及社區(qū)居民中進(jìn)行宣傳。

2.4 實(shí)施課堂德育評(píng)價(jià)

研究表明，德育評(píng)價(jià)的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)往往成為受教育者思想、政治、道德學(xué)習(xí)的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)，努力的方向，而且權(quán)重大的指標(biāo)發(fā)生的導(dǎo)向作用就大。全面、深入、準(zhǔn)確、客觀的評(píng)價(jià)，特別是對(duì)善行給予肯定時(shí)，會(huì)使被評(píng)價(jià)者獲得極大的心理滿足，產(chǎn)生繼續(xù)這一善行的需要并重復(fù)之，這一品德行為習(xí)慣就會(huì)固定下來。

德育評(píng)價(jià)可分為自我評(píng)價(jià)和外在評(píng)價(jià)兩方面。社會(huì)學(xué)習(xí)理論表明，受教育者并不是被動(dòng)接受刺激的客體，而是能夠通過自我評(píng)價(jià)、自我調(diào)節(jié)成為自我強(qiáng)化的主體，人的行為大部分是根據(jù)自己的內(nèi)部準(zhǔn)則和對(duì)自己行為所作的自我評(píng)價(jià)來調(diào)節(jié)的。課堂德育評(píng)價(jià)，筆者按以下方法實(shí)施：理論課主要從課前準(zhǔn)備、課堂參與、課堂紀(jì)律三方面進(jìn)行評(píng)價(jià)；實(shí)驗(yàn)課從實(shí)驗(yàn)意識(shí)（包括實(shí)驗(yàn)用品準(zhǔn)備、實(shí)驗(yàn)預(yù)習(xí)、儀容儀表等）、操作技能（包括嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、整潔有序、主動(dòng)耐勞等）、安全合作（包括實(shí)驗(yàn)紀(jì)律、安全節(jié)能、團(tuán)結(jié)協(xié)作等）三方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，通過學(xué)生自我評(píng)價(jià)、教師評(píng)價(jià)、小組評(píng)價(jià)相結(jié)合來完成學(xué)生的課堂德育評(píng)價(jià)。

G421

B

1671-1246（2012）01-0054-02