李瑩波

摘要：按照文學(xué)體裁的分類，語(yǔ)文閱讀指對(duì)古今中外的詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、散文（包括記敘文、議論文、說(shuō)明文）及報(bào)告文學(xué)作品的閱讀。古人云：“腹有詩(shī)書氣自華”，關(guān)于大學(xué)生語(yǔ)文閱讀能力的構(gòu)成，文章主要分析直覺(jué)能力、想象能力、移情能力、思索能力、“見(jiàn)異”能力的要義，并針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的實(shí)際情況，闡釋如何培養(yǎng)他們的閱讀能力以及語(yǔ)文閱讀的意義與價(jià)值。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文閱讀；閱讀能力；意義與價(jià)值

一、閱讀能力的構(gòu)成與培養(yǎng)

（一）閱讀能力略論

閱讀欣賞能力包括直覺(jué)能力、想象能力、移情能力、思索能力、“見(jiàn)異”能力等幾個(gè)方面。

直覺(jué)能力，就是閱讀者在文藝作品審美中的最初的直接感受力，它有兩個(gè)極其顯著的特點(diǎn)：一是直覺(jué)與人們以往積淀的各種經(jīng)驗(yàn)緊密相關(guān)，它是生活記憶、知識(shí)積累、情感體驗(yàn)等各種因素的激發(fā)；二是它的“頓悟性”，直覺(jué)往往是鑒賞者對(duì)其作品的突然領(lǐng)悟與把握，也是鑒賞者客體對(duì)主體的最初的一種新鮮刺激。所以，直覺(jué)的獲得對(duì)于文藝作品閱讀來(lái)說(shuō)十分重要。很多人都會(huì)有這樣的體會(huì)：一部作品到手，初讀一遍之后就會(huì)很快獲得一種審美直覺(jué)，美與不美，似乎完全用不著什么聯(lián)想，而完全憑經(jīng)驗(yàn)來(lái)頓悟，而且往往還是較為準(zhǔn)確的判斷。

想象能力，文藝作品的閱讀需要想象，就像飛鳥(niǎo)需要翅膀。閱讀主體正是根據(jù)作者的總體構(gòu)思進(jìn)行新的組合，才能在頭腦中獲得一個(gè)整體印象。很清楚，想象在整個(gè)閱讀過(guò)程中始終都是伴隨閱讀者的“寧馨兒”。通過(guò)它，便可以跨越時(shí)間的限制，預(yù)見(jiàn)未來(lái)，逆睹古昔；或是沖破地域的阻隔，升天入地，登月潛海；或是移情入境、感同身受，在想象中去體驗(yàn)、享受作品中的一切……使作品的內(nèi)容充分形象的展現(xiàn)在我們的面前。

移情能力。它是閱讀主體對(duì)客體能夠喚起情感共鳴的領(lǐng)悟力。如果閱讀者對(duì)作品的反應(yīng)淡薄，甚至完全不能深入到作品的情感底蘊(yùn)中去，這顯然是移情能力弱的表現(xiàn)；反之，如果閱讀者對(duì)作品的反應(yīng)強(qiáng)烈，情動(dòng)于中，主體完全與客體同化，物我兩忘，這正是移情能力強(qiáng)的表現(xiàn)。

思索能力。文藝閱讀重在形象思維，但從根本上說(shuō)是一種認(rèn)識(shí)，完整的文藝閱讀活動(dòng)，總要走完從感性到理性的全過(guò)程。如果閱讀主體不具備很好的思索能力，便難以將直覺(jué)到的感性經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為理性上的認(rèn)識(shí)。思索能力的構(gòu)成比較復(fù)雜，它同時(shí)又包括許多具體能力。如比較與分類的能力、抽象與概括的能力、理解與判斷的能力、演繹與歸納的能力等。

“見(jiàn)異”能力。只有別具慧眼，善于“見(jiàn)異”，才能成為作者的知音，這是劉勰在《文心雕龍》里提出來(lái)的重要的審美欣賞的觀點(diǎn)。所謂“見(jiàn)異”能力，就是發(fā)現(xiàn)作品異彩或個(gè)性的能力。只有見(jiàn)識(shí)深遠(yuǎn)的人，才能看到作品的精微之處，才會(huì)感受到內(nèi)心的喜悅，這好比春天登臺(tái)使人愉快，音樂(lè)和美味能留住過(guò)路的客人。

以上幾個(gè)方面，在文藝作品閱讀中并不是截然分開(kāi)的，它們總是相互依存、相互滲透，共同完成對(duì)文藝作品之美的欣賞。

（二）閱讀能力的培養(yǎng)

第一，閱讀能力的提高必須以長(zhǎng)期的自學(xué)為主。

不少學(xué)生容易患急躁的毛病，往往在堅(jiān)持了一段自學(xué)后，發(fā)現(xiàn)收效甚微半途而廢。其實(shí)，自學(xué)也需要一個(gè)過(guò)程，凡事不可能一蹴而就，提高文藝的閱讀力，好比開(kāi)辟疆土，需要一鋤一鎬逐漸的向外一分一寸的伸張。

第二，加強(qiáng)對(duì)文藝創(chuàng)作規(guī)律的了解，不斷提高藝術(shù)修養(yǎng)。

盡管文藝的樣式不盡相同，但其內(nèi)部構(gòu)造規(guī)律卻有相通之處，要提高自己的閱讀能力，就得系統(tǒng)的研究一下一般的文藝創(chuàng)作規(guī)律，提高藝術(shù)修養(yǎng)。具體包括對(duì)一般藝術(shù)理論和藝術(shù)史的初步了解，也包括對(duì)各門藝術(shù)及其體裁的藝術(shù)特征、美學(xué)特征和藝術(shù)語(yǔ)言的熟悉和了解。

第三，努力豐富自己的文化知識(shí)，擴(kuò)大欣賞視野。

閱讀能力的培養(yǎng)和提高，離不開(kāi)一定的文化知識(shí)，掌握廣泛的歷史知識(shí)、哲學(xué)、自然科學(xué)等文化知識(shí)，對(duì)于指導(dǎo)閱讀活動(dòng)有很大影響。如不了解魏晉玄學(xué)，就無(wú)法對(duì)這個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌、書法等作品做出深刻的鑒賞。

第四，注意從日常生活中培養(yǎng)自己的藝術(shù)感情。

文藝是主情的，創(chuàng)作主體以表達(dá)人類的豐富情感——思想、情緒、趣味等為己任，閱讀最希望的也正是自己的情感有所寄托。閱讀是一種情感交流，豐富自己內(nèi)心的情感是閱讀不可或缺的步驟。閱讀者的生活經(jīng)驗(yàn)越豐富、越深刻、越有助于豐富自己的藝術(shù)情感，越有助于對(duì)藝術(shù)作品的審美欣賞。

第五，取法乎上，從對(duì)古今名作的欣賞實(shí)踐中去提高。

認(rèn)真研究古今名作，探討它們的各種手法，吸取它們的成功經(jīng)驗(yàn)對(duì)加強(qiáng)自己的文藝修養(yǎng)、提高自己的文藝欣賞力是有很大幫助的。

二、閱讀的意義與價(jià)值

（一）有助于培養(yǎng)大學(xué)生人文精神，完善人格

（1）人文精神

人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的關(guān)注，對(duì)理想人格的肯定和塑造。人文知識(shí)不等于人文精神，人文精神是人文知識(shí)內(nèi)化于主體的精神成果，它是對(duì)人的幸福和尊嚴(yán)的追求，是廣義的人道主義精神。我們要做到尊重自己不茍且，尊重別人不霸道，尊重自然不掠奪，對(duì)真理要執(zhí)著的追求，要養(yǎng)成獨(dú)立精神，自由思想等。

（2）完善人格

毋庸置疑，面向二十一世紀(jì)的大學(xué)教育要把追求人的全面而和諧的發(fā)展作為終極目標(biāo)，把人而不是技術(shù)視為價(jià)值根源。它要求培養(yǎng)的學(xué)生不僅是將來(lái)的職業(yè)人員，更重要的是應(yīng)成為具有良好個(gè)性品質(zhì)、健康的人格和創(chuàng)新素質(zhì)的職業(yè)人才。語(yǔ)文學(xué)科是大學(xué)人文素質(zhì)教育的一門基礎(chǔ)學(xué)科，擔(dān)任著培養(yǎng)德藝雙馨的合格人才的重任。作為語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，語(yǔ)文閱讀對(duì)于提高人的綜合素質(zhì)，完善人格等有著重要的作用，它應(yīng)當(dāng)成為大學(xué)生自我提高、自我發(fā)展的重要環(huán)

（二）有助于培養(yǎng)人的綜合思維能力

（1）有助于形象思維與抽象思維的協(xié)調(diào)運(yùn)作

文學(xué)作為審美意識(shí)形態(tài)，它的形象性、情感性、無(wú)功利性、話語(yǔ)含蘊(yùn)無(wú)限的闡釋可能性等審美特征，會(huì)對(duì)進(jìn)行文學(xué)欣賞活動(dòng)的閱讀主體的思維方式產(chǎn)生巨大的影響，使思維方式呈現(xiàn)出一些新特點(diǎn)。

文學(xué)通過(guò)塑造審美形象來(lái)認(rèn)識(shí)和把握世界，形象是文學(xué)特有的存在方式。而文學(xué)形象的具體可感性帶來(lái)了思維方式的形象性，這是顯而易見(jiàn)的。閱讀文本無(wú)疑會(huì)也會(huì)受到抽象思維方式的影響，學(xué)會(huì)思辯、推理，能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，分清是非，提高辨別能力等是進(jìn)行深層次文學(xué)鑒賞以及進(jìn)行文學(xué)批評(píng)的關(guān)鍵。

（2）有助于個(gè)性化思維與開(kāi)闊性思維同步養(yǎng)成

文學(xué)作品中包含著豐富的情感。文學(xué)作品中凝聚著的作家的主體態(tài)度，包括好惡、喜怒、肯定與否定，歡樂(lè)與痛苦等，滲透了他自己的審美評(píng)價(jià)。藝術(shù)形象中，蘊(yùn)含著豐富的作者個(gè)人情感和主觀情緒，閱讀文學(xué)作品，有助于培養(yǎng)閱讀者的個(gè)性化思維能力。但是，文學(xué)作品不單表現(xiàn)作者個(gè)性化的情感，同時(shí)也表現(xiàn)人類的共同情感，所以我們才常常會(huì)感到欣賞文學(xué)作品時(shí)與作者之間的強(qiáng)烈共鳴，這種共同的情感包括民族的、國(guó)家的、以及人類的普遍情感。作家既然生活在一定的社會(huì)中，他的思想來(lái)源便是社會(huì)和周圍的世界，他對(duì)人類普遍的情感表達(dá)正說(shuō)明了他對(duì)宇宙人生的終極關(guān)懷的廣闊胸襟。因此，常常受文學(xué)作品熏陶的學(xué)生就會(huì)在自覺(jué)不自覺(jué)中培養(yǎng)起關(guān)注社會(huì)和人生的情懷，形成思考宇宙、自然，從整體上觀照世界的習(xí)慣。尤其對(duì)多元文化的思考與接納。學(xué)會(huì)以開(kāi)闊的思維思考世界、社會(huì)、人生。

（3）有助于培養(yǎng)創(chuàng)造性思維

話語(yǔ)含蘊(yùn)是對(duì)文學(xué)活動(dòng)的特殊的語(yǔ)言與意義狀況的概括，指文學(xué)作為社會(huì)性話語(yǔ)活動(dòng)包含著豐富的意義生成可能性。文學(xué)作品闡釋的無(wú)限可能性為鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造性思維提供了條件。由于“本文”的多義性，學(xué)生在理解文學(xué)作品時(shí)就不會(huì)局限于一種答案，一種思維，而是打開(kāi)思路，發(fā)散性地追求各種到達(dá)彼岸的路徑方式，從而形成一種開(kāi)放的思想。他們從一開(kāi)始接觸文學(xué)作品就必須接受文學(xué)作為話語(yǔ)含蘊(yùn)的這種多樣闡釋的觀念，久而久之，這種觀念扎根在他們的思想中便形成了開(kāi)放式的、發(fā)散式的思維方式。顯然這是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的最佳途徑之一?？梢哉f(shuō)，“本文”的開(kāi)放性決定了接受者思維的開(kāi)放性。由此，學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的欣賞和多種理解和闡釋方式?jīng)Q定了學(xué)生思維方式的創(chuàng)造性。

（作者單位：陜西中醫(yī)學(xué)院）