石林鑫

提要本文從高職院校由于受到“以就業(yè)為導(dǎo)向”思想的影響，在課程設(shè)置上明顯向?qū)I(yè)課傾斜，導(dǎo)致學(xué)生人文精神缺失的現(xiàn)象談起，提出大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)全面實(shí)施美育教育，培養(yǎng)人正確高尚的審美觀念，提高人的審美與審美創(chuàng)造能力，進(jìn)而塑造完美人格，提高學(xué)生素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：高職學(xué)生；美育教育；高職語(yǔ)文教學(xué)

中圖分類號(hào)：G71文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、什么是美育

美育亦稱審美教育，是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)以及感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，提高學(xué)生正確地分析、看待周圍的事物，增強(qiáng)分辨美丑善惡能力的教育。我國(guó)近代著名教育家蔡元培說：“美育者，應(yīng)用美學(xué)理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！笨梢?，美育是審美與教育相結(jié)合的產(chǎn)物，它的本質(zhì)特征就是情感性，它可以使人的情感得到解放和升華，使人的感性具有文明的內(nèi)容，使人的理性與人的生命溝通，從而使人的感性和理性協(xié)調(diào)發(fā)展，塑造一種健全的人格。因此，美育對(duì)提高一個(gè)國(guó)家整體的國(guó)民素質(zhì)，鼓舞和振奮民族精神，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感都具有重大意義。

然而，對(duì)美育存在的錯(cuò)誤理解很多，比較流行的觀點(diǎn)是認(rèn)為藝術(shù)就是美，從而把美育和藝術(shù)教育等同起來，認(rèn)為美育就是藝術(shù)教育，藝術(shù)教育就是美育。美育就變成諸如書法、美術(shù)、音樂、舞蹈課等孤立、單一的任務(wù)。但是，藝術(shù)教育并不是美育的全部?jī)?nèi)容。美的形態(tài)就包括多種多樣的形式，如自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美、科學(xué)美等等。蔡元培還指出：實(shí)施美育的途徑主要有三個(gè)，即家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育。學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)、全面的美育教育的主要場(chǎng)所，美育在各門課程中同時(shí)存在，但在語(yǔ)文教學(xué)中卻有著不可替代的作用。

二、高職教育的功利化導(dǎo)致美育缺失，大學(xué)生人文精神缺失

由于物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展的不同步性，當(dāng)今在物質(zhì)文明飛速發(fā)展的情況下，精神文明表現(xiàn)出了某種落后性，傳統(tǒng)美德喪失，在高校學(xué)生當(dāng)中主要表現(xiàn)為拜金主義的極度盛行，享樂主義和極端個(gè)人主義思想的廣泛蔓延，求知欲不高，社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)，懶散成性等。

高校肩負(fù)著培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的重要使命，高校的精神文明建設(shè)在整個(gè)社會(huì)主義精神文明建設(shè)中有著重要的地位和廣泛而深刻的影響。高職教育作為我國(guó)高等教育的一個(gè)重要組成部分，就應(yīng)該把人文精神教育當(dāng)作一項(xiàng)重點(diǎn)工作常抓不懈。然而，在實(shí)際教育、教學(xué)過程中，筆者發(fā)現(xiàn)一些高職院校在這方面還有許多不盡如人意的地方：第一，在思想認(rèn)識(shí)上，學(xué)校只重視學(xué)生職業(yè)能力的提高，以滿足學(xué)生的當(dāng)前就業(yè)為目標(biāo)，只把就業(yè)率當(dāng)作學(xué)校主要任務(wù)來完成，沒有考慮學(xué)生未來職業(yè)變換所需要的素質(zhì)，忽略了育人的根本職責(zé)，把美育當(dāng)作可有可無的東西；家長(zhǎng)也受到功利主義的影響，家庭缺少正確的教育，結(jié)果孩子也變得急功近利，只看眼前、不看未來；第二，在課程設(shè)置上，過分注重專業(yè)理論和專業(yè)技能的學(xué)習(xí)，如在課程教材方面，當(dāng)前的高職專業(yè)課教材在內(nèi)容體系上主要是單純的專業(yè)理論知識(shí)，缺乏與專業(yè)理論知識(shí)相匹配的基本的人文資源。表現(xiàn)在課時(shí)方面，就是專業(yè)技能理論課時(shí)占主導(dǎo)地位，在三年制中占據(jù)兩年的課時(shí)，實(shí)踐課時(shí)占到半年到一年，相應(yīng)的文、史、哲等人文課程基本沒有。即使一些學(xué)校開設(shè)了人文社會(huì)方面的課程，一些老師由于自身觀念陳舊、方法落后、責(zé)任心不強(qiáng)等原因也使這一重要課堂變得枯燥乏味，學(xué)生更是因?yàn)榘阎饕ν度氲綄I(yè)課程上也出現(xiàn)了學(xué)習(xí)的懶散表現(xiàn)。

《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》要求：“高等教育要重視培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)精神，普遍提高大學(xué)生人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)。職業(yè)教育和成人教育要使學(xué)生在掌握必需的文化知識(shí)的同時(shí)，具有熟練的職業(yè)技能和適應(yīng)職業(yè)技能變化的能力。”這一精神凸顯了大學(xué)生人文精神的必要性。一些高職學(xué)校重技能、輕人文的做法不利于學(xué)生的全面發(fā)展。全面推進(jìn)素質(zhì)教育離不開美育教育。

三、在語(yǔ)文教學(xué)中要注重美育教育

高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)實(shí)用型、技能型的高級(jí)專門人才，而從事任何一種專業(yè)工作的高級(jí)人才，其業(yè)務(wù)知識(shí)和技能的發(fā)揮都離不開良好的統(tǒng)一而完整的人格、健康的情感、高尚的道德等非業(yè)務(wù)素質(zhì)的支持。哲人曾經(jīng)說過：“知識(shí)彌補(bǔ)不了道德的缺陷”。美育是以塑造完美人格為最終目的，以藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)美為教育手段的審美教育。其性質(zhì)是培養(yǎng)人的正確高尚的審美觀念，提高人的審美與審美創(chuàng)造能力，進(jìn)而塑造完美人格。因此，高職教育應(yīng)該注重美育教育，注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義的教育、理想與追求的教育、忠孝的教育、誠(chéng)實(shí)守信教育等等?！秶?guó)家“十二五”規(guī)劃發(fā)展綱要》第二十九條強(qiáng)調(diào)，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，遵循教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持德育為先、能力為重，促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展。

得益于《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱領(lǐng)》第三十條提出的“高等學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件面向全體大學(xué)生開設(shè)中國(guó)語(yǔ)文課”的規(guī)定，如今各類學(xué)校普遍開設(shè)了以傳統(tǒng)文化知識(shí)中包括文、史、哲在內(nèi)的漢語(yǔ)言文化課，其中以《大學(xué)語(yǔ)文》最為普遍。筆者認(rèn)為，《大學(xué)語(yǔ)文》不是簡(jiǎn)單的傳授語(yǔ)言文字、文學(xué)藝術(shù)等方面的基本知識(shí)，還應(yīng)該是對(duì)人們進(jìn)行思想情感的培養(yǎng)與陶冶，即教育人們正確地對(duì)待世界、對(duì)待人生、對(duì)待工作、對(duì)待他人等等，這兩個(gè)基本方面主要就是美育與智育的結(jié)合。也就是說，語(yǔ)文教育的兩個(gè)主要內(nèi)容就是智育與美育。由此可見，美育是語(yǔ)文教育的一個(gè)中心環(huán)節(jié)，是不能被忽視的，不可或缺的，語(yǔ)文教育中的美育與智育相輔相成。

語(yǔ)文學(xué)科同美育結(jié)下了不解之緣?！拔馁|(zhì)兼美”的語(yǔ)文教科書展現(xiàn)了一個(gè)璀璨奪目的“美的世界”：崇高理想境界的美、愛國(guó)主義精神的美、藝術(shù)形象的美、文章結(jié)構(gòu)的美、風(fēng)格情調(diào)的美、語(yǔ)言形式的美等等，異彩紛呈、美不勝收。作為一名教育工作者——高職院校語(yǔ)文老師，我們應(yīng)該怎樣進(jìn)行美育教育？

（一）教材的選擇上，選出精品。在高等教育中，影響教學(xué)的因素是多方面的，其中教材作為知識(shí)載體，在教學(xué)中起著舉足輕重的作用。在偏重職業(yè)能力培養(yǎng)的高職院校里，沒有高水平的大學(xué)語(yǔ)文教材，就很難讓學(xué)生接受這門課程的。教材一定要貼近青年人，兼顧學(xué)術(shù)水準(zhǔn)與時(shí)尚性。

作為任課教師應(yīng)該在教材的選擇上下功夫。有專家調(diào)查，國(guó)家圖書館里標(biāo)著“大學(xué)語(yǔ)文”的藏書達(dá)到1，000余種。這可謂數(shù)量龐大，品種繁多，令老師們眼花繚亂，難以選擇。這些教材有的偏愛工具性，有的側(cè)重人文性，有的強(qiáng)調(diào)文學(xué)性，有的只選“好文章”。教育部中文教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)為此也請(qǐng)來名師專家研究討論，推薦了5～6本風(fēng)格多樣、品位高的精品教材，如華東師范大學(xué)徐中玉教授、南開大學(xué)陳洪教授、東南大學(xué)王步高教授等分別主編的《大學(xué)語(yǔ)文》，這些教材從封面到內(nèi)容都非常精美，大部分的學(xué)生都非常喜歡。

（二）教學(xué)過程：注重實(shí)施美育教育。語(yǔ)文教材中絕大部分是文學(xué)作品，無數(shù)偉大的文學(xué)藝術(shù)家所創(chuàng)造的不朽典型，蘊(yùn)含著豐富的審美內(nèi)容，蘊(yùn)藏的人文精神比其他學(xué)科豐厚而廣闊，這是其他學(xué)科所難以比擬的：她千姿百態(tài)的自然美、變幻莫測(cè)的社會(huì)美、奧妙無窮的科學(xué)美、情真意切的情感美、雋永深邃的語(yǔ)言美，每一篇文章都有無數(shù)“美”的因素，無不給人以誘惑、啟迪、機(jī)智、熏陶?！蛾?yáng)貨篇》載：“子曰：‘小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名?！逼渲饕峭怀鲈?shī)的技巧所產(chǎn)生的對(duì)情感的啟迪、感染、鼓舞、引發(fā)、聯(lián)想諸作用，突出表現(xiàn)了文學(xué)作品具有審美價(jià)值。文藝與語(yǔ)文教學(xué)既有如此密切關(guān)系，那么語(yǔ)文教學(xué)就應(yīng)該通過一堂堂語(yǔ)文課的進(jìn)行和一篇篇文學(xué)作品的感受、領(lǐng)悟、理解來作為向?qū)W生進(jìn)行美育的重要手段。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透審美教育，最大限度地發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的美育功能，充分展現(xiàn)語(yǔ)文課堂魅力。

美育的實(shí)施應(yīng)遵循它自身特殊的規(guī)律，在語(yǔ)文審美活動(dòng)中以感受美為主要活動(dòng)方式，培養(yǎng)學(xué)生的美感和對(duì)美的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，才能為學(xué)生鑒賞美以及創(chuàng)造美奠定基礎(chǔ)。美要靠心身去體驗(yàn)去感受，作為學(xué)生審美能力培養(yǎng)大多在課堂上。語(yǔ)文教育工作者應(yīng)該積極地探索美育實(shí)施的原則，這樣美育在教育過程中才能有效地實(shí)施。

1、創(chuàng)設(shè)適宜的情境，引導(dǎo)學(xué)生以積極的態(tài)度和美的形式參與活動(dòng)。通過創(chuàng)設(shè)適宜的情境，引導(dǎo)學(xué)生以積極的態(tài)度和美的形式參與活動(dòng)。例如，在老舍的《想北平》教學(xué)中，教師可運(yùn)用多媒體教學(xué)手段展示北京的名勝古跡，比如故宮、頤和園、天壇、什剎海、玉泉山、陶然亭、香山等，讓學(xué)生對(duì)北京有了更多的了解，激起學(xué)生對(duì)自然美的感受。然后，教師再通過播放配樂朗誦的錄音或在配音下教師聲情并茂地朗讀，從而加深學(xué)生對(duì)課文的理解，激發(fā)學(xué)生對(duì)北平的熱愛。然后，教師提問：北平美吧，可就是這么美的一個(gè)地方假如落到日本鬼子的手里，你會(huì)有什么樣的感受呢？在創(chuàng)設(shè)情境后提出以上問題，能使學(xué)生更好地身入其境，更好地感受作為一個(gè)熱愛北京的愛國(guó)知識(shí)分子的此時(shí)的憂愁。同時(shí)，展示1936年、1937年日本侵略中國(guó)、屠殺中國(guó)人民的一些圖片，講述文章寫作背景：1936年，作者當(dāng)時(shí)在青島，不在北京。那時(shí)日本帝國(guó)主義已經(jīng)加緊了對(duì)中國(guó)的侵略，喪權(quán)辱國(guó)的“何梅協(xié)定”的簽訂，戰(zhàn)爭(zhēng)即將爆發(fā)，都說明華北危急、北京危急。這樣，通過視、聽等頗具美感和情趣的方式，使學(xué)生的身心整體極好地受到了陶冶和感染。課本最后的這句“好，不再說了吧，要落淚了。真想念北平呀！”起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。最后，播放張明敏的歌曲《我的中國(guó)心》，激發(fā)愛國(guó)熱情。相信在前面情境創(chuàng)設(shè)之后，所有的學(xué)生都能感受到老舍強(qiáng)烈思念家鄉(xiāng)之情，這一聲呼喚，也喚起了學(xué)生的民族憂患意識(shí)，震人心弦。若缺乏這樣的感受，學(xué)生則不能在美的熔煉中受到熏陶——感受是全身心的體驗(yàn)，把整個(gè)人都沉浸在一種特定的氣氛和情調(diào)中去。

2、分析人物形象時(shí)滲入美育教育。社會(huì)美也是美育的一個(gè)重要內(nèi)容，人格美屬于社會(huì)美，它包括心靈美、行為美，大學(xué)語(yǔ)文教材中有許多以此為表現(xiàn)中心的文章，這些文章是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想和行為美學(xué)教育的主要內(nèi)容。

如，茹志鵑的《百合花》，小說以戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期為背景，寫了解放軍一名年僅19歲的通訊員為掩護(hù)幾名抬擔(dān)架的民工，撲在敵人突然撂下的手榴彈上壯烈犧牲，一個(gè)新媳婦用自己印有百合花的新婚被單為他送了葬。小說所描繪的不是槍林彈雨、硝煙彌漫的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面和慘不忍睹的景象，相反，它使人感到一種溫馨的情，詩(shī)意的美。小通訊員為了人民的利益，甚至犧牲生命也在所不惜，贏得了人民群眾的衷心愛戴。又如，《世界上最美的墳?zāi)埂吠ㄟ^娓娓動(dòng)聽的傾訴，贊美了托爾斯泰崇高的精神和樸素自然的生活作風(fēng)，讓我們深切地感受到了托爾斯泰工作的“真”、生命的“善”和心靈的“美”，無不為這位文學(xué)巨匠的偉大人格所深深地折服。

作品中這些不朽的栩栩如生的藝術(shù)形象，在潛移默化中，熏陶著學(xué)生的心靈，富有強(qiáng)大的啟發(fā)人、感動(dòng)人、鼓舞人的藝術(shù)魅力和極高的美學(xué)價(jià)值。因此，教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生以正確的審美思想為指導(dǎo)，分析、欣賞文學(xué)作品中一系列人物形象，尤其是帶有普遍的社會(huì)意義的典型化形象的美。語(yǔ)文教師在對(duì)人物的性格等方面進(jìn)行分析時(shí)，不能只從語(yǔ)文的角度歸納其特點(diǎn)，更應(yīng)弘揚(yáng)真善美、鞭撻假丑惡，利用這一時(shí)機(jī)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中存在的類似現(xiàn)象及時(shí)表?yè)P(yáng)或批評(píng)。在這一教學(xué)步驟中要努力營(yíng)造教學(xué)中的民主氛圍，創(chuàng)設(shè)一種平等對(duì)話的環(huán)境，使學(xué)生感受到教師對(duì)他們的熱愛尊重，讓學(xué)生的思維在寬松愉悅的狀態(tài)下一步步向縱深發(fā)展，并讓學(xué)生的思想情操在教學(xué)中升華，促進(jìn)他們的政治品質(zhì)、道德面貌和思想感情健康地成長(zhǎng)。

3、品析重點(diǎn)詞句，讓學(xué)生受到美的教育?！坝脤徝赖难酃鈦碛^察，語(yǔ)文課就是一個(gè)琳瑯滿目的美的世界！用審美的心靈來感受，語(yǔ)文課就是一個(gè)滿足人的精神需要的無盡的寶藏！”祖國(guó)語(yǔ)言文字的美具體體現(xiàn)在準(zhǔn)確、生動(dòng)、優(yōu)美的遣詞造句以及清晰合理的篇章結(jié)構(gòu)之中，對(duì)文章的語(yǔ)言文字理解得正確、透徹，其中的美感也就能體會(huì)出來。如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》上闋寫道，“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物?！痹~一開始，以一瀉千里、日夜東流的長(zhǎng)江著筆，給人以突兀崢嶸、震驚耳目的感覺。 “亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪?！币弧按睂⒍盖蛵槑V的石壁直插云天的險(xiǎn)峻形象貼切地再現(xiàn)在我們眼前，一“拍”將急流澎湃的波濤展現(xiàn)出來、一“卷”將浪花飛濺的奇麗景象描繪了出來。這三句寫景，真是字字珠璣，歷歷在目，表現(xiàn)出沖破一切阻力不可遏止的偉麗，讓人隱約可見當(dāng)年赤壁大戰(zhàn)的激越雄壯。此描寫有音響、有色彩、有態(tài)勢(shì)，氣象闊大，筆力飛動(dòng)，可謂用詞精妙的典范。因此，我們要特別注意把握文學(xué)語(yǔ)言的關(guān)鍵詞語(yǔ)的內(nèi)涵和外延，注意它們創(chuàng)造的深遠(yuǎn)的意境和美學(xué)情趣。

（三）語(yǔ)文教師應(yīng)提高自身的審美修養(yǎng)。語(yǔ)文教師不能只懂一些漢語(yǔ)知識(shí)或修辭等的語(yǔ)文理論知識(shí)，還要加強(qiáng)修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的人文精神，這樣才能把自己的人文精神滲透到學(xué)生身上。作為一名語(yǔ)文教師，首先應(yīng)該具備高尚的人格，努力塑造美的講臺(tái)形象和人格形象，努力將自身的師表之美作為教育手段，熱愛教育事業(yè)。許多優(yōu)秀教師的經(jīng)驗(yàn)證明，他們之所以能在教育工作中做出卓著的成績(jī)，主要是因?yàn)樗麄儫釔劢逃聵I(yè)，愿意為教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的畢生精力，無怨無悔；第二，熱愛學(xué)生，貼近學(xué)生，具有較強(qiáng)的親和力，建立一種平等民主和諧的新型師生關(guān)系，尊重學(xué)生人格和個(gè)性。高職學(xué)生在高中階段成績(jī)一般都不是非常理想，容易被老師漠視，上了大學(xué)，進(jìn)入一個(gè)新的學(xué)習(xí)環(huán)境，他們更希望得到老師的認(rèn)可和賞識(shí)；第三，語(yǔ)文教師在日常生活中要正直善良，謙虛謹(jǐn)慎，表里如一，言行一致。敢于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤，具有科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和良好的情操修養(yǎng)，成為學(xué)生仿效的榜樣。教師的人格魅力、氣質(zhì)修養(yǎng)對(duì)學(xué)生的影響遠(yuǎn)比教師向?qū)W生傳授的知識(shí)的影響更深遠(yuǎn)。

羅丹說過，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。語(yǔ)文是一條美的長(zhǎng)廊，語(yǔ)文的領(lǐng)地處處有美。要在高職語(yǔ)文教學(xué)中讓教材的美感因素大放異彩，應(yīng)以美的語(yǔ)言和手段進(jìn)行教學(xué)，滋潤(rùn)學(xué)生們的心靈，引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)ジ惺?、去體驗(yàn)并正確鑒別這無所不在的美，乃至掌握創(chuàng)作美的方法和手段，養(yǎng)成愛美護(hù)美之心，從而成為智、德、美等全面發(fā)展的人，是語(yǔ)文教育責(zé)無旁貸的職責(zé)。

（作者單位：廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

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