近幾年我非常高興地看到，語文教壇的明星——曹洪彪老師創(chuàng)立了新概念快速寫作的嶄新工程，并旗幟鮮明地提出了“新概念快速寫作是著眼于受教育者一生的發(fā)展，以好方法快抒真體驗，以快思維快述善品行，以新視角快寫美生活的寫作活動”。這里的“好方法”是指適合寫作主客體情境的快速寫作方法；“快思維”是指以辯證的科學思維為主導的快速思維能力；“新視角”是指倡導寫作要樹立“人無我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我新”的理念。它是貫徹并實踐“真善美融合”的語文教育思想的又一學術(shù)成果。這里的“真”是踐行寫作活動的基礎(chǔ)性，“善”是體驗寫作活動的人文性，“美”是追求寫作活動的審美性。照此看來，曹洪彪老師苦心孤詣要普及的“新概念快速寫作”原來是一種追求“真善美融合”的寫作活動，是語文教育基礎(chǔ)性的“求真”和人文性的“向善”及審美性的“崇美”相統(tǒng)一的一項前所未有的學術(shù)工程。

“真善美融合”的語文教育研究是真正從美學視野即中國美學的真善美合一的理念、西方美學的真善美統(tǒng)一的理念和馬克思美學的真善美同一的理念來觀照語文教育的一門復雜學問，是語文教育認知學、語文教育倫理學、語文教育美育學的“合金”，以在語文（語言、文章、文學）中達到塑造“求真”、“向善”、“崇美”的創(chuàng)造性的人才和“健全的人格”的理想目標與“人的發(fā)展和完整性建構(gòu)”的全新境域為旨歸。曹洪彪老師創(chuàng)立的新概念快速寫作也是以達到塑造“求真”、“向善”、“崇美”的創(chuàng)造性的人才和“健全的人格”的理想目標與“人的發(fā)展和完整性建構(gòu)”的全新境域為旨歸的，這與我所探求的“真善美融合”的語文教育新理念是不謀而合的。新概念快速寫作或強調(diào)謳歌“真”是其神圣使命，主要是指它所表現(xiàn)的情感和性情的“真”；或強調(diào)頌揚“善”是其神圣使命，主要是指它所表現(xiàn)的明確的善惡褒貶；或強調(diào)追求“美”是其神圣使命，主要是指它所表現(xiàn)的建筑在“真”和“善”的基礎(chǔ)上的內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一。我們知道，人類的文明史，在某種意義上就是真、善、美同假、惡、丑的對立斗爭中發(fā)展前進的歷史。真、善、美永遠是受教育者寫作的永恒主題，是常開不敗的花朵。新概念快速寫作強調(diào)“求真”、“向善”、“崇美”，是樹立和落實“語文教育的科學發(fā)展觀”的具體體現(xiàn)，既能使受教育者在寫作活動中喚醒智慧，又能使受教育者在寫作活動中體味精神，還能使受教育者在寫作活動中享受美感，從而切實把“真善美融合”的語文教育研究落實到寫作中去，以期讓受教育者的一篇篇具有新觀念、新思路、新角度、新方法、新結(jié)構(gòu)的文質(zhì)兼美的佳作早日面世！

學界熟知，語文教育以塑造創(chuàng)造性的人才和“健全的人格”為己任，而創(chuàng)造性的人才和“健全的人格”的塑造必須做到“求真”、“向善”、“崇美”。也就是說，“求真”、“向善”、“崇美”是創(chuàng)造性的人才和“健全的人格”的三大支柱，它們猶如鼎之三足，其中一足不濟，創(chuàng)造性的人才和“健全的人格”之鼎便會傾斜乃至坍塌。語文教育的“前提”是“求真”，重在培養(yǎng)受教育者的認知，以期引導受教育者提高智能水平，從而促使他們的“探索品質(zhì)的養(yǎng)成”；語文教育的“靈魂”是“向善”，重在培養(yǎng)受教育者的意志，以期引導受教育者弘揚人文精神，從而促使他們的“道德意識的覺醒”；語文教育的“歸宿”是“崇美”，重在培養(yǎng)受教育者的情感，以期引導受教育者追求審美境界，從而促使他們的“自由心靈的建構(gòu)”?！扒笳妗?、“向善”、“崇美”在語文教育中雖然都有各自的內(nèi)涵，但是作為創(chuàng)造性的人才和“健全的人格”的三個構(gòu)成因素，它們彼此滲透，互相依存，你中有我，我中有你，相濟相融，相得益彰，共同支撐著“真善美融合”的語文教育理論大廈，并匯聚成不可思議的和諧心性世界。曹洪彪老師認為，寫作的價值在于追求真善美的生活。無論為自己寫作還是為他人寫作，無論為生命寫作還是為生存寫作，大抵都是如此。但基本的一條，作為受教育者的一項實踐活動其價值核心指向應當是改善人的生存狀態(tài)，讓人追尋和體驗美好的生活。通過寫作，受教育者發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，珍惜生活的來之不易，體驗生活的幸福美好，這應當是寫作的基本價值核心指向。受教育者一旦感悟到寫作就是表達想說的話，就是體驗美好的生活，就是感受幸福的生活，那么就會對寫作產(chǎn)生興趣。受教育者一旦對寫作產(chǎn)生了興趣，并產(chǎn)生強烈的表達欲望，那么，語文教育“真善美融合”的春天還會遠嗎？

十幾年來，曹洪彪老師潛下心來一直堅持以寫作教學改革為突破口進行整體的語文教育改革，并取得了顯著的效果，令語文教育學界的同仁嘆服。這種艱苦實踐的品質(zhì)、頑強探索的精神、勇敢拼搏的骨氣是難能可貴的。語文教育要符合“科學發(fā)展觀”，就要正確對待問題，客觀審視現(xiàn)狀，認真總結(jié)經(jīng)驗，只有這樣，才能不斷地把語文教育改革引向深入。這里有一段極富哲理性的話我特意獻給大家：“我們不假思索輕信某種理論,則可能誤入危險歧途。我們尊重和接受真正的專家的觀點不可避免，但我們應設法檢驗他們的理論，將不同的觀點進行一番比較，以達到一個更為接近實際的看法。這時，只有在這個時候，我們才能真正變得更聰明和更善思考?！比绾巍盀榻ㄔO舉世聞名的富有中國特色的‘真善美融合的語文教育大廈做出應有的貢獻”？我想，作為一名語文教育工作者，就是要“走教師學者化的道路”。

《禮記?中庸》有云：“尊德性而道問學，致廣大而盡精微?！彼嬲]我們治理學業(yè)時，既要加強道德修養(yǎng)，又要追求知識學問；既要達到寬廣博大的宏觀視域，又要深入精細詳盡的微觀之處。也就是說，學術(shù)研究不能停留于表面，停留在表面上的學術(shù)研究，經(jīng)不起實踐的檢驗和時間的考驗，只能是膚淺的，沒有理論深度。學術(shù)研究必須透過表面，達到內(nèi)層，深入實質(zhì)，抓住根本，這樣才能形成真學問，創(chuàng)造新格局。這是極其高明的至真至善至美的和諧境界。不過，我在這里特別要強調(diào)的是：“真善美融合”的語文教育研究至今還是一個很少有人問津的“荒原區(qū)”，那里有一個個“荒山”、“荒地”、“荒坡”、“荒角”、“荒溝”、“荒郊”等亟待有識之士去探索。曹洪彪老師和他的團隊已經(jīng)在“真善美融合”的語文教育工程中開辟了一條新路子，這雖然是一條異常困苦而又相當艱難的路，但是我堅定地相信它是一條前途寬廣而又必然興旺的路！希望大家以獨特性的學術(shù)實績和前瞻性的學術(shù)成果，去開創(chuàng)“真善美融合”的語文教育的輝煌，以高昂的學術(shù)心態(tài)和飽滿的學術(shù)激情去擁抱“真善美融合”的語文教育的春天！

蕭伯納曾經(jīng)說過，假如你有一個蘋果，我有一個蘋果，當我們交換之后每人仍然只有一個蘋果；但是，如果你有一個思想，我有一個思想，當我們交換之后每人就會有兩個思想。物質(zhì)產(chǎn)品共享與精神產(chǎn)品共享的區(qū)別就在于：物質(zhì)消費是遞減性的，而精神消費則是增殖性的。學術(shù)火花的不斷碰撞定會產(chǎn)生創(chuàng)新意識的激蕩，語文教育思想的真誠交流必將引起完全新型的裂變！懇請大家將盛放思想的“小屋”中的“學術(shù)理念”與曹洪彪老師和他的團隊分享，真正實現(xiàn)語文教育的可持續(xù)發(fā)展，從而使舉世聞名的富有中國特色的“真善美融合”的語文教育理論大廈早日構(gòu)筑！

（楊道麟，華中師范大學中文系教授，博士，主要從事語文教育哲學和語文教育倫理學及語文教育美學的研究，系中國文章學研究會、中國閱讀學研究會、中國語文教育學研究會等多種學術(shù)組織的骨干成員。）■