李　靜

摘要:在有關(guān)語(yǔ)言與思維關(guān)系的問題上,皮亞杰從個(gè)體心理發(fā)生的角度提出了自己的理論,即語(yǔ)言實(shí)質(zhì)上只是思維的一個(gè)主要工具。在語(yǔ)言發(fā)展中促進(jìn)幼兒思維的發(fā)展,應(yīng)從保護(hù)幼兒的原聲音、重視內(nèi)部語(yǔ)言等方面著手。

關(guān)鍵詞:皮亞杰;語(yǔ)言與思維;幼兒教育

讓·皮亞杰(Jean Piaget,1896-1980),瑞士心理學(xué)家,早期研究?jī)和Z(yǔ)言和思維等認(rèn)識(shí)的發(fā)展,并從此入手,最后創(chuàng)立了發(fā)生認(rèn)識(shí)論,對(duì)當(dāng)代西方心理學(xué)的發(fā)展以及教育理論與實(shí)踐產(chǎn)生了重要影響。

一、皮亞杰關(guān)于語(yǔ)言與思維關(guān)系的觀點(diǎn)

(1)從發(fā)生上講,語(yǔ)言與思維是異源的:思維起源于動(dòng)作,語(yǔ)言來(lái)源于社會(huì)學(xué)習(xí)。從發(fā)生的起源上看,思維是從個(gè)人對(duì)事物所采取的行動(dòng)中抽繹出來(lái)的,而語(yǔ)言產(chǎn)生于經(jīng)驗(yàn)。思維產(chǎn)生的時(shí)間比語(yǔ)言要早,思維控制語(yǔ)言活動(dòng)。通俗地說,思維不能歸結(jié)為語(yǔ)言,也不能用語(yǔ)言去解釋思維。[1]

(2)從作用上講,語(yǔ)言是思維的工具。語(yǔ)言是為思維服務(wù)的。這種服務(wù)表現(xiàn)在語(yǔ)言使思維變得有組織和便于社會(huì)交流兩個(gè)方面。[2]思維越縝密越需要語(yǔ)言的幫助,沒有語(yǔ)言,思維總是個(gè)人的。語(yǔ)言是思維的工具,但語(yǔ)言不是思維的唯一工具,人們還可以利用其他符號(hào)和表象來(lái)思考。幼兒在掌握語(yǔ)言以前,可以用形狀、顏色、聲音來(lái)思維。聾啞人喪失了語(yǔ)言能力,可以借助于手勢(shì)、表象等進(jìn)行非語(yǔ)言的思維。

(3)從本質(zhì)上講,思維決定語(yǔ)言。皮亞杰通過對(duì)兒童思維發(fā)展階段的具體分析認(rèn)為:兒童的思維并非來(lái)自語(yǔ)言而是來(lái)自動(dòng)作,兒童在9個(gè)月以后雖然還沒有語(yǔ)言,但已有了動(dòng)作思維。[3]因此,不能認(rèn)為語(yǔ)言先于認(rèn)知思維, 也不能說所有的思維都與語(yǔ)言有聯(lián)系。

二、幼兒期語(yǔ)言與思維發(fā)展的關(guān)系

幼兒的思維是以語(yǔ)言發(fā)展為前提逐漸發(fā)展起來(lái)的。[4]

(1)幼兒期是兒童語(yǔ)言發(fā)展的敏感期,也是表象思維發(fā)展的重要時(shí)期。皮亞杰認(rèn)為,幼兒期兒童思維處在前運(yùn)算階段。這一階段兒童的各種感覺運(yùn)動(dòng)圖式逐漸內(nèi)化為表象或形象圖式,兒童在行為上表現(xiàn)為延遲模仿、象征游戲和繪畫。語(yǔ)言開始出現(xiàn)并發(fā)展,概念也迅速發(fā)展,兒童日益頻繁地使用表象和詞語(yǔ)來(lái)表征外部事物。但這時(shí)的語(yǔ)言和表象、延遲模仿等一樣, 只是一種信號(hào)、象征。他們的詞語(yǔ)或其他的象征符號(hào)還不能代表抽象的概念,只能在不脫離實(shí)物和實(shí)際情景的場(chǎng)合中應(yīng)用,即思維仍受具體的直觀表象的限制。

(2)幼兒期內(nèi)部語(yǔ)言的產(chǎn)生是真正人類思維的開始。內(nèi)部語(yǔ)言是從幼兒期開始產(chǎn)生的,其原始形態(tài)或過渡形態(tài)表現(xiàn)為出聲的自言自語(yǔ)。皮亞杰首先發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象,并把這種語(yǔ)言形態(tài)稱之為“自我中心語(yǔ)言”,且認(rèn)為是兒童特有的自我中心思維特點(diǎn)的表現(xiàn),與社會(huì)化語(yǔ)言相對(duì)立。后來(lái),維果茨基在充分肯定皮亞杰貢獻(xiàn)的同時(shí)對(duì)此進(jìn)行了質(zhì)疑,提出自我中心語(yǔ)言是社會(huì)性語(yǔ)言,是思維的有聲表現(xiàn)。科學(xué)地說,自我中心語(yǔ)言是兒童思維的工具,是形式上的外部語(yǔ)言和功能上的內(nèi)部語(yǔ)言的結(jié)合。

三、對(duì)幼兒教育的啟示

1.正確看待語(yǔ)言與思維的關(guān)系

語(yǔ)言不是思維的唯一工具,人們還可以利用其他符號(hào)和表象來(lái)進(jìn)行思維。因此,要發(fā)展兒童思維,還須注意幫助兒童掌握豐富、生動(dòng)的感性經(jīng)驗(yàn),促進(jìn)兒童思維的發(fā)展,尤其是形象思維的發(fā)展;設(shè)法引導(dǎo)兒童將感性經(jīng)驗(yàn)上升為理性經(jīng)驗(yàn),培養(yǎng)他們的抽象思維能力。

2.發(fā)揮語(yǔ)言在思維發(fā)展中的作用

我們要運(yùn)用具體的策略來(lái)發(fā)揮語(yǔ)言對(duì)幼兒思維發(fā)展的作用。

(1)保護(hù)原聲音。“原聲音”是發(fā)自內(nèi)心、有實(shí)際意義的有聲語(yǔ)言,完全代表著個(gè)體的意愿,與個(gè)體的生活經(jīng)驗(yàn)直接聯(lián)系。在兒童的社會(huì)中,原聲音占絕對(duì)的優(yōu)勢(shì),真實(shí)反映了個(gè)體的內(nèi)部矛盾,并表明其認(rèn)識(shí)發(fā)生、發(fā)展的過程。幼兒的“原聲音”常常蘊(yùn)涵某種理性,其表達(dá)常常是小生命對(duì)世界的一種評(píng)判、認(rèn)識(shí)或者理解,是幼兒思考的萌芽。幼兒階段是語(yǔ)言發(fā)展的敏感期,教育者不僅要善于傾聽,還要善于鼓勵(lì)其表達(dá),給孩子更多語(yǔ)言表達(dá)和鍛煉的機(jī)會(huì),為其思維發(fā)展提供支持。

(2)重視內(nèi)部語(yǔ)言。內(nèi)部語(yǔ)言是從學(xué)前期開始產(chǎn)生的。幼兒對(duì)大自然及社會(huì)生活充滿了好奇心,其觀察、想象、表達(dá)等潛能日漸凸顯。在這發(fā)展的關(guān)鍵期里,與心理成長(zhǎng)相關(guān)的內(nèi)部語(yǔ)言(默語(yǔ))在悄悄地發(fā)生、發(fā)展。對(duì)自然發(fā)生的內(nèi)部語(yǔ)言,教育者當(dāng)然不能去催長(zhǎng)、催熟,但應(yīng)有所關(guān)注、有所扶助,在改善環(huán)境、提高教育藝術(shù)的過程中要變促退因素為促進(jìn)因素。

參考文獻(xiàn):

[1][2] 王振宇.學(xué)前兒童發(fā)展心理學(xué)[M].北京:人民教育出版社,2006:92.

[3] (瑞士)皮亞杰,英海爾德.兒童心理學(xué)[M].吳福元譯.北京:商務(wù)印書館,1980.

[4] 林崇德.發(fā)展心理學(xué)[M].北京:人民教育出版社,2001:223.

(作者單位:淄博師范高等?？茖W(xué)校)