童紅云　吳　靜

摘要:目的:通過論述“武德教育”在學(xué)校體育教學(xué)的作用,以便在以后的體育教學(xué)中加強(qiáng)武德教育。方法:本文采用了文獻(xiàn)資料法、比較法、邏輯分析法。結(jié)果:武德教育可以培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)和高尚的道德情操。結(jié)論:武德教育和體育教學(xué)中實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái),有利于推動(dòng)素質(zhì)教育全面實(shí)施,培養(yǎng)學(xué)生形成正確的人生觀和良好的道德情操,有助于社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

關(guān)鍵詞:武德教育 學(xué)校體育 體育教學(xué)

武德是從事武術(shù)活動(dòng)的人在社會(huì)活動(dòng)中應(yīng)遵循的道德規(guī)范和應(yīng)有的道德品質(zhì)。武術(shù)諺語(yǔ)“未曾學(xué)藝先識(shí)禮,未曾習(xí)武先明德”,中的“禮”是指恭謹(jǐn)待人、尊敬師長(zhǎng)等克己敬人的規(guī)范。“德”是指武德,及尚武崇德的精神。[1]“尚武”,能培養(yǎng)學(xué)生生活中自強(qiáng)不息的精神;“崇德”,可以培養(yǎng)學(xué)生生活中厚德載物的氣度。注重武德,是武術(shù)文化的鮮明特點(diǎn)。根植于我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化土壤中的武術(shù),貫穿著濃厚的倫理道德思想,強(qiáng)調(diào)練武與修身的統(tǒng)一,使崇德尚武相輔相成。國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)規(guī)定的抱拳禮,則體現(xiàn)了武德中的“禮”,這是中國(guó)習(xí)武的前輩們代代相承傳下來(lái)的傳統(tǒng)禮節(jié)。它是當(dāng)代武術(shù)運(yùn)動(dòng)為和平與友誼服務(wù)的宗旨,右手握拳:寓意尚武崇德,以友會(huì)武的精神;左掌四指并攏:寓意四海武林團(tuán)結(jié)奮進(jìn);屈左拇指:寓意虛心求教,永不自大。[2]可見抱拳禮包含了虛心謙和、博大兼容、以武會(huì)友、團(tuán)結(jié)一心等傳統(tǒng)美德。

學(xué)校體育教育堅(jiān)持以人為本,以學(xué)生為主體,以教師為主導(dǎo),增進(jìn)學(xué)生身心健康,全面提高學(xué)生素質(zhì),培養(yǎng)探究學(xué)習(xí)的習(xí)慣以及自學(xué)和自練的能力,在體育教學(xué)過程中滲入武德教育可以培養(yǎng)學(xué)生的尊敬師長(zhǎng)、克己敬人的道德規(guī)范,也能培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息的精神,有利于對(duì)學(xué)生自主能力的培養(yǎng),從而提高學(xué)生的獨(dú)立思考能力、創(chuàng)造能力和獨(dú)立思考與分析解決問題的能力。

二十一世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng),主要是人才的競(jìng)爭(zhēng),學(xué)校教育是為國(guó)家培養(yǎng)出高學(xué)歷、高素質(zhì)人才。學(xué)校體育作為身體文化和社會(huì)文化的一部分,在修身養(yǎng)性、育德教化方面,具有特殊的功能,它是培養(yǎng)全面、協(xié)調(diào)、完善發(fā)展現(xiàn)代人才的重要手段。學(xué)校體育教學(xué)是學(xué)生思想道德教育的重要途徑。武德教育作為培養(yǎng)精神道德的一個(gè)組成部分,通過學(xué)習(xí)武德可以培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)和高尚的道德情操,把武德教育和體育教學(xué)中實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái),有利于推動(dòng)素質(zhì)教育全面實(shí)施,培養(yǎng)學(xué)生形成正確的人生觀和良好的道德情操,有助于社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

一、正確對(duì)待武德教育的內(nèi)容

武德教育,也稱武德修養(yǎng)。武德屬于體育道德的范疇。武德既是參加武術(shù)活動(dòng)人們所遵守的公共體育道德,因武術(shù)有著區(qū)別于其它體育活動(dòng)的特殊性,受著民族道德的影響和滲透,所以形成了自身獨(dú)特的道德規(guī)范“武德”。提倡武德是重在育人的傳統(tǒng),就是不僅要注重武術(shù)技藝的錘煉和提高,尤其重視“道德”的修養(yǎng)。武術(shù)中“未曾學(xué)藝先識(shí)禮,未曾習(xí)武先明德”中的“禮”是指恭謹(jǐn)待人、尊敬師長(zhǎng)等克己敬人的規(guī)范?！暗隆笔侵肝涞?及尚武崇德的精神。[1]“尚武”,能培養(yǎng)學(xué)生生活中自強(qiáng)不息的精神;“崇德”,可以培養(yǎng)學(xué)生生活中厚德載物的氣度。注重武德,是武術(shù)文化的鮮明特點(diǎn)。

傳統(tǒng)的武德思想在形成過程中受到歷史文化的種種因素影響,自身也帶有許多陳舊落后的思想內(nèi)容,如:“師命不可違”、“一徒不可二師”、“傳男不傳女”等。在現(xiàn)代學(xué)校體育教育中我們應(yīng)揚(yáng)棄這些陳舊落后的思想,繼承其精華,去除去糟粕,使武德成為規(guī)范學(xué)生個(gè)人行為的正確而具體的準(zhǔn)則,為學(xué)生樹立正確的人生觀提供道德依據(jù)。培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的民族自豪感,維護(hù)中華民族的尊嚴(yán),建立起新型的社會(huì)主義道德觀,形成熱愛祖國(guó)、熱愛文化,忠誠(chéng)黨的教育事業(yè),以國(guó)家和集體利益為重的武德思想。

二、在學(xué)校體育教學(xué)訓(xùn)練中培養(yǎng)學(xué)生尊師重道的精神

中國(guó)素有“禮儀之邦”的美稱,“敬師”是中華傳統(tǒng)文明的一種美德;尊師重道,更是中華民族傳統(tǒng)的禮儀美德。武德是習(xí)武者不斷從優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)和智慧,逐步形成的傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則,是中華民族傳統(tǒng)道德的重要組成部分,也是我們中華民族寶貴的精神財(cái)富。教育為本,重在育人,學(xué)校負(fù)擔(dān)著為社會(huì)培養(yǎng)人才的任務(wù),學(xué)生從進(jìn)學(xué)校開始素質(zhì)教育就貫穿于學(xué)生在校學(xué)習(xí)的全過程,因此對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育則至關(guān)重要。體育教學(xué)除了遵循教育規(guī)律對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面發(fā)展、增強(qiáng)體質(zhì)、傳播體育知識(shí)和技能之外,我們還可以通過體育教學(xué)這一過程對(duì)學(xué)生進(jìn)行武德教育,從而陶冶學(xué)生的情操,發(fā)展學(xué)生的個(gè)性,促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)化。

作為教育工作者,從體育教學(xué)的實(shí)際出發(fā),有責(zé)任培育學(xué)生的尊師重道的精神,發(fā)揮課堂教育中和學(xué)生互動(dòng)的作用,通過把“禮”,中包含的虛心謙和、博大兼容、團(tuán)結(jié)一心等傳統(tǒng)美德中內(nèi)容分解、貫穿到體育課堂教學(xué)的全過程。在通過體育訓(xùn)練教學(xué)中主動(dòng)地和學(xué)生“禮”的教育,從而和學(xué)生進(jìn)行互動(dòng),拉近學(xué)生和教師之間的距離。在努力傳授體育知識(shí)、技能的同時(shí),把“禮”的精神教育貫穿于學(xué)校體育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面,引導(dǎo)學(xué)生在體育教學(xué)實(shí)踐中錘煉意志品格,強(qiáng)化學(xué)生意識(shí)。在體育教學(xué)訓(xùn)練中以訓(xùn)練為主體,以武德教育為載體,讓尊師重教為核心的道德教育在學(xué)生心中深深扎根,不斷豐富、創(chuàng)造和提升我們的民族文化和道德情操。

在改革開放的今天,逐步建立健全的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,結(jié)合馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想教育,把武術(shù)道德教育與精神文明建設(shè)有機(jī)地結(jié)合起來(lái),開展中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德教育,將對(duì)加速提高學(xué)生的思想素質(zhì)和文化素質(zhì)有著十分重要的積極作用。

三、在體育教學(xué)訓(xùn)練中滲透武德教育

體育鍛煉時(shí)人體各部位都要參加運(yùn)動(dòng),內(nèi)外都需協(xié)同作用,對(duì)人體的鍛煉是全方位的、多層次的,長(zhǎng)時(shí)間堅(jiān)持體育鍛煉不但能使人體在身體素質(zhì)方面得到很大提高。也可以促進(jìn)學(xué)生的觀察力、記憶力、想象力和思維能力等智力因素的發(fā)展。體育教學(xué)時(shí)結(jié)合武德的道德精神及遵循教學(xué)規(guī)律,首先重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行武德教育,讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的,端正學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。在體育教學(xué)中要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位與發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用相結(jié)合,運(yùn)用各種教學(xué)手段,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和勤學(xué)苦練的自覺性。要培養(yǎng)學(xué)生克服困難,吃苦耐勞和勇于拼搏等優(yōu)良品質(zhì)和作風(fēng),就要強(qiáng)調(diào)武德中的禮儀規(guī)范,把教書育人貫徹到整個(gè)教學(xué)過程之中,更有利于體育教師工作的開展。

通過體育鍛煉使學(xué)生具有良好的體能和充沛的精力,有了好的體質(zhì)才可以才能更好地為智育素質(zhì)提高打下良好的基礎(chǔ)。體育教學(xué)中的每一項(xiàng)內(nèi)容都具有明確的目的性,為了要達(dá)到預(yù)期的目標(biāo),學(xué)生要有不怕吃苦的精神和堅(jiān)持不懈努力的意志,通過不斷的努力練習(xí),才能使堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)在練習(xí)的過程中得到了相應(yīng)的磨練與升華。在體育教學(xué)中,武術(shù)作為學(xué)校教育中的特色教育,繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),長(zhǎng)期鍛煉可培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的民族自豪感;中長(zhǎng)跑能培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)忍不拔、不畏艱難、勇往直前的意志品質(zhì)及戰(zhàn)勝困難的決心。體育教學(xué)的學(xué)習(xí)過程以及比賽結(jié)果,常存在著成功與失敗,我們應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生“勝不驕、敗不餒”積極向上的人生觀,造就勇敢、頑強(qiáng)、勇于克服困難的頑強(qiáng)意志品質(zhì),鼓勵(lì)學(xué)生在逆境中堅(jiān)定戰(zhàn)勝困難的決心,不斷磨練,逐漸養(yǎng)成良好的意志品質(zhì),增強(qiáng)對(duì)挫折的耐受力,以此來(lái)滲透素質(zhì)教育及武德教育的深入和發(fā)展,從而提高了學(xué)生對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力。

四、提高素質(zhì)教育,加強(qiáng)體育教師隊(duì)伍質(zhì)量

體育教師的整體素質(zhì)是影響學(xué)校教育質(zhì)量、教學(xué)水平的決定性因素,對(duì)學(xué)生的發(fā)展起主導(dǎo)作用。素質(zhì)教育對(duì)學(xué)校體育提出的要求,即是對(duì)體育教師的要求,無(wú)論是體育教育觀念的更新,還是體育教育內(nèi)容、教學(xué)方法的改革,都取決于教師的素質(zhì)。建設(shè)高質(zhì)量的體育教師隊(duì)伍,是全面推進(jìn)體育素質(zhì)教育的基本保證,是弘揚(yáng)和培育民族精神的有效手段。

因此,教師必須嚴(yán)格要求自己,加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng),具有良好的行為習(xí)慣,真正成為學(xué)生的楷模。通過不斷完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)與能力結(jié)構(gòu),以適應(yīng)現(xiàn)代教育的需要。教學(xué)中教學(xué)方法要講究個(gè)性化和多樣化,提倡師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的多邊互助活動(dòng)。不僅要注重教法的研究,更要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法和練習(xí)方法的指導(dǎo),提高學(xué)生自學(xué)自練的能力,應(yīng)通過教學(xué)和實(shí)際操作的有機(jī)結(jié)合,有計(jì)劃、有目的地加強(qiáng)對(duì)學(xué)生基本能力的培養(yǎng)。作為一名合格的體育教師應(yīng)具備較高的文化素質(zhì)、扎實(shí)的專業(yè)技能和較強(qiáng)的教學(xué)、科研能力以及健康的體魄和良好的心理素質(zhì)。除此之外,作為一名體育教師,應(yīng)有一顆熱愛的事業(yè)心和高度的職業(yè)責(zé)任感;其次,要端正體育教學(xué)態(tài)度,從適應(yīng)社會(huì)需要、培養(yǎng)人才的素質(zhì)出發(fā)。要具有正確的人生觀、價(jià)值,樹立起以育人為目標(biāo)的現(xiàn)代教育觀、人才觀。第三,體育教師要有獨(dú)立進(jìn)取的意識(shí),不斷加強(qiáng)和完善自己的知識(shí)層次,結(jié)合教學(xué)的實(shí)際情況,改善教學(xué)方法,從而提高自身的教學(xué)能力,以適應(yīng)素質(zhì)教育的要求;只有不斷完善自身的教學(xué)方法、規(guī)范語(yǔ)言表達(dá)能力,提高自身的組織能力,才能卓有成效地對(duì)學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育。

五、結(jié)論

1.傳統(tǒng)武德中的愛國(guó)精神、尊師重道,講理守信等高尚品德與情操,和學(xué)校體育教學(xué)中的實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái),有助于培養(yǎng)學(xué)生的道德精神,幫助學(xué)生樹立正確的人生觀,從而在學(xué)的過程中提高學(xué)生的素質(zhì)教育。

2.把武術(shù)道德教育與精神文明建設(shè)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)融入到學(xué)校體育教學(xué)中,提高了學(xué)生的身體心理素質(zhì)、思想道德修養(yǎng)等,全面貫徹了國(guó)家提出的素質(zhì)教育的思想,弘揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化。對(duì)加速提高學(xué)生的思想素質(zhì)和文化素質(zhì)有著十分重要的積極作用。

3.在體育教學(xué)過程中滲入武德教育可以培養(yǎng)學(xué)生的尊敬師長(zhǎng)、克己敬人的道德規(guī)范,也能培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息的精神,有利于對(duì)學(xué)生自主能力的培養(yǎng),從而提高學(xué)生的獨(dú)立思考能力、創(chuàng)造能力和獨(dú)立思考與分析解決問題的能力。

參考文獻(xiàn):

[1]康戈武.中國(guó)武術(shù)實(shí)用大全[M].北京:今日中國(guó)出版社,1990。

[2]中國(guó)東方文化研究會(huì)武術(shù)文化分會(huì)編,武術(shù)文化知識(shí)手冊(cè)[M].北京:人民體育出版社,1993。

(作者單位:1.深圳市體工大隊(duì);2.河南大學(xué)體育學(xué)院)