董建忠

摘 要:課程改革正引領(lǐng)著語文課堂發(fā)生悄然的變化。但走進(jìn)語文課堂,我們還是發(fā)現(xiàn):學(xué)生合作學(xué)習(xí)流于形式,探究學(xué)習(xí)過于膚淺。閱讀教學(xué)程式化,作文教育模式化,能力訓(xùn)練機(jī)械化的弊端依然存在?！鞍呀虒W(xué)提升到生命層次,使教學(xué)過程成為師生的一段生命歷程,一種生命體驗(yàn)(感悟),這是新課程教學(xué)的最高境界。”學(xué)生作為教學(xué)對(duì)象是一種富有生命的存在,是實(shí)施語文教學(xué)的起點(diǎn)與最終實(shí)現(xiàn)。語文課堂生命化,是當(dāng)前語文教學(xué)的最佳選擇。本文就語文教學(xué)中生命化課堂的建構(gòu)及實(shí)施途徑方面做一簡(jiǎn)要的闡述。

關(guān)鍵詞:語文教學(xué) 生命化課堂 人文性

一、生命化課堂的概念

生命化課堂是指教師和學(xué)生都把課堂生活作為生命中的重要組成部分。課堂教學(xué)過程中,通過雙方各種交往活動(dòng),既生成知識(shí),又啟迪思維,師生生命價(jià)值得到體現(xiàn),心靈得到豐富和發(fā)展。

二、構(gòu)建語文教學(xué)的生命化課堂的途徑

1.構(gòu)建語文教學(xué)的生命化課堂,首先從教師教學(xué)生活的生命化開始

在生命化課堂中,教師引領(lǐng)、幫助學(xué)生和學(xué)生一同成長。只有教師具備健康的生命形態(tài),才能用生命化的人格和教學(xué)方法去影響學(xué)生,教育學(xué)生,并引領(lǐng)他們的生命得到健康的發(fā)展。

健康的生命形態(tài)需要教師具有淵博的專業(yè)知識(shí)和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),只有這樣,才能得到學(xué)生的肯定,社會(huì)的認(rèn)可,才能獲得職業(yè)滿意度和幸福感,擁有健康的心態(tài)。教師必須不斷學(xué)習(xí),獲取新的知識(shí),提高個(gè)人修養(yǎng),完善自身的人格,使知識(shí)素養(yǎng)和人格素養(yǎng)有機(jī)結(jié)合,以此喚醒學(xué)生的生命意識(shí),促進(jìn)學(xué)生生命的健康發(fā)展。

2.構(gòu)建語文教學(xué)的生命化課堂,要營造民主、平等、和諧的課堂氛圍

羅杰斯說“創(chuàng)造活動(dòng)的一般條件是心理安全和心理自由,只有心理安全才能導(dǎo)致心理自由。”心理安全了、自由了,學(xué)生的生命意識(shí)才會(huì)彰顯并得以發(fā)展。課堂氣氛過于嚴(yán)肅,會(huì)抑制學(xué)生的積極性,阻礙學(xué)生的思維。創(chuàng)造安全、自由的心理環(huán)境,就必須建立民主、平等、和諧的課堂氛圍。

在教學(xué)過程中,教學(xué)方式應(yīng)當(dāng)是對(duì)話式的,師生關(guān)系應(yīng)當(dāng)是合作伙伴,教師要尊重他們的經(jīng)歷、情感體驗(yàn)和對(duì)文本的解讀。喚醒他們的生命意識(shí),構(gòu)建正確的生命價(jià)值觀;引導(dǎo)學(xué)生在獨(dú)立學(xué)習(xí),主動(dòng)學(xué)習(xí)和加強(qiáng)合作中分享各自的經(jīng)驗(yàn)和感受。在分享中構(gòu)筑生命的旖旎風(fēng)光。

3.構(gòu)建語文教學(xué)的生命化課堂,要關(guān)注課堂的動(dòng)態(tài)生成

課堂不是教師單方傳授知識(shí)的過程。每個(gè)學(xué)生都有自己的獨(dú)特經(jīng)歷、鮮明個(gè)性、情感體驗(yàn)及不同需要。這種個(gè)體的復(fù)雜性決定了課堂教學(xué)的不確定性。它注定了語文課堂是由教師和學(xué)生的知識(shí)、個(gè)性、情感、體驗(yàn)不斷交融、碰撞、生成的課堂。它賦予書本知識(shí)以生命的底蘊(yùn)。

如:《醉翁亭記》一文,通過疏通文義,分析內(nèi)容,學(xué)生已理解了文義,于是,我問學(xué)生:本單元我們學(xué)習(xí)的三篇文章,作者當(dāng)時(shí)的境遇都相同?！缎∈队洝返淖髡吡谠?dāng)時(shí)貶于永州,《岳陽樓記》的作者范仲淹貶于鄧州,歐陽修則謫至滁州。然而,三人的心境相同嗎?學(xué)生通過討論明確:柳宗元抑郁、憤懣;小石潭凄清的氛圍觸發(fā)作者內(nèi)心悲涼的心緒;范仲淹則“憂民之憂,憂君之憂,憂天下之憂”;歐陽修則寄情山水,與民同樂。我進(jìn)而問學(xué)生:你們更欣賞誰的處世方式?大部分學(xué)生都認(rèn)同歐陽修以“樂”對(duì)待挫折的方式。

這堂課,教師采用啟發(fā)式的提問和鼓勵(lì)性的評(píng)價(jià),引導(dǎo)學(xué)生不斷生成問題,不斷將問題導(dǎo)向深入,在思考中學(xué)生的知識(shí)和情感得以建構(gòu),生命得以張揚(yáng),情感得以升華。

4.構(gòu)建語文教學(xué)的生命化課堂,要從文化的角度解讀文本

于漪老師說:“語言文字不是單純的符號(hào)系統(tǒng),它有深厚的歷史文化積淀和獨(dú)特的文化心理特征?！闭Z文教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中吸取內(nèi)含的人文精氣,感受和體驗(yàn)語文的內(nèi)涵。語文教師必須帶領(lǐng)學(xué)生從文化的角度解讀文本。唯有在文化中,才有體驗(yàn)、領(lǐng)悟、傳承和創(chuàng)新。語文教學(xué)才能從真正意義上促進(jìn)學(xué)生生命的成長。

在學(xué)習(xí)《楊修之死》這一篇課文時(shí),我聯(lián)系中國幾千年的儒家中庸之道,“槍打出頭鳥”。帶領(lǐng)學(xué)生從中國儒家傳統(tǒng)思想的角度對(duì)課文進(jìn)行解讀,學(xué)生對(duì)文章,對(duì)人物的理解更深刻,更透徹。對(duì)社會(huì),對(duì)生活,對(duì)自己的認(rèn)識(shí)也能更加深入。

5.構(gòu)建語文教學(xué)的生命化課堂,要帶領(lǐng)學(xué)生由課堂走向生活

生命以生活為載體,生命個(gè)體是生活在真實(shí)的社會(huì)生活之中。人的經(jīng)歷、情感,無一不和社會(huì)生活息息相關(guān)。離開了社會(huì)生活,生命化課堂的建構(gòu)就成了無源之水,無本之木。因此,要引領(lǐng)學(xué)生由課堂走向生活,在生活中學(xué)習(xí)語文,在生活中進(jìn)行教育,用語文裝扮生活,提升生命質(zhì)量。

當(dāng)前語文教材中綜合性學(xué)習(xí)部分是構(gòu)建生活化語文課堂的極好載體。以初中語文教材八年級(jí)上冊(cè)為例,有《獻(xiàn)給母親的歌》《尋覓春天的蹤跡》《到民間采風(fēng)去》《背起行囊走四方》等六大板塊的內(nèi)容。學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)會(huì)愛他人、愛祖國、愛傳統(tǒng)文化。他們的生命之樹會(huì)在愛的滋養(yǎng)下更加生機(jī)勃勃。

綜上所述,語文課堂是生命化的課堂。語文教學(xué)不只是學(xué)生獲得知識(shí)和技能的過程,更是表達(dá)生命、感悟生命、豐富生命、促進(jìn)生命健康成長的過程,語文教育是生命化的教育,它追求教師的生命和學(xué)生的生命共同成長。因此,語文教師應(yīng)追求課堂教學(xué)的生命化,使語文課堂真正成為師生心靈的對(duì)話場(chǎng),成為師生心靈舒展的樂園。在語文課堂中,師生共同成長,享受生命的歷程,共同演繹生命的精彩。

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4.何克抗.《建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與教學(xué)模式》.北京師范大學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)研究所

作者單位:浙江省蘭溪市聚仁學(xué)校振興校區(qū)