王　軍　李艷紅

關(guān)鍵詞:美國少數(shù)族裔女性文學 異質(zhì)文化 身份認同

摘 要:美國少數(shù)族裔女性文學是一種在特定的異質(zhì)文化背景下所進行的藝術(shù)創(chuàng)作,它詮釋了真正意義上的多元文化概念,提出了關(guān)于種族、階級、性別、自我身份等問題,傳達了美國多元民族共存的心聲。研究美國當代少數(shù)族裔女性作家與作品,不能單純地從性別角度分析,還要運用西方后學批評理論,從種族、階級、性別、社會、文化、宗教等多維視野入手,挖掘少數(shù)族裔女性文學與批評對西方傳統(tǒng)文學的顛覆與填補意義。

一、異質(zhì)文化碰撞下的少數(shù)族裔女性文學概觀

所謂異質(zhì)文化,指具有不同文化特質(zhì)和文化內(nèi)涵的兩類文化,代表本民族文化的獨特意圖,在文化整體中最具獨特的個性魅力,也最能體現(xiàn)出與其他文化的差異性。文化的異質(zhì)性形成文化的豐富和多元性。由于人類生存的環(huán)境各不相同,人類征服自然獲取生存機會的方式、手段乃至長期積淀的民族心理的形成也會受到地域、種族、國家等因素的影響,由此形成特殊的具有強烈個性色彩的文化體系,這種文化體系也是文化整體的重要構(gòu)成部分,它們在不同的區(qū)域,不同的民族之間,在相對的意義上成為異質(zhì)文化。①“美國這個‘大熔爐匯聚了世界文壇中最具多樣性的文學作品、最多元的文化背景以及形態(tài)各異的文學作家?！雹谏贁?shù)族裔文學的發(fā)展正是在特定的異質(zhì)文化背景下,為美國文學的繁榮和輝煌添上了濃墨重彩的一筆。

美國少數(shù)族裔文學發(fā)展之初,多以身處異質(zhì)文化下的早期移民記錄在美國的種種經(jīng)歷和感受為主。早期黑奴終日在種植園里勞作,在勞動中他們將遭受的苦難、內(nèi)心的憂傷以及對自由的渴望幻化成圣詩(spiritual)、悲歌、民歌,銘刻了種植園中的奴隸自由之精神和尊貴之靈魂。“黑人的歷史多保存在自傳中,而不在正規(guī)的史料中。……自傳為黑人作家打開了一扇門,使他們的作品得以進入文學的殿堂?！雹邸霸缙谌A人移民的文學作品充滿了懇求和抗議之聲。他們懇求美國社會及政府的寬容,抗議對華人移民的歧視和虐待。”④他們將逆境中的艱苦生活及悲涼境遇真實記錄在書信、日記、報刊、自傳等形式中,華裔作家描寫了自己身處多重文化之中的經(jīng)歷和感受。而美國另一支少數(shù)族裔——猶太人,作為受難的異族人,他們將創(chuàng)作的視角著眼于演繹普通人的邊緣狀態(tài)、受迫害、被異化和獲救贖之上,與此同時,猶太民族幾千年來散居世界各地的流亡歷程也得以見證,并表達了猶太人在美國找尋精神家園的無盡夢想。少數(shù)族裔漸漸地以自己文學方式進入美國文學的領(lǐng)地。

作為遷徙的群體及后裔,美國少數(shù)族裔作家面對母體文化與生活中異質(zhì)文化的沖突,不斷在其創(chuàng)作的文本中凸顯出個性鮮明的特色,逐漸被主流文學所關(guān)注。與此同時,受著后學理論多元性、推崇邊緣和解構(gòu)主義等思想的影響,在西方女性主義文學和美國文學的發(fā)展軌跡中曾一度被湮沒的少數(shù)族裔女性文學也逐漸被發(fā)現(xiàn)、被承認、被確立,并呈現(xiàn)出了最為切近后學理論的新興批評流派的態(tài)勢。少數(shù)族裔女性文學的標識,是少數(shù)族裔女性作家、女性意識、女性主題和女性語體的確立和發(fā)展。她們建立了少數(shù)族裔女性主義文藝批評的理論,不僅研究文學作品中的種族、性別問題,同時也研究作品中的階級、歷史和文化問題,為越來越高的對于種族平等和性別平等的訴求,“對多元文化討論的深入,各個種族逐漸認識到了自己的過去在文化構(gòu)建中的重要性,于是文化認同也就成了議論的焦點”?！白鳛榫幼≡谒拗魑幕锏倪吘壢?或少數(shù)族裔,認同已經(jīng)成為區(qū)分‘我們與‘他們的標志?！雹菡\如有的評論家指出的那樣,少數(shù)族裔女性文學存在的最根本意義在于對自身女性意識的思考與把握,一旦少數(shù)族裔女性的意識脫離了階級、種族、性別等文化背景,少數(shù)族裔女性文學也就不再引起批評家的額外關(guān)注。

美國少數(shù)族裔女性作家在與異質(zhì)文化碰撞時,以其嫻熟的技巧和豐富的想象力表達了曾經(jīng)被主流文化所壓制的聲音,形成了自己的文學。正是少數(shù)族裔女性文學使新近的美國文學史發(fā)生了革命性的變化。學者們普遍認為,當代美國文學最優(yōu)秀的作品中有相當一部分都來源于那些有著不同種族文化背景的作家,他們表達了各種不同的文化理念,提出了關(guān)于家庭、身份,尋求自我表現(xiàn)的問題,具有普遍意義,傳達了美國大眾的心聲。他們中的女性作家運用手中的筆,為喚醒婦女們沉睡的女性意識,爭取女性的平等權(quán)益,顛覆男權(quán)“菲勒斯中心主義”做出了貢獻。

少數(shù)族裔女性小說家大都從自身經(jīng)驗出發(fā),描寫女人的生命歷程。她們不甘于沉默和被消音,勇敢地喊出了爭取平等與發(fā)展的最強音。少數(shù)族裔女性作家把邊緣生存與邊緣寫作視為少數(shù)族裔女性發(fā)展的有利契機。她們通過自己寫自己,通過對族裔間矛盾的描寫來改變白人和本族裔的男性,以及白人男性和女性變形的筆所勾勒出的扭曲的少數(shù)族裔女性形象和種族形象,將自己從被埋沒的歷史當中浮出水面。因此,作為一種邊緣式的“反抗寫作”,少數(shù)族裔女性寫作以疏離西方中心話語的方式,以固有的種族特質(zhì)來摧毀文學史中的謊言,把少數(shù)族裔女性從種族、階級、性別壓迫中解救出來。

美國少數(shù)族裔的女性主義者把“身份”批評和邊緣寫作作為她們表達和研究的范疇。這些少數(shù)族裔女性作家面對父權(quán)霸權(quán)主義者、美國白人種族主義者和白人女權(quán)主義者對“他者”的壓抑,積極尋找和構(gòu)建作為少數(shù)族裔女性的文化身份,改寫其邊緣化境遇,并在主流文化中發(fā)出了自己獨特的聲音,為構(gòu)建少數(shù)族裔女性文學傳統(tǒng)做出了重要的貢獻。在經(jīng)歷了漫長的吸收模仿階段、反叛抗爭階段及深刻自醒階段的發(fā)展,美國少數(shù)族裔女性文學作為一種從邊緣向中心移動的文學現(xiàn)象,為女性文學增添了一定的構(gòu)建意義。同屬有色人種的黑人女性作家和華裔女性作家們在文本中呈現(xiàn)的個性化的言說方式、審美風格、語言色彩等,無不令人贊嘆。在色彩紛呈的文學舞臺上,面對“主流”“中心”,少數(shù)族裔女性文學似盛開的奇葩大放異彩。少數(shù)族裔女性文本所提供的種族、階級、性別與文化視野為當下的文學思潮和后學理論提供了研究的范本。

二、異質(zhì)文化交融下的少數(shù)族裔女性文學的繁榮

在以白人主流文化占主導(dǎo)地位的美國,由有色人種構(gòu)成的少數(shù)族裔處于異質(zhì)文化中的從屬地位和社會的邊緣地帶。特殊的歷史文化背景導(dǎo)致了由來已久的族裔問題和社會問題。這其中,美國民族特性與族裔身份之間的爭論尤為突出。在西方后學理論,尤其是后殖民主義批評理論的影響之下,多元文化主義批評在美國文化中的主宰地位逐漸樹立,成了文化研究領(lǐng)域內(nèi)的主流話語。它強調(diào)在以白人為中心的社會里,少數(shù)族裔必須自我認同,凝聚起來爭奪文化權(quán)力。沒有多元文化,也就沒有少數(shù)族裔文學的發(fā)展和興盛。

在后殖民時代,美國少數(shù)族裔的文化生存問題,是美國少數(shù)族裔作家們的一個重要思考命題。在著名美國黑人女作家托尼·莫里森的小說中,我們解讀到其中所體現(xiàn)的非裔美國黑人在美國這個多元文化熔爐中堅守黑人文化傳統(tǒng)的意義,以及在白人主流文化沖擊下的黑人文化的覺醒,并最終尋找到在跨民族文化思維下少數(shù)族裔文化生存的策略。由于深受兩種異質(zhì)文化的影響,莫里森的作品明顯具有“雙聲特質(zhì)”,她一邊繼承非裔美國文學傳統(tǒng),一邊積極借鑒美國白人文學成果。作為黑人、女性的雙重身份,她深刻反思白人文化并成功地超越了種族與性別身份的限制,不僅推進了美國黑人女性主義文學的發(fā)展,而且豐富了美國文化的多元內(nèi)涵,繁榮了當代美國文學的發(fā)展與進程。

“如果說邊緣性的社會際遇和相通的性別體驗讓女作家與筆下的女性人物之間有著某種天然的共鳴與默契,那么相對弱勢的社會地位則使一些女作家更傾向于在主流意識形態(tài)的縫隙中以一種平易的視角來關(guān)注民間世界?！边@在以譚恩美等華裔女性作家作品中可見一斑。當下,文化多元共存已經(jīng)被廣泛接受,在全球語境下,華裔女性作家既受中國文化的影響,又浸染于美國文化之中,異質(zhì)文化的混同、融會彌漫于其文學主題及藝術(shù)形式,這是她們接受雙重文化遺產(chǎn)的結(jié)果,也是她們所置身其間的時代產(chǎn)物,更是身份認同的訴求。她們提出種族之間需要培養(yǎng)相互包容、相互尊重以及對彼此文化的理解,從而進入人類更加和諧的伊甸園。華裔女性作家創(chuàng)建了一種中西合璧式的、復(fù)合型的、具有華裔獨特族群性的文化新范式,深深植根于美國華裔獨特的文化、歷史和現(xiàn)實生活中,傳達了美國多元民族共同的心聲。

作為在特定的異質(zhì)文化環(huán)境下所進行的文學寫作,美國少數(shù)族裔女性文學充滿著不同習俗、不同信念乃至不同文化的沖突與交匯,其文化語境是西方經(jīng)典文學傳統(tǒng)與自身族裔文化結(jié)合的特定的歷史語境。它自身就是文化間相互作用下的產(chǎn)物,是關(guān)乎文學歷史、政治策略的文學創(chuàng)作,并反映了特定歷史時期的族裔問題和社會問題。少數(shù)族裔女性文學與批評的目的是建立具有民族特色的女性文學和女性主義文學理論。建立少數(shù)族裔女性意識是指作為創(chuàng)作主體的女性作家對創(chuàng)作對象的少數(shù)族裔女性進行歷史的、文化的批評與思考,從而擺脫遠離西方話語中心的“邊緣地帶”,爭取獲得少數(shù)族裔女性的自由和解放。

在異質(zhì)文化交融的背景下,“我究竟是誰,究竟是什么,我的歸屬在哪里”等身份認同和身份定位問題便成為少數(shù)族裔女性文本關(guān)涉的另一焦點。文化身份并不是某一特定的文化具有的或某一具體的民族與生俱來的特征,而是一系列彼此相關(guān)聯(lián)的特征?；裘住ぐ桶驼J為,文化的“身份絕不是先驗的,也不是既成的,它只能是永遠向著總體性形象接近的一個難以把握的過程”。霍爾也說過,“主題在不同時間獲得不同身份,統(tǒng)一自我不再是中心。我們包含相互矛盾的身份認同,力量又指向四面八方,因此身份認同總是一個不斷變動的過程”。文化身份的認同是困擾少數(shù)族裔美國人的一個歷史性的集體經(jīng)歷。文化身份是一個族群和個體的支撐性內(nèi)核,是一個種族精神領(lǐng)域里的鮮明標識。少數(shù)族裔女性作家不僅要面對西方主流的白人種族話語,還要面對白人和族裔內(nèi)部男權(quán)制的性別話語,在身份的裂變與重構(gòu)中,尋求其自己的話語權(quán)力。帶著這樣的目的,少數(shù)族裔女性作家立足于自身所處的現(xiàn)實矛盾,積極構(gòu)建本族女性的主體意識,她們不僅希望提升種族地位,而且要求實現(xiàn)性別平等,為自己被多重邊緣化了的集體發(fā)言,為少數(shù)族裔女性的抗爭提供源源不斷的動力。

種族、階級與性別等錯綜復(fù)雜的關(guān)系問題涉及到對少數(shù)族裔女性身份的全面認知,也關(guān)系到婦女受壓迫根源及長期被邊緣化的歷史再認識。然而,少數(shù)族裔女性的問題絕不僅僅是一個性別歧視問題,它往往與種族、階級、文化、宗教等問題錯綜復(fù)雜地交織在一起,彼此既相互聯(lián)系而又不能相互代替。因此,研究異質(zhì)文化背景下的少數(shù)族裔女性作家的作品,不能單純地從性別角度分析,還要運用后學理論和批評方法,從種族、階級、社會、文化、宗教等多維視角入手,挖掘少數(shù)族裔女性文學對西方文學的顛覆意義,以及作品中普遍的社會意義。一般而言,遷徙的族裔都必須面對雙重文化的難題,因為其母體文化基因的潛在作用使他們在異質(zhì)文化的語境中,無法從根本上超越原有文化的成規(guī)。少數(shù)族裔女性文學的成功之處就在于融合兩種異質(zhì)文化而形成一種新的文化模式,少數(shù)族裔女性作家以自己的文化身份與性別屬性構(gòu)成了文本的豐富性和鮮明特征。

(責任編輯:水 涓)

作者簡介:王軍,吉林師范大學外國語學院院長,教授,碩士生導(dǎo)師,研究方向為英美文學;李艷紅,吉林師范大學外國語學院講師,文學碩士,研究方向為英美文學。

①[美]露絲·本尼迪克特:《文化模式》,王煒等譯,北京: 三聯(lián)書店,1988年版。

②朱振武:《美國小說本土化的多元因素》,上海:上海外語教育出版社,2006年版,序言。

③何文敬、單德興:《再現(xiàn)政治與華裔美國文學》,臺北:歐美研究所,1996年版,第58頁。

④尹曉煌:《美國華裔文學史》,徐穎果主譯,天津:南開大學出版社,2006年版,第1頁。

⑤王光林:《錯位與超越》,天津:南開大學出版社,2004年版,前言。