高戰(zhàn)榮

摘 要:追求教育的公平性,是社會發(fā)展的必然趨勢,也是教育文明的表現(xiàn)。教育公平問題既是社會問題,也是教育問題,不但需要全社會的共同努力,更要落實在教學活動中。教師是教育活動的主導(dǎo)者,是教育公平的直接實踐者,應(yīng)該胸懷更遠的教育理想,用自己的實際行動去實現(xiàn)教育公平。

關(guān)鍵詞:教育公平 教育實踐者 自覺

一、何為教育公平

公平是指公正和平等。上海辭書出版社出版的《辭海》對公平的解釋是“作為一種道德要求和品質(zhì),按照一定的社會標準(法律、道德、政策等)、正當?shù)?、秩序合理地待人處?是制度、系統(tǒng)、重要活動的重要道德性質(zhì)?！彼且环N規(guī)范性的概念,是人們根據(jù)自身利益和需要對一定的社會關(guān)系的認定和評價,只能進行質(zhì)的、相對的、規(guī)范性的研究,而平等主要指人們在社會地位、權(quán)利和利益分配等方面的相同狀態(tài),是一個描述性概念,可以量化,可以進行實證性研究,具有客觀性。

教育公平屬于社會公平的范疇,是社會公平在教育領(lǐng)域的延伸和體現(xiàn)。它同樣要受到諸如社會政治制度、經(jīng)濟制度、社會階層、人口發(fā)展等外部條件的影響和制約,同時又隨著社會和時代的發(fā)展而有所變化。教育公平需要人們對各種教育因素進行價值選擇和判斷,并遵循一定的教育原則,保證每個受教育者自由、合理、最大限度地享受當時當?shù)馗鱾€層次的教育資源。

二、教師的教育公平意識問題

盧梭在《愛彌兒》中主張:教育應(yīng)根據(jù)人自身的本性自然地引導(dǎo)人的發(fā)展,而不應(yīng)根據(jù)等級、財產(chǎn)和職業(yè)的不同去實施教育。誠然,每個人的智力、能力等自然條件的差異是客觀存在的,但享有發(fā)展自身的權(quán)利應(yīng)該是平等的。學生能否在教育過程中獲得平等的學習條件與受教育的機會,很大程度上取決于教師。

導(dǎo)致教育不公平的原因,一方面是制度性原因,另一方面是價值性原因。人們更多的是對制度性原因的關(guān)注,把教育公平作為社會問題來進行研究,很少涉及微觀教育公平方面的問題。制度性原因產(chǎn)生的教育不公平問題需要政府的積極解決,那么價值性原因所產(chǎn)生的不公平則是教育過程中的“主體”——教育的直接實踐者——教師的責任。忽視價值性原因會對每個個體的發(fā)展產(chǎn)生直接影響,又從根本上影響著教育公平的實現(xiàn)。

學校教育具有使人有計劃地實現(xiàn)社會化,以及將不同的人分配到不同的教育層次和工作崗位上去的功能。在師生的共同活動中,教師對待學生的方式以及處理師生矛盾的過程中都會表現(xiàn)出不公平的現(xiàn)象。體現(xiàn)在學生觀方面,學生不僅僅是教育的對象,更是一個直接參與教育過程的能動的主體,教師不能以一種方式、一種尺度去衡量和教育所有的學生,教師不僅要注重培養(yǎng)學生的智力,還應(yīng)力求學生個性得以最佳程度的發(fā)展;體現(xiàn)在課堂教學方面,教師應(yīng)當面對全體學生,為每個學生提供和創(chuàng)造均等的參與機會;體現(xiàn)在評價方面,學校和教師都慣常以分數(shù)作為評價的權(quán)威性標準,對于無法用分數(shù)來衡量的個性品質(zhì),卻缺少評價手段,很少給學生以個性化、彈性化的發(fā)展空間,忽視了學生知識體系的自我建構(gòu)及創(chuàng)新意識的培養(yǎng);在道德素質(zhì)方面,市場經(jīng)濟的價值取向也深深地影響著教師的道德觀,一部分教師根據(jù)學生家長的職業(yè)、社會地位、家庭經(jīng)濟狀況等對學生進行區(qū)別對待,教師的這種“等價交換”必然導(dǎo)致教學活動中教育資源及有限教學時間內(nèi)學生參與機會的不合理分配,使本來應(yīng)該享有平等的教育機會和條件的學生得到的是不公平的待遇,人為地擴大了教育的不公平。

三、教師應(yīng)成為自覺的教育公平的實踐者

教師在教育過程中如何體現(xiàn)教育的公平性不僅是構(gòu)建和諧課堂的保證,更是構(gòu)建和諧社會的基石。因此,教師需要建構(gòu)新的教育觀,公平施教。

(一)牢固樹立教育公平的觀念

公平是人類社會的理想,教育公平的實現(xiàn)盡管不盡如人意,但我們應(yīng)該認識到教育公平作為一種理想一直提升著人類的精神,指引著教育的發(fā)展。教師的教育觀念是教師從事教學活動的心理背景,對教學活動起著支持和指導(dǎo)的作用。教師的人生觀、學生觀、教學觀不同,在實際的教育活動中會產(chǎn)生不同的教育結(jié)果,必然會對學生的發(fā)展有不同的影響,最終影響到學生成功的機會。每一位教師都應(yīng)秉承教育公平理念,深刻理解教育公平內(nèi)涵,并將其實質(zhì)體現(xiàn)在日常的教育活動之中。

(二)加強自我修養(yǎng),不斷提高職業(yè)素質(zhì)

毋庸諱言,教師生活在社會這個大環(huán)境中,各種外來的不良風氣和社會惡習不可避免地會侵蝕到教育活動之中,教師同樣會受到各種誘惑。師德是教師進行有效教育活動的基石,也是實現(xiàn)教育公平的重要保證。因此,教師不但需要努力提升自我精神境界,同時要自覺加強在職學習,不斷提高專業(yè)教學及科研能力,以更加開放和綜合的眼光來對待知識的積累、運用和更新。唯其如此,教師的專業(yè)知識才能更加全面,才能做到全面育人。

(三)樹立正確的學生觀

加德納的多元智能結(jié)構(gòu)說認為,每個學生都有獨特智能結(jié)構(gòu),但這并不影響每個人的成功,只要因材施教“每個學生都能得到最大發(fā)展”。教師應(yīng)從教育事業(yè)的高度樹立正確的教育觀和學生觀,努力克服自身性格上的弱點,擺脫社會不良風氣的影響,培養(yǎng)獨立自由的人格,為每一位學生創(chuàng)造平等的受教育的條件和機會。同時教師應(yīng)加強自己的民主意識,尊重學生的人格與尊嚴,善待并寬容學生,成為學生的理解者、傾聽者、欣賞者、支持者,營造和諧民主的師生關(guān)系

(四)改變單一的評價標準,建立合理的評價制度

我國新一輪基礎(chǔ)教育改革從“一切為了學生發(fā)展”的理念出發(fā),在評價體系中提出“評價標準既要注意對學生、教師和學校的統(tǒng)一要求,也要關(guān)注個體差異以及對發(fā)展的不同要求,為學生、教師和學校有個性、有特色的發(fā)展提供一定的空間。”這就意味著允許被評價者可以有不同的發(fā)展方向,為其個性發(fā)展提供了空間。教育評價的角度可以多元化,既不偏重分數(shù),也不偏重技能,注意相對性、動態(tài)性、全面性相結(jié)合;教育評價的機會可以多樣化,階段性評價、形成性評價、終結(jié)性評價相結(jié)合;教育評價的標準可以個別化,不能按照統(tǒng)一劃定的標準評價每個學生,進行差異性評價;教育評價的手段可以彈性化,主客觀測試相結(jié)合,采取開放式測驗、小組實驗、依據(jù)情景表述等等。總之,給予不同的學生以不同的合理評價,就體現(xiàn)了教育評價的公平性。教育評價的作用是為了更好地促進學生的發(fā)展,培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神,為其未來的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

從孔子的“有教無類”到馬克思的“人的全面自由的發(fā)展”無不閃耀著教育公平的光輝思想。實現(xiàn)教育公平是一項長期而艱巨的任務(wù),需要全社會全體公民不懈的努力。教育公平是人們生存和發(fā)展機會平等的前提,也是現(xiàn)代社會公民的基本權(quán)利。作為新時代的教師,更需要在教育活動中,經(jīng)常性地進行反思,以深刻的人文情懷和高尚的師德作底蘊,需要用教育公平的理想來不斷提升自己的境界,規(guī)范自己的言行,并樹立為實現(xiàn)教育公平而奮斗的遠大理想。

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作者單位:黑龍江大學應(yīng)用外語學院