王耀臣　聶凌燕

摘要：當(dāng)前的高職教育普遍存在重技能、輕人文的現(xiàn)象，這不利于學(xué)生的全面發(fā)展，也不符合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展需要。文章主要從社會(huì)需求的角度，討論了高職院校加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的重要性。

關(guān)鍵詞：高職院校；人文教育；協(xié)作精神

中圖分類號(hào)：H319文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-1145（2009）11-0177-02

創(chuàng)造充實(shí)而高尚的精神世界，培養(yǎng)充滿靈性的人是教育追求的最高目標(biāo)。體現(xiàn)在高職教育中，應(yīng)是專業(yè)教育與人文教育并重，兩者相互滲透，相互融合，合二為一。但長期以來，中國的職業(yè)教育給自己的定位僅僅是“飯碗教育”。注重可操作訓(xùn)練，忽視人文文化和情感的熏陶。很多高職院校在課程設(shè)置上，人文學(xué)課程受到擠壓，課程越來越少，人文課程的開設(shè)，除了“兩課”外幾乎是空白。過弱的文化熏陶，過窄的專業(yè)教育，過重的功利主義傾向，過強(qiáng)的共性要求，將高職學(xué)生向“工具人”方向培養(yǎng)。高職教育的這種“工具意識(shí)”，導(dǎo)致高職學(xué)生信仰缺失，理想迷茫，行為不雅，好走極端，缺乏誠信，關(guān)系失和，意志品質(zhì)差，心理障礙多。近幾年來，雖然社會(huì)呼吁高職院校應(yīng)加強(qiáng)人文素質(zhì)的培育的呼聲越來越高，但也是雷聲大，雨點(diǎn)小，真正落到實(shí)處的很少，高職院校普遍存在著人文素質(zhì)教育缺失的現(xiàn)象。隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，產(chǎn)品檔次的提高，對(duì)高級(jí)應(yīng)用型技術(shù)人才的質(zhì)量要求也越來越高。要求勞動(dòng)者不僅要有扎實(shí)牢固的專業(yè)知識(shí)、技能，還要有健康的體魄，健全的心理，正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、良好的人文素質(zhì)。

一、社會(huì)發(fā)展對(duì)高級(jí)應(yīng)用型人才提出更高的要求

社會(huì)越發(fā)展，技術(shù)水平越高，對(duì)人的基本素質(zhì)要求就越高。

（一）協(xié)作精神、團(tuán)隊(duì)意識(shí)

協(xié)作精神、團(tuán)隊(duì)意識(shí)是人文精神的突出表現(xiàn)。柏楊曾這樣描述中國人：一個(gè)人是條龍，兩個(gè)人是個(gè)熊，三個(gè)人是條蟲。俗話說，一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒水吃?？梢?，中國人的協(xié)作精神是有欠缺的。然而在當(dāng)今的工業(yè)化社會(huì)中，這種協(xié)作精神卻是非常重要的?，F(xiàn)代社會(huì)，一方面分工越來越細(xì)，另一方面，各技術(shù)工種之間的合作卻越來越緊密。高職培養(yǎng)的是應(yīng)用型技術(shù)人才，較之普通高等院校更應(yīng)強(qiáng)調(diào)集體協(xié)作精神，團(tuán)隊(duì)意識(shí)。

（二）敬業(yè)

隨著現(xiàn)代社會(huì)分工的發(fā)展、專業(yè)化程度的增強(qiáng)及市場(chǎng)競(jìng)爭的日趨激烈，公民職業(yè)道德、敬業(yè)精神面臨新的挑戰(zhàn)，社會(huì)對(duì)從業(yè)人員的職業(yè)態(tài)度、職業(yè)觀念、職業(yè)技能、職業(yè)作風(fēng)、職業(yè)紀(jì)律等提出了更高的要求。現(xiàn)代工作流程就像一部復(fù)雜的大機(jī)器，每一個(gè)工作環(huán)節(jié)猶如機(jī)器中的一個(gè)零部件。如果一個(gè)部件不能正常運(yùn)轉(zhuǎn)，整個(gè)機(jī)器都將受到影響。尤其是當(dāng)前社會(huì)上彌漫著一種浮躁的心理，更有必要大力提倡敬業(yè)精神，認(rèn)真的態(tài)度。而且，隨著高科技的發(fā)展，生存競(jìng)爭日益激烈，無過硬業(yè)務(wù)素質(zhì)者，必將被社會(huì)淘汰而“下崗”。敬業(yè)精神是時(shí)代的呼喚、社會(huì)發(fā)展的需要，也是自我生存的需要。

（三）樂業(yè)

當(dāng)前的高職教育給人的感覺僅僅只是一種謀生教育，是飯碗教育。高職教育適應(yīng)社會(huì)需要、適應(yīng)市場(chǎng)需要都不過是為了學(xué)生將來能在社會(huì)上謀得一席之地，只是學(xué)生謀生的手段。但高職教育同其他教育一樣，是以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目的，既要保證其掌握專業(yè)理論知識(shí)和技能，又要珍視其個(gè)性，發(fā)揮其潛能，促進(jìn)其個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)?！笆谷巳艘榔鋫€(gè)性，獲得生活的供給和樂趣”（中華職業(yè)教育社宣言），實(shí)現(xiàn)個(gè)人的幸福，使學(xué)生從自己的工作中體味生活、工作的樂趣。

一方面，隨著社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，生產(chǎn)過程中許多煩瑣程序越來越被機(jī)器取代，對(duì)于具體操作的人來說工藝越來越簡單——趨向“傻瓜化”。這要求從業(yè)者必須具有更加強(qiáng)烈的敬業(yè)精神。因?yàn)楝F(xiàn)代工業(yè)的許多操作，對(duì)工人而言，非不能，而是不為也。另一方面，隨著社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，技術(shù)要求越來越精確，越來越高，社會(huì)對(duì)人才的需求出現(xiàn)了兩個(gè)極端：一是高精尖的人才，專門從事科研；一是“傻瓜型”的人才，即單純的技術(shù)操作者。要求這類“傻瓜型”的人才，技術(shù)熟練精湛。熟練精湛的技藝，2～3年的學(xué)校教育不可能實(shí)現(xiàn)，需要學(xué)生畢業(yè)后在工作崗位上長時(shí)間磨煉——熟能生巧。但是社會(huì)發(fā)展日新月異，外面的世界很豐富很精彩，而生產(chǎn)過程卻是枯燥乏味。一個(gè)人長時(shí)間從事一種簡單枯燥的重復(fù)勞動(dòng)，不僅需要堅(jiān)強(qiáng)的意志、崇高的敬業(yè)精神，更需要從簡單、重復(fù)、枯燥乏味的勞動(dòng)中，體味出快樂和美感。這就是梁啟超所說的“樂業(yè)”?？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！比松軓淖约郝殬I(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價(jià)值。這需要?jiǎng)趧?dòng)者要有更高的心理調(diào)適能力。所以，高職院校的學(xué)生更應(yīng)加強(qiáng)人文教育，培育人文精神，要能從單調(diào)乏味的工作中體味到工作的快樂，使枯燥乏味的工作生活情趣盎然。

二、加強(qiáng)人文教育是社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要

（一）科學(xué)發(fā)展趨向綜合

20世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，現(xiàn)代科學(xué)出現(xiàn)了高度分化與高度綜合的趨勢(shì)。一方面，新知識(shí)、新理論層出不窮，對(duì)人的學(xué)習(xí)能力和獲取信息的能力提出了新的要求，即必須由過去注重知識(shí)傳授轉(zhuǎn)向注重培養(yǎng)提高人的分析問題和解決問題的能力轉(zhuǎn)變，注重教給學(xué)生科學(xué)的方法。另一方面，由于科學(xué)的高度綜合，又使得各門學(xué)科之間互相滲透、互相交叉，共同影響著人們的生活、學(xué)習(xí)、工作。高職教育要與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，為社會(huì)培養(yǎng)具有綜合的、高素質(zhì)的人才。高職學(xué)生，不僅要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，而且要有較高的人文素質(zhì)，要把專業(yè)學(xué)習(xí)和全面提高人文素質(zhì)有機(jī)地結(jié)合起來。如果缺乏起碼的人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)，不僅會(huì)影響日常的文化交流，而且，必將影響學(xué)生思維能力的發(fā)展，使人的思維方式機(jī)械呆板，缺乏后勁。

（二）社會(huì)需要“全人”

人類創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富和優(yōu)越的生活環(huán)境，從而也帶來了極大的誘惑力。人們受教育的主要目的就是教會(huì)人“如何生存”的本領(lǐng)，即人怎樣生活，怎樣生活得更好。缺乏“為何而生”的教育，導(dǎo)致了許多人不知道為什么活著。所以，物質(zhì)生活豐富了，人們的精神境界卻降低了。不少高職學(xué)生沒有正確的人生追求和人生觀，沉迷于物質(zhì)生活的追求與享受中。他們對(duì)人的崇高感情的培養(yǎng)頗為淡薄，人品人格失落，人被異化。同時(shí)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展在開創(chuàng)人類新生活的同時(shí)，也把人類帶進(jìn)了一個(gè)越來越狹小的生活空間。如電視、游戲、電腦等等，很多學(xué)生寧愿獨(dú)自守著這些機(jī)器而不愿與人交流，不愿參與集體活動(dòng)及其他公益性活動(dòng)。部分學(xué)生人格發(fā)展失衡。高職教學(xué)囿于職業(yè)和專業(yè)的限制，而無暇顧及學(xué)生的心理發(fā)展與教育。學(xué)生雖有自己的專業(yè)，但大多沒有自己的理想，或者即便有理想，卻又找不到支撐自己去實(shí)現(xiàn)理想的信念和價(jià)值。因此，高職院校要加強(qiáng)“成人”教育，把失落的“人”找回來，構(gòu)建人的精神家園。只有這樣，高職學(xué)生“在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是一個(gè)專家”。（愛因斯坦語）使他們?cè)谌f變不息的世界上闖蕩時(shí)，有一種內(nèi)在的資源，以適應(yīng)社會(huì)需求。

教育的最終目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的完整的人，完整的人的培養(yǎng)必須通過完整的教育來實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)在，我國高等教育正在從科學(xué)教育為主向科學(xué)教育和人文教育的融合轉(zhuǎn)變，科學(xué)教育和人文教育共同構(gòu)成了教育的整體。高職教育是我國高等教育的重要組成部分，21世紀(jì)的高職教育除了不斷加強(qiáng)科學(xué)教育外，更重要的是要把長期受到忽視、貶斥的人文教育提到它應(yīng)有的地位上來。

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作者簡介：王耀臣（1962- ），男，山東海陽人，供職于山東信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院；聶凌燕（1966- ），女，山東海陽人，供職于濰坊職業(yè)學(xué)院。