王　紅

[摘要]從歷史來(lái)看，在每一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，教育似乎都面臨著價(jià)值定位的問(wèn)題。從一定意義上，講教學(xué)改革實(shí)質(zhì)上是一種價(jià)值的變革，在價(jià)值觀的引導(dǎo)下調(diào)整教學(xué)的內(nèi)容、目的、方法，最終達(dá)到人才培養(yǎng)的目的?，F(xiàn)代教學(xué)的價(jià)值取向是在傳統(tǒng)教學(xué)價(jià)值之上進(jìn)行的批判和借鑒，反思傳統(tǒng)教學(xué)的價(jià)值取向有助于我們樹(shù)立現(xiàn)代教學(xué)改革應(yīng)有的價(jià)值取向。

[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代教學(xué) 價(jià)值取向 教學(xué)方式

一、傳統(tǒng)教學(xué)價(jià)值取向的反思

1.教學(xué)目的的異化

傳統(tǒng)教學(xué)歷史悠久，有其完整的體系，也具有自身的價(jià)值取向。以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教學(xué)強(qiáng)調(diào)“知識(shí)理性主義”，教學(xué)就是傳授知識(shí)，為學(xué)生的未來(lái)生活做準(zhǔn)備。在價(jià)值主體選擇上，以社會(huì)為指向和核心，目的是培養(yǎng)社會(huì)所需的人才。一切圍繞著國(guó)家與集體，忽視個(gè)體的發(fā)展，更不用說(shuō)關(guān)注學(xué)生的情感、興趣、意志和追求了。

2.教學(xué)方式的異化

自有教學(xué)以來(lái)，教師講、學(xué)生聽(tīng)就是師生最容易接受的教學(xué)方式，也是應(yīng)用最廣、歷史最悠久的教學(xué)方式。課堂成了教師的“講堂”，學(xué)生如同“沉默的羔羊”很少有提問(wèn)和異議。有學(xué)者對(duì)我國(guó)中學(xué)生課堂交往行為進(jìn)行研究，結(jié)果表明:學(xué)生在課堂中回答教師提問(wèn)的行為次數(shù)占學(xué)生課堂言語(yǔ)交往行為的93%，而學(xué)生提問(wèn)、異議的比重分別為1.7%和2.7%。傳統(tǒng)教學(xué)方式所培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生總是長(zhǎng)于記憶而拙于實(shí)踐，樂(lè)于接受現(xiàn)成結(jié)論而不會(huì)質(zhì)疑，只是被動(dòng)完成老師下達(dá)的學(xué)習(xí)任務(wù)而不知主動(dòng)地學(xué)習(xí)，創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力根本無(wú)從談起。

3.教學(xué)評(píng)價(jià)方式的異化

從本質(zhì)上說(shuō)，評(píng)價(jià)（evaluate）是一種價(jià)值判斷的活動(dòng)，是對(duì)客體滿足主體需要程度的判斷。教學(xué)評(píng)價(jià)的功能決定了教學(xué)評(píng)價(jià)在教學(xué)中的重要性，對(duì)教學(xué)具有強(qiáng)大的導(dǎo)向作用。傳統(tǒng)教學(xué)注重對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的評(píng)價(jià)，其主要形式是考試。因此在教學(xué)中，與考試有關(guān)的“智育”課程備受重視，而與德育、體育、美育和勞動(dòng)教育有關(guān)的課程都受到排擠。為了追求考試的高分，學(xué)生們活躍的思維，追求真理的強(qiáng)烈欲望，被禁錮在“標(biāo)準(zhǔn)答案”之中。于是，興趣、愛(ài)好、想象、創(chuàng)造、能力等統(tǒng)統(tǒng)成了對(duì)現(xiàn)成的固定的“標(biāo)準(zhǔn)答案”的追逐。

二、現(xiàn)代教學(xué)改革應(yīng)有的價(jià)值取向

從我們對(duì)現(xiàn)代教學(xué)改革的分析中可以看出，對(duì)學(xué)生個(gè)體的重視越來(lái)越多，對(duì)教學(xué)環(huán)境的要求越來(lái)越高。從現(xiàn)代意義講，社會(huì)是人的組合，是根據(jù)人類生存和發(fā)展的需要而產(chǎn)生的。一切社會(huì)活動(dòng)歸根結(jié)底都是為人，而不是人為社會(huì)。羅馬俱樂(lè)部主席佩切斯特指出：“從最廣泛的意義上說(shuō)，人的發(fā)展是人類的最終目的，與其他方面的發(fā)展和目標(biāo)相比，它應(yīng)當(dāng)占絕對(duì)優(yōu)先的地位。”同樣，在教學(xué)中我們也應(yīng)該以人為價(jià)值取向，以人的發(fā)展為最終目標(biāo)。當(dāng)然，這里的人包括學(xué)生和老師，但主要是指向?qū)W生。

1.以人為本，以學(xué)生為價(jià)值主體

教學(xué)究竟以什么為中心？在不同的歷史時(shí)期出現(xiàn)不同的看法?，F(xiàn)代教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為中心，以學(xué)生為教學(xué)的價(jià)值主體現(xiàn)代教學(xué)以學(xué)生的發(fā)展規(guī)律為基本依據(jù)，而不再將教育目的和目標(biāo)看成是外在于兒童的事物。支配教育目標(biāo)制定的是兒童的認(rèn)知發(fā)展、情感發(fā)展和技能發(fā)展的規(guī)律。教學(xué)過(guò)程的依據(jù)在兒童心理內(nèi)部，不僅知識(shí)傳授、技能形成和智力發(fā)展是這樣，就是處世態(tài)度、道德發(fā)展和價(jià)值觀念形成也是這樣。而且更為明確的是，教學(xué)過(guò)程的發(fā)動(dòng)和維護(hù)，全在于學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣的參與。

2.以非功利性價(jià)值為歸宿

價(jià)值的構(gòu)成和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是價(jià)值主體需要和價(jià)值客體屬性的辯證統(tǒng)一。其中，主體的需要或利益是價(jià)值活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。因此，滿足主體的需要是價(jià)值的首要內(nèi)涵。教學(xué)改革價(jià)值取向的“應(yīng)然”必定是建立在對(duì)主體的利益和需求進(jìn)行理智分析和思考的基礎(chǔ)之上的。

個(gè)體對(duì)教學(xué)的需求是多方面的，概括起來(lái)可分為物質(zhì)和精神兩大類，即功利性和非功利性需求。在人類歷史總的發(fā)展進(jìn)程中，對(duì)物質(zhì)的需要和對(duì)精神的需要總是相伴而生的，在任何情況下都不會(huì)有缺失的真空狀態(tài)出現(xiàn)。因此，功利性價(jià)值和非功利性價(jià)值是教學(xué)價(jià)值天平上兩種最基本的取向。教學(xué)要滿足學(xué)生個(gè)體的需要，首先是要滿足其生存的需要。學(xué)校教學(xué)必須要能夠傳授給學(xué)生謀生的知識(shí)和技能，使其具有他所處的時(shí)代的各種規(guī)定性，改善自己的生活狀況，獲得理想的社會(huì)地位，這是實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)化重要途徑，也是受教育者的幸福生活賴以實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)前提。事實(shí)上，對(duì)于個(gè)體而言，教學(xué)最初所具備的就是這種謀生的價(jià)值取向，脫離了這一點(diǎn)就從根本上否定了教學(xué)存在的合理性。但若僅僅停留在這個(gè)層面，實(shí)質(zhì)上是把人類特有的絢麗多彩的教育活動(dòng)變成了赤裸裸的動(dòng)物式的生存活動(dòng)。人是自然與精神的聚合體，人的存在是一種在物質(zhì)基礎(chǔ)上的精神的存在。他的義務(wù)和特權(quán)在于以一種積極的態(tài)度和執(zhí)著的奮斗不斷地再創(chuàng)新精神生活，克服其非精神的本質(zhì)。因此，人需要教育不僅是為了謀生或成為外在社會(huì)所期望的人，而是為了自身精神追求。從一定意義上講，指向精神層面的非功利性的價(jià)值取向才真正是人類對(duì)學(xué)校教學(xué)的恒久期待。

三、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教學(xué)改革價(jià)值取向的對(duì)策

面對(duì)上述有關(guān)現(xiàn)代教學(xué)改革的價(jià)值取向，在實(shí)際的改革過(guò)程中,我們應(yīng)以之為導(dǎo)向，從樹(shù)立教育者正確的價(jià)值觀著手，開(kāi)創(chuàng)運(yùn)用有效的教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式，重建教學(xué)管理制度。

1.確立教育者正確的價(jià)值觀

價(jià)值取向是自主選擇價(jià)值觀的過(guò)程，對(duì)教學(xué)行為起著決定性的作用，只有價(jià)值觀正確才會(huì)生成正確的價(jià)值取向。在教學(xué)價(jià)值取向的建構(gòu)中，教師是真正的價(jià)值主體。發(fā)揮教師的自主性、獨(dú)立性，把教師對(duì)教學(xué)價(jià)值的感知上升到價(jià)值理解的層次，自主構(gòu)建和完善教學(xué)價(jià)值取向，并在建構(gòu)過(guò)程中盡可能的擺脫自己的情感、趣味和外在價(jià)值利益的干擾，才能全面保持其客觀性。

2.開(kāi)創(chuàng)運(yùn)用有效的教學(xué)方式與學(xué)習(xí)方式

教師在新的教學(xué)價(jià)值取向的指導(dǎo)下，必然會(huì)采取相應(yīng)的教學(xué)方式與方法，改革舊的教學(xué)方式，開(kāi)創(chuàng)新的方式。只有這樣，才能體現(xiàn)出新教育觀的改變?，F(xiàn)代教學(xué)改革要求教學(xué)是教師引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)的過(guò)程?？梢?jiàn)，教學(xué)是教師的指導(dǎo)與學(xué)生的自主學(xué)習(xí)相結(jié)合，而最終將落實(shí)到學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變上。學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變將會(huì)牽引出思維方式、生活方式甚至生存方式的轉(zhuǎn)變。學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變決定著教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，因而是教學(xué)改革的關(guān)鍵。

3.重建教學(xué)管理制度

教育思想觀念的更新，教學(xué)與學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變需要相應(yīng)的教學(xué)管理制度為其保駕護(hù)航。就學(xué)校內(nèi)部而言，觀念更新、方式轉(zhuǎn)變的最大阻力來(lái)自落后的教學(xué)管理和評(píng)價(jià)制度。用應(yīng)試教育的模式來(lái)管理和評(píng)價(jià)教師，不可能讓教師轉(zhuǎn)變舊的教學(xué)方式，為了保證教師教學(xué)改革的熱情和信心，必須改變舊的管理模式和評(píng)價(jià)制度。這也是教師最關(guān)心和反映最大的問(wèn)題。解決了這一問(wèn)題可以從根本上解決教師和學(xué)生的后顧之憂，教學(xué)改革才能取得大的進(jìn)步。

誠(chéng)然，價(jià)值問(wèn)題是教育中最基本也是最難把握的問(wèn)題。正確理解現(xiàn)代教學(xué)改革的價(jià)值取向?qū)虒W(xué)改革的成敗起關(guān)鍵性的作用。我們對(duì)教學(xué)改革價(jià)值取向的探索也是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，需要付出更大的努力，更加深入地探討，才能真正做到以正確的價(jià)值取向推進(jìn)教學(xué)改革的發(fā)展和進(jìn)步。