王根生

摘要：教學(xué)是參與者的思想以語言為中介實現(xiàn)多向度交流的動態(tài)行為過程。語言、互動與效果是教學(xué)的三個要素。結(jié)合在《綱要》課課堂教學(xué)中的親身實踐，本人從關(guān)系互動、思維互動等兩種為實現(xiàn)不同的教學(xué)效果而產(chǎn)生的課堂互動形式入手，略談自己的教學(xué)體會。

關(guān)鍵詞：高校；思想政治理論課；語言；互動；效果

中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1002—2589（2009）02—98—02

中華文化典籍對“教”與“學(xué)”有過這樣的解釋，《尚書大傳》說，“學(xué)，效也”?！墩f文解字》說，“教者，上所施下所效也?！睂W(xué)即是效，教本身就包含了學(xué)。而《廣雅》又說，“學(xué)，教也。”學(xué)又兼有教的成分。可見，教學(xué)過程應(yīng)是教與學(xué)互動，以至融為一體的過程?；邮墙虒W(xué)的本源之意，這正是《論語》“三人行，必有我?guī)煛币痪渲笠狻?/p>

互動雖是教學(xué)與生俱來的東西，但只是教學(xué)的一種表象。如果不注重教學(xué)效果的現(xiàn)實，所謂的互動很容易流于形式。教學(xué)有無效果，要看教學(xué)內(nèi)涵能否現(xiàn)實。從《論語》和《柏拉圖》來看，教學(xué)是通過對話來進(jìn)行的。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基指出：“教育的藝術(shù)首先包括談話的藝術(shù)?！闭Z言是教學(xué)的主要工具，是教學(xué)互動的主要憑借，是現(xiàn)實教學(xué)內(nèi)涵的最佳中介。下面本人結(jié)合自己在綱要課中的教學(xué)實踐，針對不同的教學(xué)效果，從教學(xué)語言運用的角度分別介紹兩種教學(xué)互動形式。

一、關(guān)系互動——融洽課堂氣氛

柏拉圖說，“強迫學(xué)習(xí)的東西是不會保存在心里的?！碧K霍姆林斯基在《給教師的建議》中對這句話做了很好的解釋，“如果學(xué)生沒有學(xué)習(xí)的積極要求，教師越是把注意局限在知識上，學(xué)生對自己學(xué)習(xí)上的成績就越冷淡，學(xué)習(xí)愿望就越低落。”因此我們要想別的辦法。先賢留下了很好的借鑒。第斯多惠認(rèn)為，“學(xué)生只要有了這種活躍的情感，教師就不必額外督促學(xué)生好好學(xué)習(xí)”。那么怎樣才能使學(xué)生有“這種活躍的感情”呢？蘇霍姆林斯基給出了建議，他說，“在每個孩子心中最隱秘的一角，都有一根獨特的琴弦，撥動它就會發(fā)出特有的音響，要使孩子的心同我講的發(fā)生共鳴，我自身就需要同孩子的心弦對準(zhǔn)音調(diào)?！睆倪@個意義上講，老師與學(xué)生應(yīng)當(dāng)是知己的關(guān)系。這種關(guān)系通過教學(xué)語言（特別是老師的“講”）來建構(gòu)，也只有通過教學(xué)語言才能鞏固和維持。

在講“農(nóng)民群體斗爭風(fēng)暴的起落”一課時，學(xué)生乍看這一標(biāo)題，新鮮感徒然而生。接著看其內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)原來是講在中學(xué)時就學(xué)過的太平天國運動，新鮮感頓然下降，臉上隱約之間還浮現(xiàn)出被文字游戲欺騙的情緒。課堂教學(xué)還沒真正開始，課堂已露沉悶之象。此時，教學(xué)語言不應(yīng)是抽象的，而應(yīng)是形象生動的；不應(yīng)是平鋪直敘的，而應(yīng)是曲徑通幽的。在引用一些于學(xué)生很少見過的資料，與學(xué)生一問一答地闡述完太平天國運動爆發(fā)的階級矛盾、民族矛盾和自然災(zāi)害三個原因而知道運動為什么會在1851年爆發(fā)之后，緊接著設(shè)下一問：古代中國農(nóng)民做事情都是很講究的，什么日子該做什么、不該做什么，他們都有自己的說法。對于這樣一個目標(biāo)高遠(yuǎn)的大舉動，他們不可能不選擇一個特別的日子進(jìn)行。我們書上只指出運動爆發(fā)在1851年1月，我還可以進(jìn)一步告訴大家，當(dāng)時農(nóng)民們選擇的是1月11日這一天，大家知道這是為什么嗎——在此我運用社會人類學(xué)的背景知識為問題鋪墊，貼近生活，同學(xué)們不會覺得枯燥。又由于高中教學(xué)的應(yīng)試特點，同學(xué)們一般并不知道答案，這時他們應(yīng)該能意識到學(xué)無止境的道理。此時等待他們?nèi)プ龅囊舱撬麄儤酚谌プ龅?，他們開始為農(nóng)民這一選擇找起了原因。于是我們干脆讓他們暢所欲言。隨后，我們一起看了一個簡短視頻，大家哄然而笑，原來那一天是洪秀全的生日。待笑聲過后，我馬上對農(nóng)民的這種選擇做了一個評價——沒錯，當(dāng)時我們的農(nóng)民群眾就是這樣的純潔、樸實，他們對自己的領(lǐng)袖懷有一種天然的崇敬感。評價是水到渠成的，是同學(xué)們愿意接受的。師生們在和諧的氛圍中感悟歷史，多么的愜意、多么的暢快！

二、思維互動——培養(yǎng)邏輯思維能力

美國教育家杜威在《民主主義與教育》中曾說：“如果學(xué)生不能籌劃他自己解決問題的方法（自然不是和教師、同學(xué)隔絕，而是和他們合作進(jìn)行），自己尋找出路，他就學(xué)不到什么；即使他能背出一些正確的答案，百分之百正確，他還是學(xué)不到什么?！碧K霍姆林斯基擔(dān)任校長之后曾喊出“要思考，不要死背”的口號，明確指出了學(xué)習(xí)是一種思維活動的實質(zhì)?！栋谆⑼ā氛f：“學(xué)者，覺也，覺悟所未知也。”《荀子·成相》則說：“不覺悟，不知苦，迷惑失指易上下?！笨梢?，學(xué)習(xí)這種思維活動，是一種覺悟的過程，是一種由未知到知,由迷惑到清楚的過程。

既然教學(xué)是為了讓參與者通過思維互動而實現(xiàn)“有所悟”，那么教學(xué)語言，首先就應(yīng)該具有高度的準(zhǔn)確性。所謂準(zhǔn)確性就是選用恰當(dāng)?shù)母拍?、詞語，按照一定的語法將所思、所想正確地、合乎邏輯地表達(dá)出來，而不致于產(chǎn)生疑義和誤解。其次，則要注意啟發(fā)性和誘導(dǎo)性，否則再有思想的內(nèi)容學(xué)生也可能在不情愿的情況下去接受。第三，還要注意科學(xué)性和思想性，也就是說教學(xué)語言應(yīng)該有豐富的指向，要言之有物、有理、有據(jù)。

辛亥革命是偉大革命先行者孫中山領(lǐng)導(dǎo)的一場成功結(jié)束封建帝制的革命。孫中山與這場革命的關(guān)系早已為同學(xué)們所認(rèn)識，但是對于革命的歷史意義及孫中山“革命先行者”這個稱謂的涵義，學(xué)生則不太明晰。于是我在講授第三章《辛亥革命與封建帝制的終結(jié)》時，以“終結(jié)”兩字作開場白——同學(xué)們周末都做些什么??？（各種答案都有，但回答“睡覺”的最多。睡覺？養(yǎng)豬也不能這樣養(yǎng)?。?！精神可不是睡出來的?。┪覀冸m然在周末休息調(diào)整的時間，但總還是應(yīng)該做點有意的事的?？措娪笆莻€不錯的選擇，既可使心身得以放松，也不至于完全一片空白?？措娪皯?yīng)該看那些有品味的電影才好，比如獲美國奧斯卡獎電影，同學(xué)們可以去看看。不知同學(xué)們看電影有沒有看過一部叫《終結(jié)者》的電影??？那個阿諾?斯瓦辛格扮演的終結(jié)者很厲害，但是我要告訴大家，那是個藝術(shù)加工品，是假的，是美國人靠其豐富的想像力想像出來的。現(xiàn)在我們要向大家介紹一位在歷史上真正存在過的終結(jié)者，他當(dāng)然厲害，他終結(jié)了我們中國二千多年的封建帝制。他就是偉大的革命先行者——孫中山！“先行者”，何謂“先行者”，顧名思義，先于他人而行動的人?！案锩刃姓摺币布词窍扔谒硕呱细锩缆返娜?。我們知道，在十九世紀(jì)九十年代，那時以康梁等資產(chǎn)階級維新派所代表的民族精英呼喊的是“君主立憲制”，資產(chǎn)階級改良成了那個時代的最強音。但就在這個時代最強音下面，孫中山就已經(jīng)認(rèn)識到當(dāng)時中國改良道路行不通的現(xiàn)實，因此先于其同時代的其他人走上了革命道路。然而在當(dāng)時國內(nèi)革命形勢尚未形成之際，孫中山的早期革命活動主要在哪里進(jìn)行的呢？這些革命活動對于這場辛亥革命來說又具有怎樣的價值和缺陷呢？革命先行者孫中山先行的成效如何？我們先把孫中山早期革命活動概括性地梳理一遍。至此，同學(xué)們不自覺地進(jìn)入到期待狀況當(dāng)中了。

西方社會學(xué)家皮埃爾布迪厄提出“文化資本”這樣一個概念，教師這個職業(yè)當(dāng)中也存在“文化資本”現(xiàn)象。第斯多惠曾經(jīng)說：“一個人一貧如洗，對別人決不可能慷慨解囊，凡是不能自我發(fā)展、自我培養(yǎng)和自我教育的人，同樣也不能發(fā)展、培養(yǎng)和教育別人。”孔子能讓其弟子衷心崇拜，就在于其具有豐厚的知識儲備、廣博高深的思想境界和強大的情感能量，難怪“顏淵喟然嘆曰：‘仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后。”教學(xué)互動無疑是一種語言的互動，而語言互動卻又是以信息資源為基礎(chǔ)的。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的知識背景，盡可能地占有相對鮮活的教學(xué)資源，充分了解教學(xué)參與者的思維習(xí)慣。在追求課堂教學(xué)互動的實踐運用當(dāng)中，必須有明確的教學(xué)目的，以便注意根據(jù)不同的教學(xué)目的，采取不同的教學(xué)語言，達(dá)到相應(yīng)的教學(xué)互動，從而產(chǎn)生良好的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

[1] 漢典www.zdic.net/網(wǎng)站中《尚書》、《論語》、《荀子》、《白虎通》、《廣雅》等書的有關(guān)內(nèi)容.

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[6] 本書編寫組.中國近現(xiàn)代史綱要[M].北京:高教人民出版社,2008.

the three key of the Ideological and Political Theory Course teaching in the Institutions of Higher Education:languageintercommunioneffect

——Take class teaching of outline of Chinese modern history as the illustration

Wang Gensheng

( teacher at Hua-li college of Guangdong industry University, Commissioner for "practice-study"committee，Hua-li college,Guangzhou 511325）

Abstract: Teaching is the dynamic behavior process that the participator multiway-degree intercommunicates in their language. Language, intercommunicate and effect are three keys element of teaching. In the base of own practice of "compendium" class , I narrate owe teaching experience from two classroom-teaching intercommunion models: relationship-intercommunion and thinking-intercommunion that are set up for achieving diverse teaching-effect.

Key words:language；intercommunion；effect

（責(zé)任編輯/劉惠音）