高燕利

摘 要：在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，不僅有助于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，同時(shí)也有助于學(xué)生的健康成長(zhǎng)，就此進(jìn)行分析，提出幾點(diǎn)應(yīng)用策略，希望對(duì)廣大小學(xué)語(yǔ)文教師有所幫助。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)；應(yīng)用

中華傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展和沉淀，不僅蘊(yùn)含了優(yōu)秀的精神品質(zhì)，還在文化、建筑、飲食等各個(gè)方面都有極高的建樹(shù)，因此，保證中華傳統(tǒng)文化的傳承是每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該肩負(fù)的重任。然而，就目前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，傳統(tǒng)文化的缺失現(xiàn)象十分嚴(yán)重，需要引起教師和家長(zhǎng)的普遍重視。

一、在識(shí)字教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化

識(shí)字教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文中最為基礎(chǔ)同樣也是最為重要的內(nèi)容之一，并且漢字本身就是我國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，因此其本身也是傳統(tǒng)文化的一部分。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師在識(shí)字教學(xué)時(shí)一定要注意傳統(tǒng)文化的滲透。而筆者根據(jù)自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出了以下兩個(gè)方法：（1）在識(shí)字教學(xué)過(guò)程中通過(guò)說(shuō)文解字的方式對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行滲透。例如，在學(xué)習(xí)生字“瑰”的時(shí)候，先根據(jù)漢字的結(jié)構(gòu)對(duì)它進(jìn)行分析，這是一個(gè)左右結(jié)構(gòu)的形聲字，左邊的部首“王”是其形，右邊的“鬼”是其聲，后者學(xué)生很好理解，但是前面的“王”是其形的說(shuō)法卻引起了很多學(xué)生的疑問(wèn)。于是我將“瑰”的兩個(gè)意思分別告訴了學(xué)生：①是一種僅次于玉的石頭；②是珍奇，是由前者衍生出來(lái)的。而“王”字部在漢語(yǔ)結(jié)構(gòu)里又被稱為“玉補(bǔ)”，很多與玉有關(guān)的字都是“王”字部，包括“瑛”“珰”等，不僅讓學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了進(jìn)一步了解，還幫助學(xué)生復(fù)習(xí)了之前學(xué)過(guò)的其他漢字；第二，在識(shí)字教學(xué)中引入歷史故事進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透。例如，在學(xué)習(xí)《司馬光》一課時(shí)，在進(jìn)行“司”字教學(xué)時(shí)，我以“司馬”為引向?qū)W生介紹了中國(guó)的姓氏除了“張、王、李”單字姓，還有很多類似于司馬、司徒一類的復(fù)姓，同時(shí)還對(duì)司馬光的生平進(jìn)行了簡(jiǎn)單的介紹：他是中國(guó)北宋時(shí)期的歷史學(xué)家、政治學(xué)家，其最高成就就是耗時(shí)十九年編寫了《資治通鑒》，為中國(guó)歷史的研究作出了巨大貢獻(xiàn)等，進(jìn)而通過(guò)漢字引申出了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的大智慧和大毅力，使小學(xué)生從中受到傳統(tǒng)文化的熏陶。

二、利用古詩(shī)文，使學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的魅力

小學(xué)語(yǔ)文教材中選用了大量的古代詩(shī)詞，其目的不僅僅是為了讓學(xué)生學(xué)習(xí)更多的生字生詞，也是為了讓學(xué)生進(jìn)一步感受我國(guó)古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中，不能僅僅著眼于詩(shī)詞本身，還要能夠?qū)⑵渲刑N(yùn)含的豐富傳統(tǒng)文化發(fā)掘出來(lái)，通過(guò)對(duì)詩(shī)文中建筑文化、飲食文化、民族風(fēng)俗的介紹，引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，讓學(xué)生充分感受我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，而不是將學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化視為一種負(fù)擔(dān)。只有當(dāng)學(xué)生感受到這種魅力時(shí)，才能在學(xué)習(xí)、生活中主動(dòng)去了解、認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化，也讓教學(xué)從授之以“魚”變?yōu)榱耸谥浴皾O”。

例如，在學(xué)習(xí)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩(shī)時(shí)，除了對(duì)詩(shī)歌本身的學(xué)習(xí)之外，教師還可以通過(guò)多媒體設(shè)備讓學(xué)生對(duì)黃鶴樓進(jìn)行了解，通過(guò)圖片、多媒體視頻等學(xué)習(xí)資料讓學(xué)生觀賞樓外鑄銅黃鶴。軒廊、勝像寶塔、亭閣等一些建筑，進(jìn)而使學(xué)生領(lǐng)略到中國(guó)古代建筑的風(fēng)采和魅力。除此之外，讓學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背景有所了解之后，也能他們更加深刻地感受到詩(shī)人“情深而不滯，意永而不悲”的豁達(dá)之情。

三、利用課外閱讀及實(shí)踐，讓傳統(tǒng)文化融入學(xué)生生活

想要成功地將傳統(tǒng)文化滲透到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，僅僅利用好有限的課堂時(shí)間是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要讓學(xué)生在對(duì)課文進(jìn)行學(xué)習(xí)后，利用課外時(shí)間在家長(zhǎng)的幫助下閱讀更多的古代經(jīng)典文學(xué)作品，使學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有一個(gè)更加深入的了解。與此同時(shí)，教師還可以將傳統(tǒng)文化內(nèi)容與教學(xué)相結(jié)合，以傳統(tǒng)文化為主題讓學(xué)生開(kāi)展諸如詩(shī)詞朗誦大賽、中國(guó)古代建筑欣賞大會(huì)等活動(dòng)，讓傳統(tǒng)文化真正融入學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)和生活中，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，進(jìn)而將我國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

例如，在學(xué)習(xí)了《草船借箭》一課以后，教師可以圍繞諸葛亮、周瑜等人物讓學(xué)生展開(kāi)角色扮演，讓學(xué)生以自己對(duì)課文內(nèi)容的理解為根據(jù)，展開(kāi)合理的想象和延伸，自編自演，加入更多的臺(tái)詞和動(dòng)作，以表現(xiàn)人物個(gè)性，進(jìn)而更加深刻地體會(huì)到古人的智慧。還可以以此為引，向?qū)W生介紹更多的三國(guó)故事，引起學(xué)生的好奇心，當(dāng)學(xué)生對(duì)《三國(guó)演義》有了一定的了解之后，找到合適的時(shí)機(jī)向?qū)W生推薦《三國(guó)志》，通過(guò)正史與野史的意義比較，讓學(xué)生對(duì)中國(guó)古代文學(xué)作品的特色有一個(gè)更加深入的理解和認(rèn)識(shí)。

總之，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中合理地滲透中華傳統(tǒng)文化，不僅能夠使博大精深的中華文化更好地傳承下去，而其中的優(yōu)秀精神品質(zhì)也有助于學(xué)生的健康成長(zhǎng)。因此，教師不僅要合理利用課堂時(shí)間深入挖掘教材，還要通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)和課外閱讀等途徑讓傳統(tǒng)文化的教學(xué)延伸到課堂之外，使其真正融入學(xué)生的生活當(dāng)中去。

參考文獻(xiàn)：

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編輯 溫雪蓮