舞臺(tái)劇創(chuàng)作作品。劇作于2003 年首演，后有新排版，導(dǎo)演為查明哲，主演趙媛媛因扮演劉蘭芝一角獲第21 屆中國戲劇梅花獎(jiǎng)。劇作在編劇構(gòu)思、導(dǎo)表演創(chuàng)作、舞臺(tái)美術(shù)等方面都具有一定的藝術(shù)創(chuàng)新，其藝術(shù)創(chuàng)作、創(chuàng)新成果很值得思考與總結(jié)。一、編劇思維（一）行當(dāng)運(yùn)用與突破劇作的角色行當(dāng)安排符合戲曲行當(dāng)搭配的要求，也體現(xiàn)了一定程度上的行當(dāng)運(yùn)用上的突破。劇中焦仲卿與劉蘭芝間的角色搭配構(gòu)成了行當(dāng)間生旦搭配的對(duì)比效果。這種對(duì)比除去生旦間的行當(dāng)對(duì)比之外，人物間因性格差異形成的對(duì)比其藝

的素材。本文將從劇作角度，以主題、戲劇情境為切入點(diǎn)，對(duì)此類影視作品的創(chuàng)作特點(diǎn)進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞：劇作? 家庭倫理劇? 分析中圖分類號(hào)：J905文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2023）05-0117－04從中國古代開始，家庭就在中國社會(huì)中占據(jù)著核心地位。雖然隨著時(shí)代的發(fā)展，中國家庭的結(jié)構(gòu)、規(guī)模都發(fā)生著改變，但是“家庭的基本特性未變，家庭作為倫理實(shí)體的本性未變”，家庭倫理依舊是中國社會(huì)倫理的基礎(chǔ)。正因如此，從古至今不少創(chuàng)作者都從“家庭”中汲取營養(yǎng)。

劇目展演作品，該劇作在主題思想的深度開掘、藝術(shù)形式的探索與創(chuàng)新上都取得了一定的創(chuàng)作實(shí)績，帶給觀眾新的、富有藝術(shù)感染力的觀演體驗(yàn)。作為黃梅戲中紅色革命題材的現(xiàn)代戲，劇作立足于現(xiàn)代戲的時(shí)代語境，賡續(xù)中國戲曲的意象表達(dá)傳統(tǒng)，在黃梅戲現(xiàn)代戲的詩化意象表達(dá)上取得了新的突破。戲曲的意象表達(dá)與中國古典詩歌密不可分，隨著中國古代意象美學(xué)逐漸成為文藝領(lǐng)域的思潮，中國戲曲的意象化表達(dá)就隨之產(chǎn)生。意象化表達(dá)是戲曲文化的重要特征，也是彰顯戲曲文化獨(dú)特魅力的重要因素。以意為主導(dǎo)，以

術(shù)化的反映，戲曲劇作的創(chuàng)作也無不折射出時(shí)代的生活。中國共產(chǎn)黨一直重視文藝工作，重視文藝事業(yè)的發(fā)展，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，戲曲藝術(shù)的發(fā)展日新月異，迎來了一個(gè)又一個(gè)藝術(shù)發(fā)展的高峰。戲曲藝術(shù)的發(fā)展也體現(xiàn)出了中國共產(chǎn)黨構(gòu)筑的中國精神。本文在中國共產(chǎn)黨構(gòu)筑中國精神譜系的視域下研究當(dāng)代戲曲劇作創(chuàng)新性特征，以期總結(jié)當(dāng)代曲藝術(shù)與時(shí)代、與人民、與中國共產(chǎn)黨的血肉關(guān)聯(lián)，總結(jié)當(dāng)代黨領(lǐng)導(dǎo)戲曲藝術(shù)事業(yè)發(fā)展取得的寶貴經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)當(dāng)代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的戲曲藝術(shù)創(chuàng)新之法。一、關(guān)注時(shí)代，與時(shí)俱進(jìn)，筑

日新月異，黃梅戲劇作的創(chuàng)作也出現(xiàn)了一些新的特點(diǎn)。本文擬在數(shù)字化改革的視域下探討黃梅戲劇作創(chuàng)新中面臨的課題、需要解決的問題及創(chuàng)新思維。一、建設(shè)黃梅戲全媒體傳播范式，建構(gòu)創(chuàng)作反饋機(jī)制（一）建構(gòu)傳統(tǒng)媒體傳播與新媒體傳播的創(chuàng)作反饋機(jī)制在充分重視報(bào)紙、廣播、影視等傳統(tǒng)媒體傳播的同時(shí)，重視新媒體傳播的重要性。建構(gòu)傳統(tǒng)媒體傳播與新媒體傳播相互結(jié)合的創(chuàng)作反饋機(jī)制。傳統(tǒng)戲曲、黃梅戲等在互聯(lián)網(wǎng)尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)上的傳播的深度與廣度都是傳統(tǒng)媒體所無法比擬的。在當(dāng)前，已經(jīng)有劇組進(jìn)行

中劇情類微電影的劇作進(jìn)行分析，找尋其劇作中存在的關(guān)鍵問題，討論如何通過劇作提高學(xué)生作品的質(zhì)量，以此來為將來學(xué)生的劇情類微電影創(chuàng)作提供一些借鑒?！絷P(guān)鍵詞：劇情類微電影;劇作;解決途徑一、貴州師范學(xué)院的劇情類微電影創(chuàng)作貴州師范學(xué)院開設(shè)有廣播電視學(xué)和廣播電視編導(dǎo)專業(yè)，在學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)作品中，劇情類微電影的創(chuàng)作比例呈逐年上升趨勢(shì)。與此同時(shí)，作品的質(zhì)量也在不斷提升。經(jīng)過不斷的教研與實(shí)踐，學(xué)生畢業(yè)作品形式的選擇從開始的只能寫論文到現(xiàn)如今增加了畢業(yè)設(shè)計(jì)。畢業(yè)設(shè)計(jì)也從原來

一部新編現(xiàn)代戲。劇作根據(jù)唐棟的同名話劇作品改編，2021年春節(jié)推出以來，已在合肥、撫州、南昌等地演出二十余場。2021年4月13日，劇作在首屆長三角城市戲劇節(jié)上作為開幕大戲進(jìn)行了啟幕演出，產(chǎn)生了很好的社會(huì)影響。劇作的成功推出既是對(duì)中國共產(chǎn)黨人百年奮斗精神的禮贊，也給新時(shí)代社會(huì)主義文化的時(shí)代性和民族性提供了藝術(shù)化的詮釋。劇作在情境表現(xiàn)上有著諸多新的探索，取得了較好的戲劇表現(xiàn)與劇場效果。作為一部紅色題材的黃梅戲劇作，作品在情境表現(xiàn)及主題意蘊(yùn)與藝術(shù)表現(xiàn)技法上都有

術(shù)理論到電影原型劇作觀念和實(shí)踐原型敘事作為一種影視文化現(xiàn)象，反映著人類深層的心理模式；比如 “戀母情結(jié)”這一原型在希臘神話《俄狄浦斯王》和希區(qū)柯克的《驚魂記》均有出現(xiàn)。但是作為一種學(xué)術(shù)理論，原型(archetype)理論是以加拿大學(xué)者諾思羅普·弗萊為代表的文化人類學(xué)，以榮格為代表的分析心理學(xué)和以卡西爾為代表的象征哲學(xué)三種理論結(jié)合而興起的一種理論和批評(píng)方法。而在敘事學(xué)領(lǐng)域，早在20世紀(jì)40年代俄羅斯形式主義流行，普羅普從俄羅斯民間神話中提出了著名的“母題”敘

各位學(xué)者對(duì)陳與郊劇作水平的評(píng)價(jià)存在著比較大的爭議。焦循在《劇說》中寫道：“元明以來，作昭君雜劇者有四家……惟陳玉陽《昭君出塞》一折，一本《西京雜記》，不言其死，亦不言其嫁，寫至出玉門關(guān)即止，最為高妙。”祁彪佳在《遠(yuǎn)山堂劇品》中將陳與郊創(chuàng)作的《昭君出塞》《文姬入塞》列為“雅品”，并在《遠(yuǎn)山堂曲品》中將《櫻桃夢(mèng)》《鸚鵡洲》列為“逸品”，稱《櫻桃夢(mèng)》“炎冷、合離，如浪翻波疊，不可捉摸，乃肖夢(mèng)境。邯鄲之妙，亦正在此”，稱《鸚鵡洲》“此記逸藻翻騰，香色滿楮，襯以紅牙

鍵詞：哈姆雷特;劇作;西方戲劇一、前言大面是戲曲臉譜的前身，也可以說是代表了中國戲曲文化精髓的符號(hào)。這樣一個(gè)傳說經(jīng)過了羅懷臻的打磨，賦予了其全新的內(nèi)容。羅懷臻曾說：“京劇《大面》，是對(duì)戲劇的精神和源頭進(jìn)行了一次追溯和再發(fā)現(xiàn)。”弒兄娶嫂、王子復(fù)仇的全新演繹，為觀眾展示了一個(gè)中國式的“哈姆雷特”，這其中有相似性，更有不同，《大面》具有中國式寓言故事的內(nèi)涵，所以也具有教化性質(zhì)。本文將從矛盾沖突、敘事結(jié)構(gòu)和主題思想闡述劇作差異。二、劇作差異（一）矛盾沖突點(diǎn)不同《大

何戲劇術(shù)語像“后劇作戲劇”(Postdramatic Theatre)這般引起戲劇理論家們的關(guān)注，德國戲劇理論家漢斯-蒂斯·雷曼在1999年將這一概念引入了學(xué)術(shù)語匯。(1)Hans-Thies Lehmann, Postdramatic Theatre(London: Taylor and Francis, 1999).一如其他重要術(shù)語，流行的代價(jià)就是被寬泛使用，近年來尤甚，“后劇作戲劇”也如此，以至于不太可能給它作出一個(gè)清晰統(tǒng)一的定義，盡管該術(shù)語出現(xiàn)的年

想力量。關(guān)鍵詞：劇作;舞臺(tái)設(shè)計(jì);荒誕性表演工作坊是臺(tái)灣著名的民間戲劇團(tuán)體，成立于1984年11月，主持人為臺(tái)灣劇壇杰出的戲劇藝術(shù)家賴聲川。北京人民藝術(shù)劇院著名導(dǎo)演夏淳認(rèn)為“賴聲川為當(dāng)代臺(tái)灣話劇方面的代表人物，稱得上是很有創(chuàng)造性、很有造詣的戲劇藝術(shù)家。”夏淳對(duì)賴聲川所主持的“表演工作坊”也給予了很高的評(píng)價(jià)：“賴聲川的‘表演工作坊的出現(xiàn)，使臺(tái)灣話劇有了轉(zhuǎn)機(jī)，贏得了觀眾，開拓了新的局面。”《絕不付賬》便為“表演工作坊”的代表作品之一。喜劇《絕不付賬》由賴聲川擔(dān)任

】 節(jié)制;張力;劇作【中圖分類號(hào)】J905? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）28-0075-03一、考據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)，歷史真實(shí)電影《思悼》改編于真實(shí)的歷史事件，電影的藝術(shù)性并沒有弱化其在歷史上的可信度。歷史上的朝鮮屬于古中國的藩屬國，周代周武王釋放的箕子，所建的箕子朝鮮是在朝鮮半島歷史上建立的第一個(gè)王朝，因此依據(jù)儒家文化建立而發(fā)展的朝鮮，在法制、文化等方面都與古中國有著不可忽略的共同之處。除此之外，影

，并從人物形象、劇作內(nèi)容、表現(xiàn)形式、美學(xué)意義等四個(gè)方面探究劇作的主題意蘊(yùn)，剖析作品對(duì)觀察時(shí)代問題和個(gè)體生存現(xiàn)狀的啟示，探析荒誕人物命運(yùn)對(duì)后世的文化價(jià)值和意義。關(guān)鍵詞：荒誕美學(xué);劇作;文化影視劇作中荒誕美學(xué)的表達(dá)，異化的人物生存狀態(tài)，能夠勾畫一個(gè)非理性的影視空間，它能區(qū)別于受眾的真實(shí)生活，帶來荒誕的審美體驗(yàn)。天縱之才李斯特在《論藝術(shù)家的地位》里寫，“藝術(shù)家和匠人的區(qū)別在于，道義上的奉獻(xiàn)，對(duì)人類進(jìn)步的揭示，為了既定目標(biāo)不惜遭到嘲笑嫉妒，付出最痛苦的犧牲和忍受貧

尤其是客觀世界的劇作空間的選擇。此處的客觀世界，即物質(zhì)的、可感知的世界?！霸趧”緞?chuàng)作中，人物的運(yùn)動(dòng)和情節(jié)的展開要有一個(gè)相對(duì)完整的環(huán)境，這個(gè)環(huán)境的體現(xiàn)范圍就是空間?！雹谧鳛闃?gòu)成劇本的重要元素，客觀世界的劇作空間要求編劇必須描寫得真實(shí)、具體，使劇作空間和人物之間產(chǎn)生內(nèi)在的聯(lián)系，成為人物行動(dòng)的依據(jù)。在電影文學(xué)劇本《巴山夜雨》中，葉楠選用了相對(duì)封閉的交通工具——江輪作為客觀世界的劇作空間，構(gòu)建了人物“蘇醒”式的心理歷程——“情感、掙扎、反叛”③，塑造了一群好人，呈

詞】電影;細(xì)節(jié);劇作中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）11-0082-02初看《燃燒》只覺得一頭霧水，看似清晰的敘事線索卻隱藏了種種謎團(tuán)，這是一部在細(xì)節(jié)中燃燒的電影，只要有足夠的細(xì)心與耐心，才能在各種細(xì)節(jié)中尋覓導(dǎo)演的一方良苦用心，讀懂一個(gè)滴水不漏的好故事。一、積累的力量：意向藏于細(xì)節(jié)之中電影的意向藏于各種繁瑣的鏡頭之中，而《燃燒》作為一個(gè)敘事極為緩慢的電影，意向的分量應(yīng)受到重視，當(dāng)這些意

劇的剪輯、攝影和劇作評(píng)價(jià)對(duì)影視劇的高低優(yōu)劣進(jìn)行探討，促使他們從創(chuàng)作者的角度欣賞影視劇中的藝術(shù)，對(duì)大眾及創(chuàng)作者對(duì)作品的欣賞具有一定價(jià)值，也讓觀眾對(duì)影視劇的藝術(shù)水準(zhǔn)心中有判定的方法關(guān)鍵詞：影視??；劇作；攝影；剪輯一部影視劇的成功離不開前期準(zhǔn)備和后期拍攝，前期準(zhǔn)備包括劇本創(chuàng)作、招聘人員和拉取投資，所以在前期準(zhǔn)備中劇本創(chuàng)作無疑是最重要的，相當(dāng)于人的支架，是不可或缺的。在后期拍攝中，包括攝影、剪輯、燈光、場面調(diào)度等等一系列的準(zhǔn)備，而攝影與剪輯在其中是比較重要的兩個(gè)部

碰撞與思辨波瀾，劇作藝術(shù)魅力的影響所及，無論是主創(chuàng)者、演員還是觀眾、欣賞者，對(duì)劇作的藝術(shù)實(shí)踐及時(shí)進(jìn)行總結(jié)分析都是很有價(jià)值的。劇作的成功經(jīng)驗(yàn)是多方面的，作為一部以舞蹈為主要藝術(shù)呈現(xiàn)形式的劇作，舞劇的戲劇性不但沒有弱化，反而得到了一定的凸顯，這是舞劇取得巨大成功、取得感人至深藝術(shù)效果不可或缺的重要原因。德國十九世紀(jì)浪漫主義理論家奧·威·史雷格爾在談及戲劇性時(shí)認(rèn)為，戲劇的魅力來源于“行動(dòng)”，看戲之所以是“有趣”的，是因?yàn)椤霸趹蚶锟梢钥吹饺藗冊(cè)谂笥鸦驍橙说耐鶃碇谢?/div>

影劇新作 2019年4期2019-12-09

具有鮮明特色的悲劇作品?！娟P(guān)鍵詞】劇作;人物設(shè)置;悲劇特點(diǎn)中圖分類號(hào)：J805? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）21-0020-02一、獨(dú)特的人物設(shè)置《美狄亞》講述了一個(gè)為了愛情做出種種荒謬甚至殘忍的女人將其一生都傾注于愛人之身時(shí)卻遭到了愛人無情的拋棄與背叛，最后選擇以一種極端的復(fù)仇方式報(bào)復(fù)自己的愛人的故事。故事的主人公，復(fù)仇的主體美狄亞的人物設(shè)置十分有特點(diǎn)?；貧w到亞里士多德對(duì)于悲劇人物的定義“悲劇摹仿的

亞是英國最偉大的劇作家之一，由于特殊的歷史背景，其創(chuàng)作充滿著屬于英國人文復(fù)興特點(diǎn)，同時(shí)在其排演劇目的劇場舞臺(tái)也與文藝復(fù)興有著密切的聯(lián)系，因此我們可以從莎士比亞的藝術(shù)創(chuàng)作中看出英國文藝復(fù)興的特點(diǎn)?！娟P(guān)鍵詞】莎士比亞;文藝復(fù)興;英國;劇作;舞臺(tái)形式中圖分類號(hào)：J8 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）19-0015-03莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期英國偉大的戲劇家、詩人、人文主義者，也是享譽(yù)世界的著名作家，他流傳

盧前的散曲研究、劇作研究及曲學(xué)著述研究三個(gè)角度將相關(guān)的研究成果進(jìn)行了分類和說明，并提出了對(duì)盧前戲曲的未來研究之展望，以期為研究者們提供一些參考?！娟P(guān)鍵詞】盧前;散曲;劇作;曲學(xué)著述;綜述中圖分類號(hào)：I207? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）15-0217-02盧前（1905-1951），原名盧正紳，字冀野，號(hào)小疏、別蜀飲虹、江南才子等。江蘇江寧人。受業(yè)于詞曲大師吳梅。在二十世紀(jì)前期的中國劇曲創(chuàng)作與研究中，

演出的國統(tǒng)區(qū)的戲劇作品共有十部，其中曹禺個(gè)人的劇作就占了四部，分別是《日出》《雷雨》《北京人》和《蛻變》。這四部劇作與抗日戰(zhàn)爭內(nèi)容直接相關(guān)的只有《蛻變》。在當(dāng)時(shí)全民抗戰(zhàn)的時(shí)代背景下，與抗戰(zhàn)無關(guān)的國統(tǒng)區(qū)的曹禺的這些“大戲”，之所以會(huì)形成一股熱潮，并在解放區(qū)民眾中廣為流傳，這與延安時(shí)期的文藝環(huán)境、曹禺本人的生活經(jīng)歷及其劇作的藝術(shù)魅力等是密切相關(guān)的。一、延安時(shí)期的“大戲熱”與曹禺戲劇的藝術(shù)魅力(一)延安時(shí)期“大戲熱”的原因延安時(shí)期“大戲熱”的原因主要有兩個(gè)：一是

八月雪》等主要戲劇作品，緊扣不同形態(tài)的“水”的特征及其背后的文化意蘊(yùn)，進(jìn)而探討高行健劇作的生命意識(shí)及其流變?！娟P(guān)鍵詞】 高行??；劇作；水；生命意識(shí)；流變[中圖分類號(hào)]J80 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A高行健是當(dāng)代著名劇作家，仔細(xì)品讀他的劇作，不難發(fā)現(xiàn)在許多地方均出現(xiàn)了“水”意象以及“水”的變體（如雨霧雪）：既有靜動(dòng)態(tài)之分，也有固液態(tài)之別，更有或少量或大片的量的差異。通過對(duì)“水”的描寫，能看到劇作家對(duì)人的生命本身及生命價(jià)值、生命意義的思考，這是一種強(qiáng)烈的、宏闊的生命意

影協(xié)杯”優(yōu)秀電影劇作10月30日在京揭曉，《不是問題的問題》《你若安好》《老獸》《戰(zhàn)狼2》《那年八歲》《相愛相親》《繡春刀Ⅱ：修羅戰(zhàn)場》《八月》《龍之戰(zhàn)》《暴雪將至》等劇作獲年度“優(yōu)秀電影劇作”榮譽(yù)。本屆“中國影協(xié)杯”由中國電影家協(xié)會(huì)、中央宣傳部電影衛(wèi)星頻道節(jié)目制作中心、湖北省潛江市人民政府聯(lián)合主辦。中國影協(xié)電影文學(xué)創(chuàng)作委員會(huì)主任張思濤表示，“中國影協(xié)杯”從第一屆到第九屆，共計(jì)表彰72部優(yōu)秀電影劇本，為總結(jié)和弘揚(yáng)劇本創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化電影文學(xué)在電影創(chuàng)作中的作用

程苑摘要：劇作家劉桂成從事專業(yè)的戲劇創(chuàng)作四十余年，在戲劇界獲得了一定的創(chuàng)作成就和理論建樹，其作品也形成了比較成熟的藝術(shù)風(fēng)格。筆者通過反復(fù)觀讀劉桂成的劇作，結(jié)合作者的生活經(jīng)歷，并參考了其他劉桂成劇作研究者的研究成果，在文中總結(jié)出許多優(yōu)秀作品在創(chuàng)作上的成功經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)技巧，又從諸多戲曲理論著作中找到了較為可靠的依據(jù)，力求系統(tǒng)全面地對(duì)劉桂成劇作的藝術(shù)特征進(jìn)行概括。論文通過分析多部劉桂成劇作的優(yōu)秀作品，從人物塑造、語言特色、創(chuàng)作理念三個(gè)方面探討和總結(jié)了劉桂成劇作的藝

ina Reza劇作《藝術(shù)》（Art）的舞臺(tái)，該劇作由荷蘭阿爾梅勒的“郊外”劇組表演。這一項(xiàng)目預(yù)算很低，但我們卻非常享受整個(gè)設(shè)計(jì)過程。臨時(shí)舞臺(tái)（一個(gè)月）搭建在阿爾梅勒一個(gè)城市公園中。借助劇作的魅力，以及獨(dú)特的選址，這一項(xiàng)目除了審美上的效果，更成為一座場景式建筑。我們的設(shè)計(jì)以劇中的情節(jié)為出發(fā)點(diǎn)。這部劇給人印象最深的就是不同的人對(duì)不同的事物有不同的價(jià)值觀，這就是引發(fā)矛盾的原因。這部劇講述的是一個(gè)人正沉迷于自己所買的一幅畫，然而他的朋友們卻對(duì)這幅畫嗤之以鼻，尤其

】懸念；微電影；劇作；畫面【中圖分類號(hào)】J904 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A一、微電影中懸念的類型分析本文從三個(gè)角度對(duì)微電影中的懸念進(jìn)行了分類，根據(jù)懸念的指向，將懸念劃分為未知懸念與未來懸念；根據(jù)懸念對(duì)微電影的影響范圍，將懸念分為大懸念和小懸念；最后根據(jù)希區(qū)柯克提出的“炸彈比喻”，將懸念與驚奇進(jìn)行了區(qū)分。（一）未知懸念與未來懸念根據(jù)懸念對(duì)于影片信息的指向，我們可以把懸念分為未知懸念和未來懸念。未知懸念是指人物未知的前史；而未來懸念是指人物命運(yùn)與事件發(fā)展的結(jié)局。未知懸

又推出莫言的話劇劇作集《我們的荊軻》和影視劇劇作集《姑奶奶披紅綢》。與前兩個(gè)系列不同的是，兩部劇作集封面設(shè)計(jì)上采用現(xiàn)代抽象風(fēng)格。作為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，莫言一般被認(rèn)為是以小說出道的，而莫言卻說：“我最早變成鉛字的是小說，但真正的處女作，卻是一部名為《離婚》的話劇?！闭\如此言，莫言的兩部劇作集充分展現(xiàn)了他編織對(duì)話、設(shè)置場景、設(shè)計(jì)人物動(dòng)作的能力及推進(jìn)故事、勾勒心理、營造氣氛的強(qiáng)大想象力。據(jù)悉，“莫言作品全編”是浙江文藝出版社今年全力推出的一套收錄莫言全部已公開發(fā)

地完成了8部莎翁劇作的翻譯工作。“七七事變”后，為了躲避日寇的通緝，他不得不逃離北京，在極其艱苦的環(huán)境下，繼續(xù)翻譯莎翁劇作。抗戰(zhàn)勝利后，梁實(shí)秋回到北京，在北京師范大學(xué)任教。課余時(shí)間，他依然堅(jiān)持莎翁劇作的翻譯工作。終于，到1967年，由梁實(shí)秋獨(dú)自翻譯的莎士比亞37部作品的中文譯本出齊，在國內(nèi)學(xué)術(shù)界引起了轟動(dòng)。之后，他又用1年的時(shí)間譯完了莎翁的3部詩集。至此，《莎士比亞全集》40冊(cè)算是真正譯成了。梁實(shí)秋的成功，得益于他肯吃苦鉆研的“釘子精神”。（據(jù)《燕趙老年報(bào)

背景，文化趨向、劇作元素以及美學(xué)風(fēng)格上卻有相似之處。本文意在通過對(duì)兩部電影的對(duì)比分析，得出戰(zhàn)后中韓兩國人民的審美心理和風(fēng)俗喜劇的美學(xué)特征異同。為比較戰(zhàn)后中韓風(fēng)俗喜劇電影提出新的思路。關(guān)鍵詞：喜??；歷史；文化；劇作中圖分類號(hào)：J95 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）09-0214-02《太太萬歲》1947年在中國上海上映，由于當(dāng)時(shí)特殊的創(chuàng)作背景——中國剛剛結(jié)束抗日戰(zhàn)爭，卻又陷入內(nèi)戰(zhàn)泥潭。當(dāng)時(shí)的文華影業(yè)公司沒有以現(xiàn)實(shí)主義為創(chuàng)作源泉，反而

：哈羅德·品特；劇作；沉默手法；分析【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1008-1216（2016）08C-0067-02一、沉默在哈羅德·品特戲劇中的重要性分析品特戲劇中對(duì)于沉默的寫作手法應(yīng)用較為頻繁，這種寫作手法的應(yīng)用不僅使整個(gè)戲劇的結(jié)構(gòu)充滿張力，也使喜劇的內(nèi)容變得更具獨(dú)特性。這種效果恰好與品特對(duì)戲劇二重性的理解吻合，在品特看來，戲劇就應(yīng)該將詞匯與舞臺(tái)上的人物聯(lián)系在一起，正因?yàn)檫@種觀念，品特創(chuàng)作的戲劇具有可讀性和表演性的雙重特征。品特在戲

1116）論曹禺劇作中的“出走”敘事安排 ——以《雷雨》為例周玲麗 （江蘇師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 徐州 221116）“出走”情節(jié)模式是曹禺劇作中一個(gè)引人注目的現(xiàn)象，曹禺“出走”敘事安排的主體是男性。安排人物“出走”的思想蘊(yùn)涵是人物由渾渾噩噩安逸存活于網(wǎng)中到清醒后無路可走，人物必須有清醒的自我意識(shí)才能沖破網(wǎng)的束縛。安排人物“出走”的結(jié)構(gòu)需要是推動(dòng)戲劇的發(fā)展。情感與劇作發(fā)展的逆向表達(dá)，不僅表現(xiàn)了作家寫作的高超技巧，也讓我們看到了作家對(duì)人這一問題的深刻思索及對(duì)

教師要在不斷精研劇作理論的同時(shí)，豐富自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)以滿足劇作教學(xué)對(duì)專業(yè)性的依賴；吸納研討會(huì)等教學(xué)方法促發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性；在強(qiáng)化實(shí)踐訓(xùn)練與團(tuán)隊(duì)協(xié)作中落實(shí)“從創(chuàng)作中來，到創(chuàng)作中去”的教學(xué)理念；并采用與市場接軌的課程考評(píng)方式引導(dǎo)學(xué)生樹立市場意識(shí)，培養(yǎng)出符合市場要求的創(chuàng)作人才。大學(xué); 劇本創(chuàng)作; 教學(xué); 困境; 出路劇作類課程是戲劇影視文學(xué)、廣播電視編導(dǎo)、電影學(xué)等影視專業(yè)的必修科目，也廣泛存在于廣播電視學(xué)、傳播學(xué)等專業(yè)的選修科目中。劇作類課程的“繁榮”現(xiàn)

在一起。關(guān)鍵詞：劇作 關(guān)漢卿 婚姻觀研究關(guān)漢卿劇作中的婚姻觀，有以下兩種途徑：一是直接從有觀史料中找出其有關(guān)婚姻問題的論述，結(jié)合其劇作進(jìn)行佐證，這是最為直接的方法；二是從劇作中對(duì)女性形象的塑造來間接推斷其對(duì)婚姻問題的看法。然而在現(xiàn)存的史料中，關(guān)于關(guān)漢卿生平及其思想的記載非常有限，故本文試從其劇作對(duì)女性形象的塑造來探求。一.對(duì)婚姻的困惑在漫長的封建時(shí)代，女子大多是不出外工作的，婚后她們主要負(fù)責(zé)家庭內(nèi)部的生活，所謂男主外女主內(nèi)，故而選擇一個(gè)什么樣的丈夫?qū)λ齻兓?/div>

文學(xué)教育 2016年7期2016-05-14

白相間的眼睛》，劇作：達(dá)里奧·福（意大利），導(dǎo)演：孟京輝3.波蘭《人民公敵》，劇作：易卜生（挪威），導(dǎo)演：揚(yáng)·克拉塔（Jan Klata）4.立陶宛《卡里古拉》，劇作：加繆（法國），導(dǎo)演：維達(dá)斯·巴勒提斯（Vidas Bareikis）5.西班牙《堂吉訶德》，文學(xué)原著：塞萬提斯（西班牙），導(dǎo)演：卡爾斯·阿爾法羅（Carles Alfaro）6.中國《群鬼2.0》，劇作：易卜生（挪威），導(dǎo)演：王翀7.日本《櫻之園》，創(chuàng)意來自契訶夫劇作《櫻桃園》，導(dǎo)演：矢內(nèi)原

漫 驚悚 網(wǎng)絡(luò) 劇作近年來，隨著手機(jī)網(wǎng)絡(luò)用戶的飛速發(fā)展，漫畫這一視覺敘事媒介突然走進(jìn)了大眾的視野，贏得了大眾的關(guān)注和喜愛。其中，漫畫家吳城垡更是憑借《奇奇怪怪》系列作品在新浪潮中脫穎而出，其作品大多將平淡的日常生活進(jìn)行深入地拓展和挖掘，情節(jié)構(gòu)思千回百折，在步步驚心的懸疑氛圍中說盡人間冷暖、悲歡離合，令人欲罷不能。尤其是最近一部名叫《整容液》的短篇驚悚漫畫在登陸中國24小時(shí)內(nèi)點(diǎn)擊量便突破了百萬，并迅速引起中國日?qǐng)?bào)中文網(wǎng)、中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)、騰訊、網(wǎng)易等多家媒體的關(guān)注

）動(dòng)畫專業(yè)《動(dòng)畫劇作與分鏡設(shè)計(jì)》課程的教學(xué)改革陳默康橋（河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，河南 鄭州 450000）《動(dòng)畫劇作與分鏡設(shè)計(jì)》作為動(dòng)畫專業(yè)中的基礎(chǔ)學(xué)科，旨在教會(huì)學(xué)生動(dòng)畫劇作與分鏡設(shè)計(jì)創(chuàng)作的變化規(guī)律以及原理法則，在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)過程中，結(jié)合教學(xué)案例，引導(dǎo)學(xué)生分析并研究動(dòng)畫創(chuàng)作中劇作與分鏡的經(jīng)驗(yàn)以及規(guī)律。因此，文章就動(dòng)畫專業(yè)《動(dòng)畫劇作與分鏡設(shè)計(jì)》課程的教學(xué)改革進(jìn)行了分析與研究，并提出建議。動(dòng)畫專業(yè)；動(dòng)畫劇作；分鏡設(shè)計(jì)；教學(xué)改革一、劇作課程的重要地位劇本是一種表現(xiàn)故事

西·威廉斯的重要劇作，曾被改編而搬上銀幕，并且贏得了不俗的票房收入和良好的反響。如果將原劇作視為一部主體性敘述明顯的“作者之作”，那么影片則是一部劇情完整的“類型之作”，影片雖然試圖在改編過程中有意縫合作者思考和類型敘事，但仍不免削弱原作對(duì)題材的挖掘深度，其中有得有失。如果從人物形象的塑造、情節(jié)結(jié)構(gòu)的設(shè)置以及影片主題的定位三個(gè)方面來細(xì)致剖析，則可以看出該劇從劇作到影像轉(zhuǎn)化過程中的得與失。關(guān)鍵詞：改編 ?得失 ?主體性敘述 ?類型化《熱鐵皮屋頂上的貓》（19

影響下的曹禺及其劇作王俠(西南大學(xué)文學(xué)院，重慶400715)摘要：身處租界時(shí)代又長在天津租界區(qū)的曹禺，不可能不受到租界空氣的影響，從而形成他的獨(dú)特個(gè)性氣質(zhì)及創(chuàng)作心理。在這一創(chuàng)作心理的潛性誘導(dǎo)下，他創(chuàng)作了一系列優(yōu)秀的劇作，以《雷雨》、《日出》、《北京人》為代表，并在其中繪制了一幅幅鮮明的租界圖景。筆者試圖從租界文化的角度來解讀曹禺及其劇作，以期為理解曹禺尋求另一種解讀路徑。關(guān)鍵詞：曹禺；劇作；租界；圖景曹禺這個(gè)蜚聲于文壇的劇作家，用智慧的大手筆在小舞臺(tái)上演繹

皮屋頂上的貓》從劇作到影像的得失○王 敏《熱鐵皮屋頂上的貓》作為田納西·威廉斯的重要劇作，曾被改編而搬上銀幕，并且贏得了不俗的票房收入和良好的反響。如果將原劇作視為一部主體性敘述明顯的“作者之作”，那么影片則是一部劇情完整的“類型之作”，影片雖然試圖在改編過程中有意縫合作者思考和類型敘事，但仍不免削弱原作對(duì)題材的挖掘深度，其中有得有失。如果從人物形象的塑造、情節(jié)結(jié)構(gòu)的設(shè)置以及影片主題的定位三個(gè)方面來細(xì)致剖析，則可以看出該劇從劇作到影像轉(zhuǎn)化過程中的得與失。改

朱玉寧彼得·謝弗劇作在時(shí)間、時(shí)代的選擇方面頗為獨(dú)特，它們大都體現(xiàn)出歷史化與新奇化的特點(diǎn)。彼得·謝弗的劇作中，大多數(shù)時(shí)間上并沒有明確的所指，發(fā)生于古代某時(shí)期的戲劇作品呈現(xiàn)出一種歷史的縱深感，發(fā)生于現(xiàn)代的作品也給人一種耳目一新的感覺。不管怎樣，從選材上來看，彼得·謝弗的作品具有歷史化與新奇化的特點(diǎn)。彼得·謝弗的作品取材非常廣泛，但無論何種題材，在彼得·謝弗的筆下都能引人入勝，讓人感到震撼或者令人感到好玩。拿他最著名的三部劇作來說，《伊庫斯》取材于當(dāng)時(shí)發(fā)生的一個(gè)

鄒紅先生的《曹禺劇作散論》評(píng)述韓 燕鄒紅的《曹禺劇作散論》超越了以往傳統(tǒng)的僅注重分析曹禺作品中的人物心理活動(dòng)的意識(shí)層與作品中人物心理活動(dòng)的潛意識(shí)層的批評(píng)模式，在馬克思主義文藝觀的指導(dǎo)下，借鑒了接受美學(xué)方法和批判地吸納了弗洛伊德的精神分析法研究曹禺的劇作，闡述了深層心理、行為動(dòng)機(jī)與作家本人的人格心理、情感生活的聯(lián)系，即心理分析的第二層次，從而更好地解讀了曹禺的劇作。曹禺劇作；精神分析法；接受美學(xué)；深層心理鄒紅先生的 《曹禺劇作散論》出版于2010年8月，這一

劇，傅勇凡導(dǎo)演的劇作，通過著力表現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人在廣州起義失敗之后，面對(duì)白色恐怖與血雨腥風(fēng)，為了民族的解放與進(jìn)步，始終堅(jiān)持《共產(chǎn)黨宣言》的思想理念，并以無所畏懼的犧牲精神和英雄氣概，同國民黨反動(dòng)派進(jìn)行了不屈不撓的斗爭。這不僅為戲劇表現(xiàn)這一重大題材拓出了新的路徑，也貢獻(xiàn)出一部具有重要思想藝術(shù)價(jià)值的新力作，將會(huì)給今天的觀眾以強(qiáng)烈的歷史震撼和深刻的現(xiàn)實(shí)啟示。劇作頗具匠心地設(shè)置和透過鄺兆年這樣一個(gè)富商家庭所形成的人物關(guān)系和情感糾葛，來折射大的時(shí)代背景，使劇作一下子切

理】一、概念闡述劇作是電影劇本和戲劇作品的統(tǒng)稱，因其具有鮮活、形象的特點(diǎn)，因此備受人們的青睞。因?yàn)橛械?span id="qismgcu" class="hl">劇作與永恒的歷史有關(guān)，有的劇作是人生歷程的寫照，有的劇作是英雄人物的贊歌，所以在為劇作寫短評(píng)的時(shí)候，我們必須比一般人具備更積極的心態(tài)，有著更敏銳的眼光，懂得更多的關(guān)于劇作的知識(shí)，掌握更高層次的解讀劇作的方法。為劇作寫短評(píng)就是要對(duì)作品進(jìn)行深入地研讀、欣賞，經(jīng)過充分的理解，用自己的語言對(duì)作品的某一方面進(jìn)行分析，然后組織整理，鉤玄提要，予以闡述評(píng)論。只有這樣，才