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        節(jié)制與張力:從劇作角度分析如何講好民族歷史故事

        2020-09-10 18:41:05劉帥
        今古文創(chuàng) 2020年28期
        關(guān)鍵詞:劇作張力

        【摘要】 電影《思悼》是韓國導(dǎo)演李俊益執(zhí)導(dǎo),演員宋康昊、劉亞仁、文瑾瑩主演的古裝電影。該電影講述了在朝鮮英祖時期,在李朝面臨內(nèi)憂外患、朝政分踞的情況下,克服逆境登上王位的英祖為了政局穩(wěn)定、宗社繼承和個人野心,將自己的兒子關(guān)進糧柜八天餓死的歷史悲劇事件。禮法下的君臣,人性之中的父子,在王位和權(quán)力的爭奪中,上演了一場性格、命運悲劇。該電影通過演員精湛的演技與精致的拍制,一舉提名為第88屆奧斯卡金像獎的最佳外語片,而主演劉亞仁憑借該片獲得第36屆韓國青龍電影節(jié)最佳男主角獎。而整部影片在壓抑的基調(diào)之下,展現(xiàn)出了帝王之家,于禮法節(jié)制中的情感激蕩。

        【關(guān)鍵詞】 節(jié)制;張力;劇作

        【中圖分類號】J905? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264(2020)28-0075-03

        一、考據(jù)嚴謹,歷史真實

        電影《思悼》改編于真實的歷史事件,電影的藝術(shù)性并沒有弱化其在歷史上的可信度。歷史上的朝鮮屬于古中國的藩屬國,周代周武王釋放的箕子,所建的箕子朝鮮是在朝鮮半島歷史上建立的第一個王朝,因此依據(jù)儒家文化建立而發(fā)展的朝鮮,在法制、文化等方面都與古中國有著不可忽略的共同之處。除此之外,影片中的李朝作為清國的藩屬國,君主李昑即使朝鮮的王,也是清國的臣子,朝鮮在禮法制度上的君臣等級分層,也在電影的細枝末節(jié)之處掌握十分準確。例如,在影片中,君臣所習(xí)書法全都是漢字,慶典中對君主的拜禮只能行四拜,朝廷的正統(tǒng)思想都是沿襲儒家思想等,這些都體現(xiàn)了電影制作組的精致匠心。

        其次,電影是一門要求在規(guī)定時間內(nèi)將故事講述清楚的藝術(shù),而電影故事不僅需要完整精彩,更需要具有真實感和可信度。除卻精致的道具和場景設(shè)計,電影《思悼》中任何的一個出現(xiàn)的人物,都并不是編劇的信手拈來,而是歷史上確有其人,確有其事:影片中一直追隨世子,而最后上吊自盡的臣子,便是朝鮮歷史上有名的仁臣蔡濟恭;世孫在“第六天”進宮為父親送水而遇到的侍衛(wèi)金道壽,盡管正史上并無太多記載,但是卻在世子之妻惠慶宮所著的《恨中錄》中有所記錄。關(guān)于世子的死,歷史學(xué)術(shù)界一直存在著兩種言論,第一種是英祖為了朝政穩(wěn)定和蕩平政策的推行,使仁厚的世子成為了政治斗爭的犧牲品;第二種則是世子心病所致瘋癲,導(dǎo)致望子成龍而不得的英祖絕望之際殺子推孫。這兩種說法一直難分伯仲,巧妙的是,電影《思悼》并沒有對這兩種說法進行辨析,而是將歷史原本撲朔迷離的模樣搬上了熒幕,電影不僅將英祖在朝時面臨的朝政困境、藩屬國君王的傀儡危機感表現(xiàn)得十分透徹,同時也將世子半醒半瘋的精神崩潰狀表現(xiàn)得淋漓盡致,這就使得該電影更具有力透熒幕的歷史厚重感和真實感,同時也避免了許多難以言說的歷史紛爭,獲得了普通觀眾和學(xué)者界的認同和共鳴。

        二、節(jié)制的表達,節(jié)奏的反復(fù)

        “思悼世子”受難而死在韓國是人盡皆知的歷史故事,因電影《思悼》的優(yōu)秀并不在于講了一個什么樣的故事,而在于它如何講好了這個熟悉的老故事。在復(fù)寫電影文學(xué)腳本后發(fā)現(xiàn),該電影按場景劃分,共有133個戲劇場景,而其中跨時間、跨朝代的重復(fù)場景不計其數(shù),而且越到電影后端,閃回和場景重現(xiàn)的手法就用得更加頻繁,這在影片的情感加強上有著很好的作用?!端嫉俊返膭e名是《8天的回憶》,根據(jù)電影時長、場景劃分、電影分段,筆者將電影文學(xué)腳本分析、列表如下:

        上表分析可見,電影《思悼》的敘事主要采用的是倒敘的手法,“八日七憶”的架構(gòu)方式,用了“八天”的“現(xiàn)在進行時”與“七個回憶”的“過去時”,兩條線索相互交織敘述,最終在“第六天的回憶”和“第七天”的敘述中,兩個時間線索交匯到同一點,構(gòu)成了“過去和現(xiàn)在時”的融合,同時也將故事完完整整地敘述清楚。這種創(chuàng)作方法是一種對古典戲劇創(chuàng)作“三一律”的延伸,法國古典主席戲劇理論家布瓦洛認為三一律即是在“要用一地、一天內(nèi)完成一個故事從開頭直至末尾維持著舞臺充實”在電影時長兩個小時的《思悼》中,明處的敘述主線要是“八日”發(fā)生的世子受難事件,而在電影中“八日”的故事全部發(fā)生在宮殿門前的廣場上,這達到了地點上的統(tǒng)一和時間上的連續(xù)性。但是,電影所可以采取的表現(xiàn)手段和表現(xiàn)空間要比戲劇舞臺豐富得多,因此在“七個回憶”之中,電影將更加廣闊的場景以及人物、敘述時間納入了敘述之中,使得電影的敘事更加飽滿。

        這種對“三一律”的回歸,并沒有失掉電影作為現(xiàn)代藝術(shù)的魅力,《思悼》——一個發(fā)生在藩屬國宮帷之中的事件,原本就與法國古典主義的宮廷戲劇,在題材上有著極大的相似之處,“三一律”原有的規(guī)整與嚴謹,也促成了電影《思悼》所通透出的:人在禮法之下的節(jié)制感和壓抑感;同時,“八天七憶”簡化了電影敘述的結(jié)構(gòu),使得觀眾能夠更好理解電影,通過控制“八天七憶”中的電影時長與戲劇場景變化速率,很好控制了電影的敘述節(jié)奏,原本模糊的歷史事件,也能夠擁有相對緊湊的敘事節(jié)奏。

        其次是在人物、情節(jié)發(fā)展的可信度上。編劇用了大部分的筆墨講述了“世子與王父關(guān)系的裂變與崩盤”,在開頭展現(xiàn)了父子關(guān)系的決裂之后,編劇在“第二日到第五日的回憶“中,用了40場戲來講世子與王父關(guān)系從”矛盾——激化——崩盤“的全部過程。在這一敘述中,我們看到了一個在臣子和清國、宗社之間戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、心思深重的朝鮮君王形象,同時也看到了一個仁厚天真,但缺乏帝王頭腦的世子形象,兩者的性格的矛盾與身份地位的重疊,最終導(dǎo)致了帝王之家的悲劇。直到“第六日回憶”中,用了21場戲來表現(xiàn)了父子君臣最終的決裂和激化,人物關(guān)系之間矛盾越突出,越不可協(xié)調(diào),最終的決裂便越具有戲劇張力。在這一點上,電影《思悼》做得非常充分,為劇中的每一個人都找到了充足的理由去構(gòu)成人物的行動動機。

        再者,電影《思悼》不僅僅講述了思悼世子,同時將英祖大王、正祖世孫,這三代父子的人物命運和人物性格展現(xiàn)得全面且深刻。電影中大量運用了場景的再現(xiàn)與重疊,使得三代帝王的命運在同一宮帷之中,得到了重現(xiàn)和印證,再度強化了帝王之家的命運悲劇感。同一命運軌跡之下,三代人因為不同性格而造成的不同際遇,又反映了性格悲劇的雙重主題。三代人在宗稷參拜列祖列宗時,英祖大王問題的重復(fù),與世子世孫回答的異同非常準確地反映了三人的性格迥異;中殿娘娘的花甲、英嬪的花甲壽宴、惠慶宮的花甲壽宴,三代女人同樣身處宮中,英嬪則是在世子的強迫之下尷尬登上壽席,世孫之母的惠慶宮最終名正言順的享受了花甲壽宴慶典,然而中殿卻無疾而終,三個女人的遭遇和命運的不同,同樣在同一場景里具有強烈的戲劇性,這一手法的運用使得命運悲劇的張力更加突出。

        三、性格,主題

        禮法究竟是因人而立,而是先人而立?

        在英祖大王的觀念里:“讀書就是國策,禮法就是國策?!?/p>

        思悼世子卻言:“世上又了人才有了讀書和禮法,又怎能讓讀書和禮法成為壓迫人的國策呢?”

        正祖世孫又說:“不要看禮法的末端,要看其心?!?/p>

        在現(xiàn)代的觀念中,人類真實的情感被視為寶貴的財富,而封建禮教中反人類反人性的束縛則是不合理的歷史糟粕。而在君君臣臣的歷史沿革之中,禮法是普天之下的信仰,是權(quán)傾天下的手段,同時也是帝王至平民百姓家信奉的鐵律。

        電影《思悼》在這一歷史故事中,其實跳出了當(dāng)時的歷史觀念,將現(xiàn)代的禮法、人性觀念植入在了歷史故事之中,使得這一遙遠的歷史故事具有了共時性,也使故事?lián)碛写┰搅藭r間和歷史的深刻意義。

        故事發(fā)生的時間是1762年,在英祖大王繼位以前,第19任朝鮮君王肅宗大王李焞,是一個善用權(quán)術(shù)的君王,在朝期間為均衡臣權(quán),他將黨派斗爭推到空前激烈位置,使得國力大量內(nèi)耗。在繼第19任景宗大王的短暫在位之手,英祖大王接過兄長的王位,成為了朝鮮歷史上在位時間最長的君主,接過王位的英祖熱愛知識與學(xué)問,然而他漸漸發(fā)現(xiàn)自己的王位在內(nèi)耗之中,其實就是一個平衡黨派相爭的工具。危機感使他緊抱著禮法這一有力的階級武器,同時多疑敏感善妒的性格讓他始終將戴著一副帝王的面具。無法判斷的喜好、與控制欲的強大,最終使得英祖大王在矛盾和自欺中,虐殺了自己的兒子,而他始終相信自己的所作所為從未背離禮法,只要忠于禮法就不會錯。

        世子的出生,對于已經(jīng)喪過一子的英祖來說,的確是一件可喜可賀的事情。然而世子天性自然,并不受帝王禮法的束縛。但同時,他也一樣具有世子應(yīng)該有的野心,就是有朝一日接過王位。英祖大王的折磨和非難,并沒有讓世子在“挫折教育”中成長,然而卻導(dǎo)致了這個自尊心極強的兒子,走上了癲狂的心路。在歷史記載中,世子曾與丈人書信坦白自己的抑郁心病,這都說明這個生性天然的孩子,時刻都在面臨著禮法、王位帶來的壓力,以及他人對自己實力的疑問。于是在父親的強硬教育之下,世子終于走到了崩潰的邊界,在父親的失望之下,最終也沒能獲得一個普通的人子所能獲得的父王的憐愛。

        “父親的死,是因為我的出生。”聰慧且隱忍的世孫,在悲劇頻生的幼年期間,便鍛造了自己成熟的心性?!澳愕拇嬖诒旧肀闶侵\逆。”英祖大王的這句話仿佛是一句寓言式的命題:世子與王的對抗,世孫對世子的頂替,電影處處都在印證著這句血淋淋的帝王家言。

        禮法之下,人性之上。壓抑與節(jié)制中,情感的柔軟細膩,在電影里具有一張一弛的推動力,使觀眾在心口收緊之時,能被這種節(jié)制的熾熱感情所觸動流涕。在電影之中,對于世子的同情處處可見,在這種情感影響之下,觀眾對于關(guān)于禮法和人性這一問題的思考,自然便有了一個更加明確的答案,那便是:先有人再有禮法。

        也許是因為世子的故事已是歷史定局,電影《思悼》中的人物形象都比較單面,但是并沒有失去其應(yīng)有的表現(xiàn)力。這得益于拍制組的精心設(shè)計和演員的精準表演,但同時劇本語法上的規(guī)整與扎實,的確為以歷史為題材的電影創(chuàng)作提供了一種參考,《思悼》的創(chuàng)作卻為一份優(yōu)秀的范本。

        作者簡介:

        劉帥,女,河南信陽人,碩士在讀。單位:國防大學(xué)軍事文化學(xué)院;研究方向:軍旅戲劇影視文學(xué)創(chuàng)作。

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