這是地地道道的臉譜化，但孩子們就需要臉譜化，來開啟他明辨大是大非的啟蒙之旅。演出結(jié)束后我兒子排了很長(zhǎng)很長(zhǎng)的隊(duì)，才等到了與公主扮演者合影的機(jī)會(huì)。就在他們倆合影時(shí)，夕陽透過落地大玻璃窗照射進(jìn)來，把孩子的小臉和公主的圓臉照得無比美好。藝術(shù)中的時(shí)間是多么濃縮，白雪公主長(zhǎng)得很快，一日長(zhǎng)于百年。親子關(guān)系的時(shí)間是多么濃縮，孩子長(zhǎng)得比白雪公主還快，多年以后，當(dāng)孩子再也不屑與爸爸結(jié)伴開展文娛活動(dòng)的時(shí)候，不知他是否還會(huì)記得這樣一個(gè)陽光無限好的下午。

事。京劇藝術(shù)的臉譜化，讓人物、歷史有了最通俗的解讀方式，也讓民眾有了基本的善惡評(píng)判尺度，在教育不能普及的年代有其積極的一面。過去，許多人的童年就是在外婆的歌謠里開啟智慧，在茶館的說書聲里辨得忠奸，在戲劇舞臺(tái)人物的咿咿呀呀里理解善惡……但真正的歷史從不涇渭分明，而是濁清相混；真正的人物絕不單純分為好壞兩個(gè)陣營(yíng)，而是在性格品質(zhì)、利益形勢(shì)的綜合驅(qū)使下彼此纏斗。真正震撼人心的，是人在無法預(yù)料的災(zāi)難面前的執(zhí)著與堅(jiān)守，是雙方遵從自己的立場(chǎng)，卻狹路相逢不得不殊死相爭(zhēng)的悲

評(píng)價(jià)不言，這種臉譜化的表達(dá)方式，其實(shí)不僅是美國(guó)政客和媒體政治敘事的習(xí)慣與美國(guó)政治文化的傳統(tǒng)，也是長(zhǎng)期以來美國(guó)意識(shí)形態(tài)工作的重要手段。臉譜化的優(yōu)點(diǎn)顯而易見，就是能夠通過一系列特殊的視覺符號(hào)迅速作出價(jià)值判斷。在中國(guó)民間文學(xué)作品中，臉譜化因?yàn)橛兄谖幕讲桓叩睦习傩諏?duì)人物的理解而被廣泛運(yùn)用，忠奸好壞，善惡美丑，一目了然。但其不足也顯而易見，臉譜化這種極致化的簡(jiǎn)單遮蔽了豐富性和復(fù)雜性，導(dǎo)致片面的形式化和定型化，而且臉譜化作為文藝創(chuàng)作中刻畫人物的公式化傾向，在現(xiàn)實(shí)

京劇藝術(shù)的臉譜化，讓人物、歷史有了最通俗的解讀方式，也讓民眾有了基本的善惡評(píng)判尺度，在教育不能普及的年代有其積極的一面。過去，許多人的童年就是在外婆的歌謠里開啟智慧，在茶館的說書聲里辨得忠奸，在戲劇舞臺(tái)人物的咿咿呀呀里理解善惡……但真正的歷史從不涇渭分明，而是濁清相混;真正的人物絕不單純分為好壞兩個(gè)陣營(yíng)，而是在性格品質(zhì)、利益形勢(shì)的綜合驅(qū)使下彼此纏斗。真正震撼人心的，是人在無法預(yù)料的災(zāi)難面前的執(zhí)著與堅(jiān)守，是雙方遵從自己的立場(chǎng)，卻狹路相逢不得不殊死相爭(zhēng)的悲

以往同類角色的臉譜化、類型化，即使今天看來也依然堪稱表演典范。爭(zhēng)論是必然的，但王曉棠認(rèn)為，“這就是阿蘭，這才是阿蘭，她沒有臉譜化。”還記得這段倫巴舞嗎——不要說國(guó)內(nèi)，在蘇聯(lián)放映時(shí)同樣引起轟動(dòng)，電影院里還有吹口哨的，跺腳鼓掌的。然而，這可不是跳個(gè)舞那么簡(jiǎn)單，而是內(nèi)涵豐富的典型環(huán)境下的典型人物、典型情節(jié)，電影使用了特寫、對(duì)比、疊加、蒙太奇、推拉搖移等鏡頭語言，使國(guó)民黨殘匪的囂張氣焰和荒淫丑惡，與被殘害的無辜群眾形成了鮮明對(duì)照，偵察科長(zhǎng)曾泰目睹這一切，內(nèi)心更激起

本無可厚非，但臉譜化的人物塑造帶給觀眾的觀感是欠佳的，畢竟藝術(shù)要高于生活，而就生活本身而言也是復(fù)雜多樣的，壞人不是生來就是壞人，好人也要一分為二。文藝作品終歸都是要為社會(huì)服務(wù)的，都要堅(jiān)持正確的社會(huì)價(jià)值觀導(dǎo)向，弘揚(yáng)什么、反對(duì)什么必須旗幟鮮明，這點(diǎn)是毋庸置疑的。但在導(dǎo)向明確的前提下，作品如何塑造人物、表現(xiàn)時(shí)代還需要針對(duì)受眾和市場(chǎng)，要讓人物更接地氣、更符合生活常識(shí)，讓所要表達(dá)的東西更好地直抵人心。好的作品之所以會(huì)被市場(chǎng)認(rèn)同，為觀眾所喜愛，其中一個(gè)重要因素就是在人

來看呢？是一種臉譜化，一種標(biāo)簽化吧。臉譜化比喻文藝創(chuàng)作中刻畫人物的公式化傾向，即是好是壞、是什么性格“一眼寫乾坤”。這些人物還沒有長(zhǎng)成就已經(jīng)定型化了？對(duì)頭，“小荷才露尖尖角”，早有標(biāo)簽貼上頭。標(biāo)簽不可怕，可怕的是標(biāo)簽化。即指人們?yōu)榱苏f明一件事物，將某人或某物定型化或者歸入某一類，以共同認(rèn)知的概念概括該事物。為何可怕？蓋因“標(biāo)簽思維”，也是思維定式，即指對(duì)所有經(jīng)歷或看到的人、事物的思維作固化、定式判斷。其局限性首先在于，輕率根據(jù)某個(gè)人的群體身份而下定論，在標(biāo)

點(diǎn)，描寫的人物臉譜化、公式化，不管寫誰都是“彎彎的眉毛”“紅撲撲的臉”“炯炯有神的大眼睛”，千篇一律，千人一面，沒有特點(diǎn)。原? 文愛嘮叨的媽媽我有一個(gè)愛嘮叨的媽媽。媽媽今年40歲，一頭烏黑的頭發(fā)，一雙大大的眼睛，小小的鼻子，還有一張紅紅的嘴巴，真漂亮！媽媽特別愛嘮叨，我每天上學(xué)前，她都要嘮叨幾句。放學(xué)回家我寫作業(yè)，她也要嘮叨，類似“寫字頭抬高點(diǎn)，別走神”什么的?？傊?，她的嘴就沒閑過，我早都聽煩了。我去春游，同學(xué)已經(jīng)在門外等我了，可她還嘮叨個(gè)不?！叶甲哌h(yuǎn)

同化，我們就要臉譜化。腰要妖嬈，下巴要尖，鼻梁要挺，眼睛要大，嘴唇要腥，一律是四十五度仰拍，圖片經(jīng)過軟件處理美化，分不清誰是誰，這就是我們當(dāng)下追求的“網(wǎng)紅”。在大眾視野中都是臉譜化的典型。她們的共同點(diǎn)都是：當(dāng)小模特，開淘寶店，或依附于某個(gè)公司，長(zhǎng)一模一樣的臉?！熬W(wǎng)紅”成為一個(gè)標(biāo)識(shí)性顯著的全新物種，它的力量來源于公司的運(yùn)作，是商業(yè)化的市場(chǎng)流轉(zhuǎn)，是整容技術(shù)的復(fù)制。它們不僅形象可復(fù)制，運(yùn)作模式也一樣可以復(fù)制。這就如同孫悟空揪下一撮毛兒，吹口氣，就能變出來一群孫悟

泗州戲;反派;臉譜化;性格化;內(nèi)心世界;唱腔中圖分類號(hào)：J824文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312 （2020）15-0125-01一、筆者在現(xiàn)代戲《哥哥莫要過河來》中的“反派”角色無場(chǎng)次大型泗州戲二、對(duì)于戲曲“臉譜化”的認(rèn)知要想知道何為“臉譜化”，首先就要對(duì)戲曲“臉譜”有一個(gè)認(rèn)知。臉譜是傳統(tǒng)戲曲演員臉上的繪畫，它是用于舞臺(tái)演出時(shí)的化妝造型藝術(shù);不同臉譜，色彩和圖案也不盡相同。比如：“生墮”面部妝容簡(jiǎn)單，略施脂粉，叫“俊扮”“素面”或“潔面”。而“

大全”，就會(huì)有臉譜化的嫌疑，一點(diǎn)兒都不真實(shí)，那樣的作品自然沒人愿意看。世界上的萬事萬物沒有盡善盡美的，過度要求完美可能會(huì)造成心里失衡。每個(gè)人的一生都不是完美的一生，或多或少都有缺憾，但正是因?yàn)檫@些“缺陷美”，才使我們的人生更加精彩，生活才更富有新意。相比于滿月，我更喜歡那個(gè)慢慢攀爬著的瘦弱的上弦月?！堕L(zhǎng)島的雪》中有這樣一句話：“當(dāng)我明白長(zhǎng)島沒有雪的時(shí)候，我學(xué)會(huì)了淺嘗輒止?！边@真是比雪還有意境的一句話。人的欲望是無止境的，而我們的生命是有限的，無論如何，我們

日題材編成人物臉譜化、情節(jié)輕飄搞笑的活劇。雷劇多了，就會(huì)在我們的后代中形成錯(cuò)誤的歷史印象，忘卻先輩浴血奮戰(zhàn)的歷史。推而及之，正確的歷史觀、戰(zhàn)爭(zhēng)觀、正義感也就被丟到太平洋里去了。這類雷劇能“弘揚(yáng)愛國(guó)主義”嗎？恰恰相反。從文化的角度看，這類雷劇也是次劣的作品，不僅不符合歷史真實(shí)，也達(dá)不到起碼的藝術(shù)水準(zhǔn)。雷劇的人物都是簡(jiǎn)單化、臉譜化的，不去表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景下人性與獸性的斗爭(zhēng)，不去發(fā)掘人性美，借以表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)酷，而是為了收視率和片酬，虛構(gòu)不合邏輯的情節(jié)，制造噱頭。這樣

終于告別了人物臉譜化，不再把哪吒的故事描述為簡(jiǎn)單的正邪二元對(duì)立。哪吒的父親李靖、師父太乙真人一改以往的形象，更有人情味和趣味。就連哪吒的對(duì)立面敖丙以及幕后黑手申公豹，都被賦予了一層悲情色彩。至于哪吒，也不再是傳統(tǒng)意義上的“高大全”主角，而是一位有性格缺陷（暴躁易怒、魯莽沖動(dòng)）但也不乏正義感的少年英雄。更重要的是，影片主創(chuàng)不再糾纏于哪吒“剔骨還父”這個(gè)摻雜著父權(quán)、孝道等封建道德色彩的橋段，而是將哪吒的自我認(rèn)知、成長(zhǎng)經(jīng)歷當(dāng)作敘事重心。這樣一來，影片做到了與時(shí)俱

張曉明臉譜化表演的說法源自于傳統(tǒng)戲曲中用色彩涂抹在演員面部來彰顯人物的身份、性格甚至角色好壞，如白色臉譜表示狡詐、涂抹中心部位表示“丑角”等情況，到了近現(xiàn)代，臉譜化有了其他的含義，泛指從角色的類型概念出發(fā)，以固定的外在手法去表現(xiàn)人物性格的膚淺表演。在舞臺(tái)和熒幕上，經(jīng)常會(huì)遇到各種角色和形象看上去幾乎一樣，甚至同一個(gè)演員飾演的不同影視和舞臺(tái)作品中的不同角色有相同形象和性格的情況。有時(shí)又會(huì)出現(xiàn)許多影視劇中的同類型角色說話方式、行為模式單一，無論哪個(gè)演員飾演，都有

呈現(xiàn)上要杜絕“臉譜化”的傳統(tǒng)報(bào)道方式，還原人物真面孔，通過巧妙的布局謀篇，后期藝術(shù)化加工，創(chuàng)作優(yōu)秀的廣播作品，以真人、真事、真情打動(dòng)聽眾。[關(guān)鍵詞]廣播 典型人物 臉譜化典型人物報(bào)道一直以來是媒體報(bào)道中的重點(diǎn)，一篇好的報(bào)道能夠立體呈現(xiàn)人物形象，充分展現(xiàn)典型人物的精神品質(zhì)和人性光輝。但在典型人物報(bào)道容易陷入過度拔高、千人一面的窠臼，降低典型人物的吸引力和影響力。筆者認(rèn)為，廣播媒體進(jìn)行典型人物報(bào)道時(shí)應(yīng)當(dāng)從以下三個(gè)方面發(fā)力：一、“貼身”采訪典型人物挖掘鮮活素材對(duì)

女性形象建構(gòu)的臉譜化傾向、兩性關(guān)系建構(gòu)中的男權(quán)依賴傾向、仄狹格局下的價(jià)值偏離傾向，這些問題的存在嚴(yán)重阻礙著大女主劇的發(fā)展?？梢灶A(yù)見，一段時(shí)間后，大女主劇將降溫，市場(chǎng)應(yīng)盡快找到合理的解決方案。關(guān)鍵詞： 大女主劇; 臉譜化; 男權(quán)依賴; 價(jià)值偏離中圖分類號(hào)： J905? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A? ? ? ? ? 文章編號(hào)： 1671-2153（2019）03-0101-04從2012年《甄嬛傳》的成功開始，大女主劇的火熱便初見端倪。在隨后的數(shù)年中大女

有關(guān)胖子的一切臉譜化形象，都只是大眾觀念里毫無根據(jù)的狹窄臆測(cè)。無論電視還是電影，銀幕上的胖子形象可說不少，可是你發(fā)現(xiàn)沒有，這些胖子們扮演過的角色，卻來來回回就是那么幾樣？胖子的作用就是搞笑。事實(shí)上，從古至今，胖子撐起喜劇里的半邊天。不需要他們說什么、做什么，只要他們足夠胖，就足夠好笑。因?yàn)椤芭帧倍税l(fā)笑的傳統(tǒng)，可以追溯到電視和電影發(fā)明之前的數(shù)百年：舞臺(tái)時(shí)代的喜劇演員里，胖子總是最受歡迎的那個(gè)，只要他走上臺(tái)來，觀眾席里就已經(jīng)升起隱隱的笑聲。只要舞臺(tái)上的胖子

天澤并不是一個(gè)臉譜化的“富二代”，他解讀道，“他待人接物完全沒有所謂‘富二代那種趾高氣揚(yáng)、驕奢淫逸的作風(fēng)，就是一個(gè)很陽光、很上進(jìn)的年輕人。他的父親是一個(gè)極有實(shí)力的企業(yè)家，但作為一個(gè)富二代，他卻并沒有聽從父親的安排。大學(xué)從國(guó)外輟學(xué)，轉(zhuǎn)而回國(guó)沉迷追星事業(yè)，看似“不著調(diào)”的選擇，卻有著自己的想法與謀劃。其實(shí)他是想開創(chuàng)屬于自己的娛樂事業(yè)，進(jìn)軍傳媒行業(yè)。”飾演駱琳的陳燃用“與眾不同”來形容這個(gè)角色。漂亮嫵媚、魅力性感的駱琳，在劇中與布小谷（周冬雨飾）、淳于喬（羅晉飾

”的角色演得太臉譜化，所以在確定接演《覺醒》之后，他去找了許多講黑幫題材的外國(guó)電影作為學(xué)習(xí)資料，還參考了《教父》中馬龍·白蘭度對(duì)這類角色的理解和刻畫方式。他認(rèn)為“去掉臉譜化的關(guān)鍵”在于演員的內(nèi)心：“這樣塑造人物需要強(qiáng)大的內(nèi)心去支撐，否則人物也立不住?！痹诤铋L(zhǎng)榮的理解中，柯爺當(dāng)上漕幫幫主的年代，漕運(yùn)正漸漸被列車和其他的交通工具取代，他心中有太多東西需要考慮：“他看中男主角童飛，是因?yàn)橛X得這個(gè)年輕人有能力接替他坐上幫主的位置，而且身上有著人性的一面?！睙o需親身

大全”，就會(huì)有臉譜化的嫌疑，一點(diǎn)兒都不真實(shí)，那樣的作品自然沒人愿意看。世界上的萬事萬物沒有盡善盡美的，過度要求完美可能會(huì)造成心里失衡。每個(gè)人的一生都不是完美的一生，或多或少都有缺憾，但正是因?yàn)檫@些“缺陷美”，才使我們的人生更加精彩，生活才更富有新意。相比于滿月，我更喜歡那個(gè)慢慢攀爬著的瘦弱的上弦月?！堕L(zhǎng)島的雪》中有這樣一句話：“當(dāng)我明白長(zhǎng)島沒有雪的時(shí)候，我學(xué)會(huì)了淺嘗輒止?！边@真是比雪還有意境的一句話。人的欲望是無止境的，而我們的生命是有限的，無論如何，我們

們打開了漢學(xué)超臉譜化研究的一扇窗。對(duì)于一個(gè)行將步入膏肓的朝代，人們往往陷入一邊倒的思維與判斷定式，認(rèn)為它只是新生事物的阻礙與萌生之地，而絕無其他積極意義。面對(duì)腐朽的晚清，似乎更是如此。但斯蒂芬·哈爾西做了一個(gè)大膽論斷：在9世紀(jì)，中國(guó)就已轉(zhuǎn)型為堪與歐洲現(xiàn)代民族國(guó)家相提并論的軍事-財(cái)政國(guó)家。斯蒂芬·哈爾西是一位歷史學(xué)家，他在世界史的語境下將中國(guó)那段屈辱歲月賦予了光明的角度，中國(guó)讀者可以引以為豪。然而，自豪之余，更多的應(yīng)該是一種反思：我們要從歷史中汲取什么？學(xué)術(shù)

歡嚴(yán)肅、平庸和臉譜化，他們甚至不僅只“看臉”，比起前輩們，他們是更理智和精明的消費(fèi)者，也是“消費(fèi)升級(jí)”背景下的嘗鮮者和“精享族”。隱藏菜單指的是不公開售賣的菜品名目，通過這種特殊菜單，VIP顧客可以嘗試更新的配方和做法。隱藏菜單是商家與最高級(jí)別VIP間的接頭暗號(hào)，通過重新組合現(xiàn)有菜品配料，制成神秘菜色，使食客體會(huì)一種“我不是在點(diǎn)單，而是在跟共濟(jì)會(huì)接頭”的超尊享待遇。香蕉和冬棗網(wǎng)絡(luò)流行語，指的是這兩種不同水果同時(shí)食用產(chǎn)生的不良感受。該梗起源于微博段子，201

男癌”作品中的臉譜化女性角色，除了買包、八卦、被催婚，她們還能干點(diǎn)啥？》，我覺得吧，作為一個(gè)女的，這種觀點(diǎn)有點(diǎn)片面了。首先，你們?nèi)Χǖ氖恰爸蹦邪弊髌分?，那既然都定義成直男癌作品了，還有啥說的，不邪惡化一下女性，那還怎么叫直男癌作品呢？其次，就《人民的名義》來說，我覺得里面的女性角色還好吧，也有可愛的，個(gè)別帶著虛榮心去闖社會(huì)的，這也是現(xiàn)實(shí)生活中的真相吧。雖然丑化女性很低級(jí)，也暴露了人在兩性關(guān)系尤其是強(qiáng)弱對(duì)比時(shí)的勢(shì)利態(tài)度，但我要說現(xiàn)在很多非要刻意拔高女性，以

淋漓，人物沒有臉譜化，不說教，真實(shí)而深刻。點(diǎn)擊 《人民的名義》一路飆紅，也反映出人民群眾對(duì)于反腐的期盼。一個(gè)政黨，一個(gè)政權(quán)，其前途命運(yùn)取決于人心向背。在備受詬病的腐敗問題上，人民群眾和黨的意志高度統(tǒng)一，利益高度契合。黨的十八大以來，反腐敗也的確成了中國(guó)政治舞臺(tái)的重要內(nèi)容，成了牽動(dòng)人心的時(shí)代命題。文藝當(dāng)與時(shí)代同行，《人民的名義》將反腐搬上熒屏舞臺(tái)，劇中的侯亮平等人就是當(dāng)代黨員干部的榜樣，讓人民群眾對(duì)于反腐倡廉更有期望。素材速用 反腐題材電視連續(xù)劇《人民的名義

人化、偶像化、臉譜化的人物形象。本文擬對(duì)抗戰(zhàn)題材電視劇的正反面人物形象的塑造進(jìn)行探討?？箲?zhàn)??；人物形象；偶像化；臉譜化一、正面人物形象的塑造新世紀(jì)以來的抗戰(zhàn)題材電視劇數(shù)量龐大，每年拍攝的影片上百部，抗戰(zhàn)類題材電視劇用人們熟知的歷史進(jìn)行演繹，撥動(dòng)觀眾的心弦，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。然而在優(yōu)秀的抗戰(zhàn)題材電視劇中總會(huì)存在一些低劣的作品，出現(xiàn)一系列的問題。打著抗戰(zhàn)題材旗號(hào)的電視劇卻拍成了言情劇、偶像劇、武打劇，不僅遭到觀眾的吐槽以及業(yè)內(nèi)人士的批評(píng)，甚至廣電總局也發(fā)函勒令

但女性角色全盤臉譜化、被標(biāo)簽，讓女觀眾有些哭笑不得?！爸蹦邪弊髌啡允侵髁鲉?？為什么女性角色會(huì)被臉譜化？這背后有哪些現(xiàn)實(shí)的無奈？本刊記者特邀女演員+獨(dú)立女性代表范湉湉，一起聊一聊那些臉譜下，藏著多少生動(dòng)的臉！女觀眾們hin生氣！很多“直男癌”的創(chuàng)作者可能沒有想到，女觀眾們?cè)?017年hin生氣。開年，韓寒的《乘風(fēng)破浪》主題曲引來巨大爭(zhēng)議?！澳阍诿刻焱砩?不能睡的比我早/你在每天早上/不許起的比我晚/飯要做的很香甜/打扮起來要大方/還有婆婆和小姑/都要和睦地

一個(gè)重要場(chǎng)所。臉譜化的古裝戲，更是容易讓鄉(xiāng)親們辨忠奸、明事理，寓教于樂。至今，我依然記得，在家鄉(xiāng)古戲臺(tái)四根暗紅色的立柱上，曾鏤刻著兩幅金黃色對(duì)聯(lián)：“戲里文章昭日月，臺(tái)上說唱鑒古今”“到此方知千古事，儼然勝讀十年書”。（節(jié)選自李清明《古戲臺(tái)》，題目為編者加）寫法點(diǎn)撥點(diǎn)燈、邀鑼、開唱……好戲就這樣開始了，選文在寫唱戲這一傳統(tǒng)文化項(xiàng)目時(shí)，并沒有將重點(diǎn)放在唱戲的演員身上，而是著重對(duì)聽眾展開描寫?！按掖曳畔峦肟辍薄疤岬拾嵋巍薄叭齻€(gè)一群五個(gè)一簇”“趕集般向戲臺(tái)方向涌去

體上可歸納分為臉譜化形象、平面化形象和立體化形象等三類。對(duì)建國(guó)以來此類影片中日軍形象的梳理總結(jié)，不僅能對(duì)正反兩方面人物塑造和當(dāng)代抗日影片的藝術(shù)創(chuàng)新起到較好的促進(jìn)作用，更重要的是能給今后的電影創(chuàng)作提供有益的借鑒和啟示。關(guān)鍵詞：抗日影片 臉譜化 平面化 立體化作為一衣帶水的鄰國(guó)，中國(guó)和日本兩國(guó)的關(guān)系既悠久又極其復(fù)雜。悠久是指雙方的交往已逾兩千年，至今日本的社會(huì)生活、文化習(xí)俗和人際交往中還清晰地留存著諸多中華文化的因子。復(fù)雜是指在正常交往之外，因日本發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)

楊洪澤 李 博臉譜化的汽車造型設(shè)計(jì)現(xiàn)象研究楊洪澤 李 博在中國(guó)的傳統(tǒng)戲曲表演中，演員的臉上用濃重的色彩，繪著富有特定含義的臉譜，以此來表達(dá)人物的個(gè)性和特征。戲曲中的臉譜能夠幫助人們快速識(shí)別角色的善惡美丑［1］。如今，很多汽車制造企業(yè)也將此法炮制到汽車的造型設(shè)計(jì)中，為了強(qiáng)化汽車的造型特征，甚至將其運(yùn)用到品牌旗下所有型號(hào)的汽車當(dāng)中。家族化前臉成為當(dāng)今汽車設(shè)計(jì)的一個(gè)重要趨勢(shì)［2-4］。在汽車造型設(shè)計(jì)中，汽車家族化臉譜是指同一汽車品牌下的不同型號(hào)汽車，在前臉的造型

中國(guó)十七年文藝臉譜化人物模式中的民間趣味○田蓉輝新中國(guó)十七年的文藝（包括文學(xué)、繪畫、雕塑、影視等藝術(shù)形式），在“敵我系統(tǒng)”中一般都采用二元對(duì)立的人物刻畫，類型化人物塑造模式十分明顯。農(nóng)民階級(jí)與地主階級(jí)、共產(chǎn)黨與反動(dòng)派，好人與壞人，從外貌特征到言談舉止、甚至綽號(hào)，都帶有深刻的類型化、臉譜化印記。即使是在工、農(nóng)、兵的“我們系統(tǒng)”中，人物從穿衣打扮到言談舉止都貼上類型標(biāo)簽，一望而知。觀者可以輕而易舉地認(rèn)出工人、農(nóng)民、解放軍、知識(shí)分子等。這里的臉譜化，不僅指外貌的

變以往程式化和臉譜化的宣傳套路，創(chuàng)新宣傳模式，既要堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，又要體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性，進(jìn)一步開創(chuàng)高校宣傳工作的新局面。在審視我國(guó)宣傳工作的現(xiàn)狀時(shí)，專家們認(rèn)為：“從新聞業(yè)務(wù)層面看，中國(guó)新聞宣傳中政治縮合語、口號(hào)式的套話和程式化、模板化、臉譜化的寫作套路令公眾不滿。而且越是重要的新聞、越是重要的人物出現(xiàn)、越是重要的講話、越是重要的外事會(huì)見、越是重要的發(fā)獎(jiǎng)大會(huì)，媒體往往越是模板化、臉譜化和程式化?！盵1]事實(shí)上，目前高校的宣傳工作確實(shí)存在

物群體。本文以臉譜化敘事手法下塑造出來的具有形體怪誕特征的人物為對(duì)象，進(jìn)一步解讀其以異類因素集合的凝固群雕模式背后，民間對(duì)惡者的集體無意識(shí)認(rèn)知，以及政治意識(shí)形態(tài)下反面人物話語權(quán)力的缺失性和軀體預(yù)設(shè)性死亡的特殊意義。關(guān)鍵詞：臉譜化 反面人物 怪誕性人物是小說藝術(shù)的表現(xiàn)中心，“小說中人物的靈魂建構(gòu)，是感情、理性與形象的融合物……它囊括了人類人性及其靈魂的所有歷史積淀，也飽和著同時(shí)代人性及其靈魂的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容?！薄八^人性及其靈魂的完美建構(gòu)，并不是要求人物的人性及其

對(duì)排斥者所言“臉譜化”的誤信。[關(guān)鍵詞]戲曲化妝 臉譜化 造型依據(jù) 化妝由來戲曲藝術(shù)因其獨(dú)特的化妝造型，而時(shí)常被排斥者以簡(jiǎn)單的“臉譜化”三字來詬病。戲曲勾畫臉譜不假，她是否“臉譜化”？這在稍微有點(diǎn)常識(shí)的人眼中就會(huì)是一個(gè)否定的答案。戲曲勾畫臉譜集中在凈行、丑行，以及紅生、勾臉武生，龐大的生、旦行陣容，包括小生、老生、青衣、花旦、花衫、武旦、刀馬旦、老旦、彩旦等，都是不勾畫臉譜而執(zhí)行俊扮的?？“?，顧名思義，就是在演員面部底色的基礎(chǔ)上略施粉彩，突出眉眼唇腮等部位

忠臣、奸臣，被臉譜化了。一個(gè)大白臉登臺(tái)，哼四句“定場(chǎng)詩”，“別人笑我是奸臣，我做奸臣笑別人；我須死后才挨罵，別人生前早亡身！”臺(tái)下觀眾立馬明白，奸臣來了。忠奸好壞，全由編劇排定。但在生活中，最笨最蠢的奸人也不會(huì)給自己抹個(gè)大白臉，或在額頭張貼奸佞的字樣。所以，識(shí)別、判定一個(gè)人的或忠或奸，難度不小。過去常說蓋棺定論，其實(shí)不然?？瞪篮蟮脑u(píng)價(jià)很高，“無產(chǎn)階級(jí)革命家”兼“馬克思主義理論家”，挺偉大！實(shí)際上，他卻是整人、害人無數(shù)的陰謀家、大壞蛋。忠奸憑由皇上定，行不

灰太狼》難逃“臉譜化”的缺陷，譬如壞蛋總是長(zhǎng)得很丑，好人總是長(zhǎng)得“陽光燦爛”。正義總是能戰(zhàn)勝邪惡。但事實(shí)上，現(xiàn)實(shí)世界并不是這樣的。這種“臉譜化”的故事情節(jié)，似乎是幾十年前的一種宣傳“流毒”，總是把敵人描繪成沒有頭腦、沒有力量的“紙老虎”。因?yàn)槊τ诠ぷ鳎壹液⒆咏?jīng)常一個(gè)人在家。于是我經(jīng)常告誡孩子，陌生人敲門不能開，如果被壞人帶走了，你就再也看不到爸爸媽媽了。兒子說，壞人來了，我踢他、咬他、拿水槍射他，壞人不就逃跑了嗎?可是，事實(shí)上是這樣嗎?有一位女記者，在杭

步擺脫了傳統(tǒng)的臉譜化套路，但“抓壯丁”的臺(tái)詞大概是為數(shù)不多的馬腳。所謂“進(jìn)步”是站在藝術(shù)的立場(chǎng)。臉譜化是藝術(shù)的大敵，它將人物塑造簡(jiǎn)化為黑白兩種顏色。好人不能做任何當(dāng)下社會(huì)認(rèn)為不好的事情，壞人也絕對(duì)不能有觀眾贊賞的行為舉止。追求藝術(shù)的人物塑造則剛好相反，它強(qiáng)調(diào)人物心理的真實(shí)性和復(fù)雜性，著重灰色地帶的描寫。電影中的巴頓將軍便是這樣一個(gè)有矛盾、有厚度的角色，他驍勇善戰(zhàn)，但對(duì)于士兵非常粗暴，動(dòng)輒打人，而且他的愛國(guó)主義中有一種強(qiáng)烈的匪氣和霸氣。我們很多專家把他視為美

，作品中的人物臉譜化，被政治線繩牽著走，甚至連塑造的知識(shí)分子形象也缺乏獨(dú)立人格和自省意識(shí)，可見他的作品無論在對(duì)人性“情”還是“理”的啟蒙上都存在缺陷。他的創(chuàng)作其實(shí)未脫意識(shí)形態(tài)規(guī)定的軌道，某種程度上難脫依據(jù)現(xiàn)成結(jié)論闡釋歷史話語的嫌疑。關(guān)鍵詞：人性 意識(shí)形態(tài) 臉譜化 獨(dú)立人格 自省在“文革”這場(chǎng)民族的劫難中，人成了階級(jí)斗爭(zhēng)的工具，人性意識(shí)和自我意識(shí)被完全抽空，成了只有階級(jí)意識(shí)和革命意識(shí)的非人。這場(chǎng)繼封建社會(huì)之后新一輪的“非人”運(yùn)動(dòng)借助政治力量和意識(shí)形態(tài)把人的尊

灰太狼》難逃“臉譜化”的缺陷,譬如壞蛋總是長(zhǎng)得很丑,好人總是長(zhǎng)得“陽光燦爛”,正義總是能戰(zhàn)勝邪惡。但事實(shí)上,現(xiàn)實(shí)世界并不是這樣的。這種“臉譜化”的故事情節(jié),似乎是幾十年前的一種宣傳“流毒”,總是把敵人描繪成沒有頭腦,沒有力量的“紙老虎”。因?yàn)槊τ诠ぷ?我家孩子經(jīng)常一個(gè)人在家。于是我經(jīng)常告誡孩子,陌生人敲門不能開,如果被壞人帶走了,你就再也看不到爸爸媽媽了。兒子說壞人來了,不是很簡(jiǎn)單,我踢他、咬他、拿水槍射他,壞人不是就逃跑了?可是,事實(shí)上是這樣嗎?有一位女

民間內(nèi)涵，通過臉譜化、符號(hào)化和模式化等民間藝術(shù)轉(zhuǎn)換模式，重新營(yíng)造了新的藝術(shù)映像。本文以三國(guó)故事為例，著重分析“三國(guó)映像”的處理方式和藝術(shù)定位，進(jìn)一步分析蒲松齡藝術(shù)創(chuàng)作中所運(yùn)用的民間藝術(shù)轉(zhuǎn)換模式。關(guān)鍵詞：映像；臉譜化；符號(hào)化；程式化中圖分類號(hào)：1207.6文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A浩如煙海的中國(guó)古代小說，類型有別，源流各異，長(zhǎng)篇小說與短篇小說交相輝映，白話小說與文言小說相掩成趣。但是不同的分類并不能阻斷它們之間的文學(xué)血脈，各種小說之間彼此互為映像，顯示出了古典文學(xué)獨(dú)有的

同的事件也進(jìn)行臉譜化排列，一旦事情在論壇、媒體出現(xiàn)，先搬磚砸上去，也不管此事的唯一性。當(dāng)然，這砸錯(cuò)了人，大多是不需要承擔(dān)法律后果的，而且搬磚又是個(gè)輕松活。有了這種臉譜化的思維和對(duì)手握權(quán)力者的不滿，網(wǎng)民通過網(wǎng)絡(luò)的散布和與相同社會(huì)處境者產(chǎn)生的共鳴，就起到聚眾行動(dòng)的作用。嚴(yán)重的，它會(huì)演變成一種無法控制的暴力，傷害一些原本無辜的人，就像這次“萬民傘”事件中，橫遭質(zhì)疑的清官王守權(quán)。而看看即將過去的一年，因?yàn)檫@種思維定式引起的網(wǎng)絡(luò)暴力事件還少嗎？我并不反對(duì)合理質(zhì)疑，而