歷書
- 父親的歷書
李芳買歷書已成為父親的習慣，歷書上有父親熟悉的農諺。父親的日子是一頁頁歷書，記錄著走過的酷暑嚴寒?？?span id="ymssi0k" class="hl">歷書已成為父親的習慣，他關注每一個節(jié)氣的時間。歷書上記滿了一件件瑣事，壘起來就是生活的航船。藏歷書已成為父親的習慣，他還要經常地翻一翻從前。村里人都知道父親記性好，大事小情都聽聽他的意見。父親的歷書上有他的生活經驗，教會我如何把酸苦變成甘甜。父親的歷書上一天比一天燦爛，他說好日子在人不在天。
散文選刊·下半月 2022年4期2022-04-22
- 歷書作為媒介物與“睹歷思明”
——當尊周思明的朝鮮人面對歷書
之舉(采用年號、歷書)，認定為該國在政治層面受宗主國影響的重要體現(xiàn)，參見文獻[2]。自明永樂年間起，朝鮮王朝每年冬天都要派人進京領取來年新歷[3]，此外，朝鮮的天文機構——觀象監(jiān)(原名書云觀)，也在自制歷書頒發(fā)民間[4]。明崇禎九年(1636，丙子歲)，皇太極稱帝，建元崇德，國號大清，次年即征服朝鮮，史稱“丁丑下城”，朝鮮王朝從此奉清正朔。清入關后，對朝鮮的頒歷進一步制度化[5]，領歷使者又稱“皇歷赍咨官”。[注]朝鮮努力使本國所制歷書時間體系與宗主國保持
自然科學史研究 2021年3期2021-12-29
- 豬飼彥博《史記歷書管窺》稿本與刻本考
之學，著有《史記歷書管窺》(以下簡稱《管窺》)。該書對《史記·歷書》進行了精密的考證與訂補，新見迭出，因此瀧川資言(1865—1946)在撰寫《史記會注考證·歷書》時，曾征引過15條《管窺》之文。[1]以往中國學界主要是通過瀧川資言的征引而對《管窺》有所了解。然而，瀧川資言所引用的《管窺》十分有限，篇幅不足原書的四分之一，因此無法呈現(xiàn)《管窺》對《史記·歷書》研究的完貌。欲全面認識《管窺》的價值，就必須對原書進行深入研究?？上У氖?，《管窺》留傳極少，不易獲睹
自然科學史研究 2021年2期2021-10-13
- “厲行國歷”：南京國民政府的歷書印制發(fā)行
得注意的是，官定歷書印行制度的構建與運行，也構成了國歷運動的重要方面，并成為南京國民政府全面強化自身政治權威的重要手段。以往研究成果對南京國民政府廢除舊歷狀況已有較為系統(tǒng)的梳理(2)相關研究可參見左玉河：《論南京政府的廢除舊歷運動》，《中華民國史研究三十年(1972—2002)》(下卷)，社會科學文獻出版社2008年版，第1167—1219頁；湛曉白：《科學史和文化史雙重檢視下的民國改歷思潮研究》，《自然科學史研究》2013年第4期；許冠亭：《上海市商會與
安徽史學 2020年5期2020-12-01
- “元旦”始于民國
時大總統(tǒng)關于頒布歷書令》，令內務部編印新歷書。1912年2月17日，就任臨時大總統(tǒng)的袁世凱發(fā)布公告：“應自壬子年正月初一日起，所有內外文武官行用公文，一律改用陽歷，署中華民國元年二月十八日，即壬子年正月初一日字樣?！泵駠辏?914年）1月21日，時任內務部總長朱啟鈐向大總統(tǒng)袁世凱提交了《定四季節(jié)假呈》，其中說道：“擬請定，陰歷元旦為春節(jié)，端午為夏節(jié)，中秋為秋節(jié)，冬至為冬節(jié)?！边x自《特別文摘》
民間故事選刊·下 2020年7期2020-07-29
- 北斗衛(wèi)星導航定位系統(tǒng)歷書分析
導航電文中衛(wèi)星的歷書是導航電文提供的基本數(shù)據之一，其精度較低。美國公布的GPS 接口文件中，規(guī)定了兩種導航電文，即之前使用的GPS 導航電文（NAV）和民用導航電文（CNAV）。CNAV 和NAV 的中等歷書的內容相同，但是NAV歷書表示的位數(shù)有所減少。2 中等精度歷書2.1 中等精度歷書的參數(shù)組成導航衛(wèi)星的歷書包括六個開普勒參數(shù)、升交點赤經的變化律、衛(wèi)星鐘差和衛(wèi)星鐘速、參考時刻。導航電文中的衛(wèi)星歷書的用戶算法為：2.2 中等精度歷書參數(shù)的生成算法歷書參數(shù)
中小企業(yè)管理與科技 2019年25期2019-10-11
- 北斗系統(tǒng)新民用導航電文歷書參數(shù)算法與性能分析
時收到廣播星歷和歷書兩種描述衛(wèi)星軌道的導航電文信息。其中，廣播星歷的數(shù)據齡期一般為幾小時，在數(shù)據齡期內廣播星歷的精度為米級，而歷書計算的衛(wèi)星位置精度在1周內一般能維持1～2 km[1]。歷書數(shù)據提供了衛(wèi)星位置的概略信息，利用歷書數(shù)據可以進行衛(wèi)星可見性預報、縮短衛(wèi)星首次定位時間、展開星座性能評估，對未來時刻的導航應用效能評估意義重大[2]。在全球定位系統(tǒng)(Global Positioning System, GPS)的發(fā)展過程中，不少學者對導航電文中的歷書參
國防科技大學學報 2019年3期2019-06-19
- 《崇禎歷書》存本考
0026)《崇禎歷書》是明末崇禎改歷期間由徐光啟(1562—1633)、李天經(1579—1659)所領導的歷局編修的一套大型天文學叢書。該書對明末以及整個清代的天文學發(fā)展產生了深遠影響，在中西科技交流史上具有舉足輕重的地位，故一直為海內外學術界所重視。盡管很多學者已經圍繞該書開展了大量研究[1，2]，但在一個基本問題上仍未取得令人滿意的一致答案，即《崇禎歷書》究竟包含哪些書目？由于《崇禎歷書》入清后成為官方歷法，湯若望(Johann Adam Schal
中國科技史雜志 2018年1期2018-05-14
- 北斗高精度長弧歷書模型設計
連續(xù)跟蹤的狀態(tài)，歷書精度只影響首次定位時間，而對于時分體制的星間鏈路每個時隙可能需要切換跟蹤不同衛(wèi)星，因此高精度的歷書參數(shù)模型對于星間鏈路信號快速捕獲顯得尤為重要，結合目前衛(wèi)星軟硬件條件，要求歷書精度優(yōu)于10 km。目前歷書參數(shù)的有效時長為7 d，為了滿足自主導航連續(xù)運行的需求，需要地面系統(tǒng)采用一次注入多組歷書參數(shù)，增加了歷書參數(shù)注入和衛(wèi)星使用的復雜性，同時占用較多星上存儲資源。本文在北斗混合星座實際軌道基礎上，以一個自主運行周期90 d為時間尺度，研究適
測繪學報 2018年3期2018-03-31
- 日歷中的“生命意識”
年。謎底：日歷（歷書）。新年來臨之際，換一本（張）來年的日歷或歷書，已是好多家庭的必需。信息時代，電子日歷大行其道，但紙質日歷仍然有其忠實的“鐵桿粉絲”，或者說，變化了的只是日歷形式，人們對它的需求從未改變。年底送歷，古已有之日歷不僅自己用，還經常被當做禮物送給親朋好友，尤其是那些印刷精美、設計別致、包裝考究的日歷。其實，年底送日歷早在唐代就已存在，在宋代發(fā)揚光大，并漸成“習俗”。一般認為，歷書在唐代宮廷中產生，之后散布到民間?，F(xiàn)在可見的有：唐文宗太和九年
家庭服務 2017年12期2018-01-23
- 歷書封面 國旗飄揚
文|張雋波歷書封面 國旗飄揚文|張雋波國旗在清末民初歷書中就已頻繁出現(xiàn)，向讀者傳遞著民族的尊嚴，播撒著現(xiàn)代國家的主權意識。旗幟，色彩繽紛、圖案凝重、形制各異、寓意深遠，從遠古飄揚至今，展示出一幅幅生動的歷史畫面和一種雅俗共賞的旗幟文化。國旗，是近代西方主權國家出現(xiàn)后的產物，在清末個別版本歷書中就已出現(xiàn)，并在民國初期歷書中頻繁出現(xiàn)，向讀者傳遞著民族的尊嚴，播撒著現(xiàn)代國家的主權意識。清末歷書中的大龍旗古代中國雖有多種多樣的旗幟，但一般都是戰(zhàn)爭時用的軍隊旌旗或是
家庭服務 2017年10期2017-11-28
- 張作霖遭遇“陰陽歷書”
大事。以前的官定歷書，除了日期、節(jié)氣外，還有“宜祭祀、會親友”等迷信內容。中央觀象臺首任臺長高魯編制新歷時，便將這些東西一概廢除?？蛇@遭遇了一些大人物的反對，反彈最大的便是張作霖。刀頭舔血的經歷，使張大帥深為迷信。1927年春天，步履維艱的高魯投奔了南京國民政府，而此時北京政府的實際掌權人已是張作霖。他通過大元帥府發(fā)布命令，要求歷書重新印上所謂的神煞、宜忌等內容。由于軍閥混戰(zhàn)，中央觀象臺拖欠員工薪酬已有數(shù)年，而大元帥府放出了誘餌：如果編制此種歷書，今后將按
民間故事選刊·下 2017年10期2017-11-02
- 尊崇軍人，珍惜幸福生活
日為中國青年節(jié)。歷書上的“八一紀念”“八一”作為紀念日設立較早，新中國成立前的歷書上已有“八一紀念”的相關記錄。筆者手邊有10余本邊區(qū)、解放區(qū)歷書，最早的是1944年呂梁文化教育出版社編輯的，除了日歷外，沒有節(jié)日標注。從1945年開始，歷書中開始標注各類節(jié)日紀念日，但在8月1日下面標注的文字表述并不相同，1945年到1947年，呂梁文化教育出版社編輯的歷書標注分別為“八路軍誕生紀念”“八一紀念”“八路軍生日”。1948年新華書店晉綏分店的歷書上標注為“八路
家庭服務 2017年9期2017-10-09
- 中國第一部三角學譯著《大測》的底本與版本研究
梳理可知，《崇禎歷書》本成書最早，《西洋新法歷書》本影響最大，《新法算書》文津閣本訛誤最少。浙江圖書館藏文瀾閣《四庫全書》中的《大測》實為丁丙補抄而成。除《新法歷書》本和丁氏補抄本外，其他歷次重修都對《大測》內容有所訂正，體現(xiàn)出編纂人員工作認真，同時也具備一定的數(shù)學素養(yǎng)。文章通過《大測》底本與版本的研究，展現(xiàn)出該書更真實的動態(tài)演變過程，藉此窺得《崇禎歷書》在清代的沿革。研究也將對《大測》乃至《崇禎歷書》的?？惫ぷ饔兴妗４鬁y底本 三角學 崇禎歷書16世紀
中國科技史雜志 2017年2期2017-09-05
- 抗戰(zhàn)歷書背后的家國記憶
文|張雋波抗戰(zhàn)歷書背后的家國記憶文|張雋波80年前盧溝橋畔的槍聲，揭開了全民族抗戰(zhàn)序幕。中國以逾3500萬軍民死傷的慘重代價，贏得了這場中華民族近代以來抵抗外敵入侵時間最長、規(guī)模最大戰(zhàn)爭的勝利。外敵入侵的危難關頭，動員全國人民“人無分老幼，地不分南北”積極參加抗戰(zhàn)，不僅是政府的責任，也是編輯歷書的民俗學者義不容辭的歷史擔當，尤其是當局堅持抗戰(zhàn)政策出現(xiàn)動搖的時候，發(fā)行量巨大、進入萬千家庭的歷書中增加的抗戰(zhàn)元素，在宣傳抗戰(zhàn)到底、中國必勝的過程中發(fā)揮了獨特作用。
家庭服務 2017年8期2017-09-03
- 踩準時間節(jié)拍 享受詩意生活
，一直沿用至今。歷書承載時間變遷時間有形亦無形，難以琢磨。記載時間的歷書卻有形可見，它以日月星辰的運行規(guī)律為依托，以地面上動植物的變化為節(jié)點，并按一定的順序排列，成為人類創(chuàng)造的重大文化成果之一。唐以前的歷書比較簡單，現(xiàn)在只能看到殘片。唐中后期時，皇宮中出現(xiàn)了記事日歷，每年分12冊，每月一冊，每天一頁，記載日月運行規(guī)律、國家朝廷大事、皇帝重要言行等。因其實用、方便、條理分明，且能指導農時，深得使用者的喜歡，但要看到這本歷書，在當時只有朝中大臣，相當于現(xiàn)在的部
家庭服務 2017年6期2017-07-12
- 清明節(jié)：生命意識和家國情懷
。但在明清兩代的歷書中，清明節(jié)一直以節(jié)氣的身份出現(xiàn)，端午節(jié)和中秋節(jié)則不見蹤影。我國傳統(tǒng)歷法中的月是以月亮圓缺為周期的陰歷月，清明節(jié)在每年的日歷中并不固定，游移在農歷的二月十六日（1985年）前后和三月十五日（1966年）前后之間，最早和早晚相差達一個月，清明節(jié)具體時間點的確定與通過歷書進行的唯一書面?zhèn)鬟_，在相當長的時期內，對人們祭拜先祖、生產勞動、外出踏青等時間安排起著決定性的作用。明清歷書中，清明節(jié)沾了“節(jié)氣”的光明清兩代歷書中的節(jié)日相對較少，春社、秋社
家庭服務 2017年4期2017-05-11
- 革命節(jié)日的百年流變、紀念與再造
——以歷書中的革命節(jié)日為例
國家公祭日。梳理歷書發(fā)現(xiàn)，民國成立(1912年)以后，革命節(jié)日才逐漸出現(xiàn)并在歷書中“安營扎寨”，至今已有百余年。選取歷書作為樣本，研究百年革命節(jié)日的流變、紀念和再造，一是因為歷書以前叫皇歷，屬于國家日歷，而“國家節(jié)日是國家日歷的社會功能中最為重要的組成部分”[1]；二是因為歷書把日月運行規(guī)律、國事家事農事和民俗百科內容，通過各級“學術權威”傳遞到百姓手中，潛移默化影響了百姓的節(jié)日生活；三是因為“歷書發(fā)行量之大，接觸人群之廣、人數(shù)之高，對百姓生活習慣、行為方
山西師大學報（社會科學版） 2017年1期2017-04-13
- 百花與歷書
文丨張雋波百花與歷書文丨張雋波花，是大自然的寵兒，是美好幸福的象征，更是愉悅身心、表情達意的使者。為貼近百姓生活，歷書封面圖案中，爭奇斗艷的“花”成了露臉最多的元素之一。花是時間的代言人翻開小學三年級《語文》（人教版）上冊，一篇《花鐘》的課文告訴我們：不同的花會在一天中的不同時間次第開放，植物學家據此修建“花鐘”來告知時間?！盎竟軙r令，鳥鳴報農時。”古人很早就發(fā)現(xiàn)花草樹木的變化能預報時間?；ㄐ棚L，就是應花期而刮起的風。我國古代以五日為一候，三候為一節(jié)氣。
家庭服務 2017年3期2017-03-30
- 吉祥年歷畫 傳統(tǒng)故事多
（1448年）的歷書，十月十五日的歷注為：宜祭祀、上表章、結婚姻、會親友、進人口、納財、捕捉，不宜動土。1937年民國歷書中，正月二十二日的歷注為：宜會親友、裁衣、立券、交易、納財、納畜，余事不宜。歷畫相結合 驚喜的一躍傳統(tǒng)木板年畫是中國畫的一種，約始于五代北宋時期的“門神畫”，其淵源可上推至秦漢或更早的驅鬼、避邪之類的守護神門畫，舊稱“紙畫”“紙片”與“畫張”等。清光緒年間始稱年畫，是我國農村老百姓喜聞樂見的藝術形式。居家過日子，離不開日歷。古代沒有日歷
家庭服務 2016年12期2017-01-18
- 《上海年鑒（1854）》解題
該詞實際上包含了歷書以外的內容，故應譯作“上海年鑒”而非“上海歷書”。Almanac既然兼有年鑒與歷書兩義，就必定與某一文化或某一地域相關連。通過搜集整理早期上海地區(qū)中西文報章雜志與書刊中發(fā)布出來的有關租界以及上海城市的信息，從這些海量信息中分析觀察開埠以來上海城市的近代化進程，從1850年到20世紀上海城市面貌的變遷，這是一件極其有意義的事。但是近代文獻散佚嚴重，這些珍貴的信息文獻資料往往不可得。不久前上海圖書館購入的羅氏藏書中有1854年上海年鑒是十分
上海地方志 2016年2期2016-12-27
- 理財大事，歷書從沒缺席
張雋波理財大事，歷書從沒缺席文丨張雋波從恥于談利的只言片語，到羞于談財?shù)恼谡谘谘?，再到現(xiàn)如今指導科學理財?shù)拇蟠蠓椒?，在家庭必備書—?span id="0kkmm8i" class="hl">歷書百年來的引導和熏陶下，國人的財富思想和財富觀逐步走向多元和成熟。財神很低調，排在第五位每逢佳節(jié)或人逢喜事，福星、祿星、壽星、喜神、財神等畫像都會成為國人的最愛。當他們單獨或同時出現(xiàn)在一幅畫中時，人人都愛的財神卻十分低調，排在第五位。歷書在新年伊始開始使用，封面往往都是福、祿、壽三星的吉祥圖畫，排在第五位的財神難覓蹤影。封面
家庭服務 2016年11期2016-12-14
- 基于質量樹的GPS電文質量評估方法
包括星歷完整性、歷書完整性、幀完整性以及超幀完整性。2)電文一致性：指解算后的同類電文參數(shù)，在同一歷元時刻數(shù)據的一致性。描述電文一致性的指標包括星歷數(shù)據一致性、歷書數(shù)據一致性、電離層數(shù)據一致性、UTC數(shù)據一致性。3)電文正確性：指解算后的各類電文參數(shù)，物理量正確，滿足一定的物理要求。描述電文正確性的指標包括星歷數(shù)據正確性、歷書數(shù)據正確性以及UTC數(shù)據正確性。4)電文時效性：指接收或解算后的電文數(shù)據，滿足一定的時間效率要求。描述電文時效性的指標包括電文及時性
計算機測量與控制 2016年9期2016-11-17
- 花好月圓“歷”中求
為婚禮擇一佳期，歷書曾發(fā)揮了重要作用。金秋十月，花好月圓，是一年中結婚的高峰時間。選擇這個時間辦喜事，原因大致有三：10月1日是國慶節(jié)，全國各地喜氣洋洋，結婚就是喜上加喜；正值豐收季節(jié)，水果應有盡有，氣溫也非常舒適；有個難得的7天小長假，籌辦婚禮可相對從容，親朋好友也不必請假前來。但古人結婚選良辰吉日，習慣翻看“老皇歷”，依據的就不是以上因素了。屬相相合，一笑而過在古代，兩人結婚選好日子，前提條件必須是屬相相合?！段宥Y通考》上說，自后齊以來，不管天子庶民，
家庭服務 2016年10期2016-11-16
- 你看，你看，月亮的臉
中中秋節(jié)沒有標注歷書以前叫皇歷，屬于“國家日歷”，它把日月運行規(guī)律、國事家事農事和民俗百科內容，通過各級“學術權威”傳遞到最基層，發(fā)行量之大，接觸人群之廣，對百姓日常生活習慣、行為方式影響之深超過其他任何一本書。明代歷書叫《大統(tǒng)歷》，由官方加蓋專用官印后頒發(fā)，由于距今時間較長，保存完好的并不多。明代（1368—1644年）277年中，應有277本歷書，我們目前能看到的僅有上百本，多數(shù)在國家圖書館保存。2007年9月，99種105冊結集出版。清代歷書早期叫《
家庭服務 2016年9期2016-11-04
- 五月是節(jié)日的花海
多呢？梳理近百年歷書中的節(jié)日記錄后發(fā)現(xiàn)，是陽歷5月。春暖花開，5月節(jié)日集中涌現(xiàn)節(jié)日與平日相對應，是一個國家或民族在生活中值得紀念的重要日子，其來源大致可分為歷法節(jié)氣、宗教信仰、生命崇拜等多個因素。在西方節(jié)日文化沒有大規(guī)模影響我國前，我國的節(jié)日體系較為穩(wěn)定，主要有春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕、中秋節(jié)、重陽節(jié)等。這些節(jié)日在全年分布比較均勻，但也呈現(xiàn)出春秋兩季稍多、冬季在春節(jié)前后形成高峰、夏季較少的特點。顯然，這與傳統(tǒng)節(jié)日產生于農耕文明，春種秋收、夏管冬藏
家庭服務 2016年5期2016-10-15
- 跟著節(jié)氣過日子
雋波二十四節(jié)氣是歷書中的固有內容，不僅反映季節(jié)變化，指導農事活動，還影響著千家萬戶的衣食住行?！按河牦@春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。每月兩節(jié)日期定，最多相差一二天。上半年來六、二一，下半年來八、二三。”這首耳熟能詳?shù)摹抖墓?jié)氣歌》，通過字典、歷書等媒介廣為傳播。翻開任何一本歷書，也都能找到二十四節(jié)氣具體交節(jié)時間。1954年安徽人民出版社編輯出版的歷書封面上，以表格的形式把二十四節(jié)氣分列出來，別出心裁，十分搶眼。二十四節(jié)氣，是根
家庭服務 2016年8期2016-10-12
- 革命節(jié)日：一個向英雄致敬的時間
日才逐漸出現(xiàn)并在歷書中“安營扎寨”，至今已經100余年。民國歷書中的革命節(jié)日革命節(jié)日，顧名思義是與執(zhí)政黨的建立、成長與壯大聯(lián)系起來的。革命創(chuàng)造了節(jié)日，節(jié)日助推了革命。在特定歷史時期形成的革命節(jié)日，是一個族群同呼吸共命運的歷史見證。民國成立后，隨著中西文化交流的增多，西方的節(jié)日和節(jié)日觀也影響到我國的節(jié)日及其形成，最典型的就是一些革命節(jié)日和紀念日的創(chuàng)設，如：10月10日的辛亥革命紀念日、3月29日黃花崗烈士紀念等。甚至還有直接拿來使用的節(jié)日，如3月8日的國際婦
家庭服務 2016年7期2016-08-16
- 藏族的『老黃歷』
重大活動，就要看歷書。歷書是巴村人的生活向導，沒有它，一切都將混亂。藏族民用歷書受到印度《時輪經》、內地的黃歷、西藏本地諺語的影響，其本地諺語有自己一套完整的運算體系，冬至日后24天為“回歸日”，其后40天為“鳥日”，若回歸日內風雪多、寒氣重，則來年雨水多；夏至日后21天為“回歸雨期”，“數(shù)七”如有雨，為“天低”，不旱。每年藏歷七月上旬，“棄山星”（即金星）肉眼可見之時，沐浴節(jié)到來，游泳便是孩子們理所當然享受的一種權利。按藏歷的說法，“棄山星”半年晝出，半
中國國家旅游 2016年8期2016-08-12
- 生日趣談
都是唯一的，但在歷書中有的人的生日往往會莫名“丟失”，或者“重復”，仔細梳理，竟然有10余種過生日的依據。正常過農歷生日。生日如果在農歷中的初一到二十九日之間，是不會發(fā)現(xiàn)日歷中的“問題”的。農歷生日“丟失”，提前過。生日如果是農歷某月的三十日，問題就來了，因為來年歷書中該月經常會沒有三十日，因為農歷是按月亮盈虧周期29.53天編制的，每月29天或30天并不固定，這就出現(xiàn)了生日“丟失”現(xiàn)象，一般的處理辦法是提前過。農歷生日“重復”，過前一個月。農歷中還有閏月
家庭服務 2016年6期2016-08-02
- 祖孫三代不識字 家里有本日歷書
識字 家里有本日歷書文丨張雋波我們每天都在用“歷書時”，卻很少關心它的由來，尤其是時間與歷書的關系。其實，日歷從誕生之日起，就肩負著記載時間的使命，至今已逾4000年。歷書（老黃歷）是老百姓居家過日子的必備書，自清末至今主要有時憲書、國歷、國民歷、陰陽合歷、通書、農歷、農家歷等不同名稱。歷書是居家過日子的必備書歷書從形成到現(xiàn)在，經歷了一個被頂禮膜拜到回歸生活的過程。在被頂禮膜拜的上千年中，這本書享受過作為一本書的“最高禮遇”：皇帝參與每年的編寫或頒發(fā)。這本
家庭服務 2016年4期2016-07-06
- “植綠”漫談
與大眾親密接觸的歷書中，這一現(xiàn)代節(jié)日頻頻出鏡，并幾經曲折，最終固定在每年的3月12日。每次變更都有“大來頭”翻開2016年歷書，在3月12日的歷注里，標注著“中國植樹節(jié)”或“孫中山先生逝世紀念日”。顯然，這一現(xiàn)代節(jié)日和孫先生有關。孫先生是我國近代最早意識到森林的重要性和倡導植樹造林的人，將孫先生與世長辭之日定為植樹節(jié)，是為了緬懷孫先生，也預示著他生前未能實現(xiàn)的遺愿將在新中國實現(xiàn)得更好。但孫先生生前倡議的植樹節(jié)并不在3月12日，而是在每年的清明節(jié)。后因時局演
家庭服務 2016年3期2016-05-17
- 春節(jié)是個“老節(jié)日”，這一“新叫法”只有103年的歷史 百年歷書中的春節(jié)面孔
3年的歷史 百年歷書中的春節(jié)面孔文丨張雋波要回答“我國第二大節(jié)日是哪個”并不輕松，但回答“我國第一大節(jié)日”，恐怕大家都會異口同聲：春節(jié)。深入人心的春節(jié)是個“老節(jié)日”，但這一“新叫法”滿打滿算只有103年。春節(jié)今年103歲了今年2月8日是猴年春節(jié)，俗稱“過年”或“大年初一”。多數(shù)中國人認為，從這一天開始，自己才會增加一歲，“爆竹聲中一歲除”。這一天出生的孩子，屬相也會從前一天的屬羊變?yōu)閷俸?。迷信的人還十分相信，如果按照“陰陽五行規(guī)律”舉行某種儀式，自己的時運
家庭服務 2016年2期2016-03-24
- 本刊2017年特色專業(yè)歷書《蘋果歷書》《設施蔬菜歷書》10月出版
017年特色專業(yè)歷書《蘋果歷書》《設施蔬菜歷書》10月出版歡迎參謀 歡迎投稿 歡迎合作延續(xù)本刊10多年連續(xù)編印出版科技農事歷書的傳統(tǒng)，今年10月本刊將推出2017年（農歷丁酉年）《蘋果歷書》和《設施蔬菜歷書》，專業(yè)服務廣大果農菜農讀者?！?017年（農歷丁酉年）《蘋果歷書》：與陜西省果業(yè)管理局合作，以蘋果專業(yè)種植戶為目標讀者，突出新技術、新品種、新理念、新模式、新農資的推廣，著力于重要問題、疑難問題的解決，通過蘋果園管理月歷、新技術推廣、新品種推介、品牌農
西北園藝(綜合) 2016年5期2016-02-19
- 從世情小說看明人的用歷風俗
510006 ）歷書是古代人物生產生活的參考資料。明代世情小說《金瓶梅》有若干回目提到歷書，這是該物品在彼時代社會中重要地位的真實反映。潘金蓮、吳月娘等使用歷書，是為歷書的紀日、擇吉功能之體現(xiàn)。而西門慶收、送歷書，涉及明代獨特的送歷風俗。歷書（歷日）；《大統(tǒng)歷》；頒歷；《金瓶梅》歷書又稱歷日、歷頭，它往往由官府編印頒發(fā)民間，是傳統(tǒng)社會中常見的日用物品，是古人生產生活過程中的參考資料。在社會生活史領域，官方正史記載顯得不足，而“小說證史”的路徑，已取得了極大
科學與管理 2015年1期2015-12-27
- 基于半長軸補償?shù)膹V播歷書參數(shù)改進計算方法
半長軸補償?shù)膹V播歷書參數(shù)改進計算方法靖守讓，吳鵬，劉文祥，孫廣富(國防科技大學電子科學與工程學院，湖南長沙，410073)基于全球定位系統(tǒng)(global positioning system, GPS)歷書參數(shù)忽略了衛(wèi)星軌道近地點角的變化，無法準確描述中圓地球軌道(medium earth orbit, MEO)衛(wèi)星軌道的長期變化規(guī)律，直接使用歷書參數(shù)進行最小二乘擬合的傳統(tǒng)方法無法取得較高精度等問題，針對非歷書長期改正項對位置計算的影響進行分析，提出一種基
中南大學學報（自然科學版） 2015年7期2015-10-28
- 清白
有“洪憲”年號的歷書，并要求在歷書卷首印上“洪憲帝像”。高魯卻頂住壓力，一再堅持卷首不印“洪憲帝像”。歷書印出來后，他又以各種借口遲遲不發(fā)。1916年3月，袁世凱被迫取消帝制，此時，這批歷書仍躺在倉庫里，不久，即被全部燒毀。高魯不但是我國現(xiàn)代天文事業(yè)的奠基人，還先后擔任高級官職30余年。他一生清廉，除了癡迷天文，再無其他愛好，就連家中的陳設、書房的字畫，以及庭院的草圃石徑，都是模仿各種星象圖裝飾而成的。1947年，高魯病逝，享年70歲。晚年他生活貧困，靠典
公務員文萃 2015年9期2015-09-29
- 《蘋果歷書》《葡萄歷書》《設施蔬菜歷書》同時編印2016年本刊專業(yè)農事歷書10月出版
編印出版科技農事歷書的傳統(tǒng)，今年10月本刊將推出2016年 （農歷丙申年）：《蘋果歷書》、《葡萄歷書》和 《設施蔬菜歷書》，專業(yè)服務廣大果菜農讀者。除日歷、干支、節(jié)日、春聯(lián)、屬相、農家生活、農耕文化等基本內容外，3本專業(yè)歷書將在蘋果園、葡萄園和設施菜園的周年管理和市場營銷上為目標讀者提供更貼心的服務?！簟?016年（農歷丙申年）蘋果歷書》：與陜西省果業(yè)管理局合作，以蘋果專業(yè)種植戶為目標讀者，突出新技術、新品種、新農資的推廣，著力于重要問題、疑難問題的解決，
西北園藝(果樹) 2015年5期2015-02-20
- 閑話歷書
潘春華歷書，舊時稱“黃歷”、“通書”、“歷日”、“時憲書”等，在民間已流傳1000多年。舊時，歷書主要內容為二十四節(jié)氣的日期表，每天的吉兇宜忌、生肖運程等。即古人把每一天的喜忌都記在日歷上，作行動指南。就某種程度來說，中國古代的歷法就是一種編算天文年歷的工作，它包括中國古代天文學的許多重要內容，是古代科學觀察和研究的結晶。封建時代，歷書是由皇帝委任京城專掌觀察天象、推算歷法的官員頒布的，傳說唐文宗李昂曾下令，歷書必須由皇帝本人欽定，并只許官印不許私印，從此
鐘山風雨 2014年2期2014-08-20
- 北斗系統(tǒng)簡約歷書的初步設計分析
星導航電文提供的歷書參數(shù)信息在接收機快速地捕獲衛(wèi)星信號和最佳選星的過程中起著十分重要的作用。在實際的導航定位啟動過程中，如果沒有歷書以及相關的輔助設施來提供衛(wèi)星的概略位置，那么接收機只能進行 “滿天搜索”，這將會大大增加接收機搜索導航衛(wèi)星的時間和增大誤搜率（可能搜索到其它衛(wèi)星導航系統(tǒng)的信號），這也將會對接收機的信號通道數(shù)提出更高的要求。GNSS系統(tǒng)歷書的主要作用是為用戶提供概略的衛(wèi)星位置，其主要用途表現(xiàn)在4個方面［1］：（1）有目的地搜索導航衛(wèi)星信號；（2
導航定位學報 2014年2期2014-07-25
- 清白
有“洪憲”年號的歷書，并要求在歷書卷首印上“洪憲帝像”。高魯卻頂住壓力，一再堅持卷首不印“洪憲帝像”。歷書印出來后，他又以各種借口遲遲不發(fā)。1916年3月，袁世凱被迫取消帝制，此時，這批歷書仍躺在倉庫里，不久，即被全部燒毀。高魯不但是我國現(xiàn)代天文事業(yè)的奠基人，還先后擔任高級官職30余年。他一生清廉，除了癡迷天文，再無其他愛好，就連家中的陳設、書房的字畫，以及庭院的草圃石徑，都是模仿各種星象圖裝飾而成的。1947年，高魯病逝，享年70歲。晚年他生活貧困，靠典
讀者 2014年8期2014-05-14
- 《蘋果歷書》《獼猴桃歷書》《設施蔬菜歷書》同時編印
《蘋果歷書》《獼猴桃歷書》《設施蔬菜歷書》同時編印2015年本刊專業(yè)農事歷書今年10月全新出版歡迎參謀歡迎投稿歡迎合作延續(xù)本刊10多年連續(xù)編印出版科技農事歷書的傳統(tǒng)，今年10月，本刊將全新推出2015年（農歷乙未年）《蘋果歷書》、《獼猴桃歷書》和《設施蔬菜歷書》，以更專更深更精的內容服務廣大專業(yè)果菜農讀者。除日歷、干支、節(jié)日、春聯(lián)、屬相、農家生活、農耕文化等基本內容外，3本專業(yè)歷書將在蘋果園、獼猴桃園和設施蔬菜園的周年管理和市場營銷上為目標讀者提供更貼心的
西北園藝(果樹) 2014年3期2014-03-03
- 《蘋果歷書》《獼猴桃歷書》《設施蔬菜歷書》同時編印
編印出版科技農事歷書的傳統(tǒng)，今年10月，本刊將全新推出2015年（農歷乙未年）《蘋果歷書》、《獼猴桃歷書》和《設施蔬菜歷書》，以更專更深更精的內容服務廣大專業(yè)果菜農讀者。除日歷、干支、節(jié)日、春聯(lián)、屬相、農家生活、農耕文化等基本內容外，3本專業(yè)歷書將在蘋果園、獼猴桃園和設施蔬菜園的周年管理和市場營銷上為目標讀者提供更貼心的服務。◆2015年（農歷乙未年）《蘋果歷書》：首次編印，以蘋果專業(yè)種植戶為目標讀者，突出新技術、新品種、新農資的推廣，著力于重要問題、疑難
西北園藝(綜合) 2014年4期2014-03-03
- 《蘋果歷書》《獼猴桃歷書》《設施蔬菜歷書》同時編印
《蘋果歷書》《獼猴桃歷書》《設施蔬菜歷書》同時編印2015年本刊專業(yè)農事歷書今年10月全新出版歡迎參謀 歡迎投稿 歡迎合作延續(xù)本刊10多年連續(xù)編印出版科技農事歷書的傳統(tǒng)，今年10月，本刊將全新推出2015年（農歷乙未年）《蘋果歷書》、《獼猴桃歷書》和《設施蔬菜歷書》，以更專更深更精的內容服務廣大專業(yè)果菜農讀者。除日歷、干支、節(jié)日、春聯(lián)、屬相、農家生活、農耕文化等基本內容外，3本專業(yè)歷書將在蘋果園、獼猴桃園和設施蔬菜園的周年管理和市場營銷上為目標讀者提供更貼
西北園藝(綜合) 2014年3期2014-03-03
- 清白
來年有洪憲年號的歷書，并要求在歷書卷首印上“洪憲帝像”。高魯卻頂住壓力，一再堅持卷首不印“洪憲帝像”。歷書印出來后，他又以各種借口遲遲不發(fā)。是年3月，袁氏被迫取消帝制，此時，這批歷書仍躺在倉庫里，不久，即被全部燒毀。晚年他貧困潦倒，靠典當度日，去世后竟連一口棺材都買不起。人們在整理他的遺物時，在他的案幾上發(fā)現(xiàn)了一塊方形印章，上面刻著兩個字：清白。 （吳翔宇摘自《揚子晚報》）
視野 2014年4期2014-02-13
- 毛洪濤：鐘情農歷 傳承歷史
開同一樣東西——歷書。這個蘊藏著天文、地里、歷史、人文、民俗、農耕等多種傳統(tǒng)文化的小書本，早已成為我們生活中不可或缺的一部分，被人們稱為“離不開的案頭書”。新安縣電業(yè)局員工毛洪濤收藏皇歷已有13年的時間，目前已經收藏了800余本歷書，時間跨度從清代、民國到新中國成立初期、“文革”、改革開放，其中從無斷代，可以說全國僅有。小小農歷藏知識13年前，毛洪濤還是一個愛賴在舊書攤前翻小人書的學生，一次偶然的機會，他找到了一本包裝精美的黃歷，里面的內容雖然玄妙難懂，但
河南電力 2012年12期2012-05-22
- 薛鳳祚對《崇禎歷書》的選要和重構
)薛鳳祚對《崇禎歷書》的選要和重構王 剛(山東大學威海分校海洋學院，山東威海 264209)薛鳳祚對《崇禎歷書》的知識內容進行了選要和重構。把選要的基調定位在“擇切用者”的切用性上，并對歷法概念做了狹義解讀，這種觀念勢必會影響和滲透到他對《崇禎歷書》的選要和重構中。他在把握原文的基礎上，對原文內容進行了整理、刪節(jié)、概括、改寫、重排等重構，并呈現(xiàn)出“以求代論”的重構傾向;這一方面是對原文意蘊的一種遮蔽，另一方面是他“重計算、輕理論”的暴露。這是其“歷學的本源
山東社會科學 2011年6期2011-04-12
- 1645年的《西洋新法歷書》
刊行的《西洋新法歷書》。因此書屬于“珍本圖書”，不得出借，不得拍照，不得復印，只能帶筆記本（那會兒可沒有筆記本電腦）去到閱覽室摘抄。摘抄時還有一條嚴厲紀律——不得使用鋼筆、圓珠筆、蘸水筆……唯一允許使用的是鉛筆。據說這是為了防止墨水之類的液體污損圖書。去故宮博物院圖書館的第一天，我出示了證件和中國科學院自然科學史研究所開具的介紹信，得到了查閱《西洋新法歷書》的允許。工作人員為我安排了一個位子，此后半個月，我?guī)缀趺刻於己退麄児餐舷掳唷乐摇耙关堊印钡?/div>
博覽群書 2010年9期2010-03-03
- 方孔炤“《崇禎歷書》約”來源新證＊
含西學的“《崇禎歷書》約”,特別值得注意與研究。方孔炤對西學的反應集中在《周易時論合編圖象幾表》卷 7的兩章:“《崇禎歷書》約”與“兩間質約 ”,包括“《崇禎歷書 》約 ”前言 ,還有“圜中 ”、“大圜 ”、“二曜 ”、“五緯 ”4節(jié) ,接著就是“兩間質約”。([1],“目錄”;[2],173頁)顧名思義,從名稱上來看,“《崇禎歷書》約”是《崇禎歷書》的約略或概要,為天文歷法作品。方孔炤強調“故約其概”([1],273頁),亦引導后人直覺上相信“《崇禎歷書自然科學史研究 2010年4期2010-01-25
- 傳承千年歷算
著版本不同的多種歷書以便于隨時翻閱、查找。他也是這些西藏暢銷書的主要作者之一。新的藏文歷書上市了。2009年2月1日，街市上的行人多是“貓農閑”的鄉(xiāng)下人。我在西藏的民營書店“古修那”看到20分鐘時間一共賣出3本歷書，有一個叫邊巴次仁的買主，來自羊卓牧區(qū)，他是和兒子一起搭伴來的。邊巴次仁身上掛著一件藏式毛毯，打算出售，他手里還托著一個木制的糌粑碗和一對老式的舊耳環(huán)。邊巴次仁說自己沒有什么文化，但“馬馬虎虎”能看懂歷書，“如果有的地方看不明白，請村上識字的人幫西藏人文地理 2009年3期2009-08-19
- 天文學家為林肯洗刷冤情
罪。林肯拿出天文歷書，指出：當時，月亮快落了。阿姆斯特朗被宣判無罪。但當?shù)鼐用袢匀粓猿终J為，那天晚上月亮照耀大地。林肯被懷疑偽造歷書，從此背上黑鍋。林肯死后一個多世紀，直到最近，在一次偶然的機會，奧爾遜發(fā)現(xiàn)一張“林肯在法庭”的照片。為什么林肯手中拿著天文歷書呢？奧爾遜感到驚奇，決定弄個水落石出，了解到問題的原委后，奧爾遜用半年時間跑遍５個州的圖書館，借助計算機繪出謀殺發(fā)生當夜伊利諾伊州的天空圖。于是，奧爾遜斷定，由于天文學上罕見的情況的巧合，制造了混亂。原知識窗 2006年10期2006-09-30
- “歷書”“日歷”的由來
:__編號:__歷書又稱“皇歷”，唐文宗曾下令歷書必須由皇帝本人“審定”，并只許官印不準私印。從此人們就把歷書叫做“皇歷”。實際上禁令并不能禁止私印歷書，現(xiàn)存的最古老的私印歷書也是唐僖宗時期的，叫做《中和二年歷書》，書前有“劍南西川成都府樊賞家歷”字樣，是一個殘本。日歷，甲骨歷就是日歷，不過真正的日歷產生在唐德宗貞元二十一年。起初是一天一頁，記載國家、宮廷大事和皇帝言行，后來發(fā)展為把月日、干支、節(jié)令等等內容事先寫在“日歷”上部，下部空白留待記事，頗似現(xiàn)在的青年文摘·上半月 1983年4期1983-01-01
- 方孔炤“《崇禎歷書》約”來源新證＊