文丨張雋波

五月是節(jié)日的花海

文丨張雋波

春暖花開，到處是一片綠的世界、花的海洋?；ê４荷侨俗?，由此衍生的桃花節(jié)、梨花節(jié)、油菜花節(jié)等地方性節(jié)日層出不窮，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他季節(jié)和月份，但官方認(rèn)定的節(jié)日哪個(gè)月較多呢？梳理近百年歷書中的節(jié)日記錄后發(fā)現(xiàn)，是陽歷5月。

春暖花開，5月節(jié)日集中涌現(xiàn)

節(jié)日與平日相對(duì)應(yīng)，是一個(gè)國家或民族在生活中值得紀(jì)念的重要日子，其來源大致可分為歷法節(jié)氣、宗教信仰、生命崇拜等多個(gè)因素。

在西方節(jié)日文化沒有大規(guī)模影響我國前，我國的節(jié)日體系較為穩(wěn)定，主要有春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕、中秋節(jié)、重陽節(jié)等。這些節(jié)日在全年分布比較均勻，但也呈現(xiàn)出春秋兩季稍多、冬季在春節(jié)前后形成高峰、夏季較少的特點(diǎn)。顯然，這與傳統(tǒng)節(jié)日產(chǎn)生于農(nóng)耕文明，春種秋收、夏管冬藏的生產(chǎn)節(jié)奏，春祈秋報(bào)、順天應(yīng)時(shí)的信仰習(xí)俗有著密切聯(lián)系。

節(jié)日是歷書中的必有內(nèi)容。明清兩代歷書中的節(jié)日相對(duì)較少，春社、秋社2個(gè)節(jié)日標(biāo)注為“社”，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的24節(jié)氣始終出現(xiàn)，并依次標(biāo)注為“正月節(jié)”“正月中”“二月節(jié)”“二月中”……含有節(jié)日信息的立春、清明、冬至等節(jié)氣沒有突出強(qiáng)調(diào)，春節(jié)在個(gè)別版本的歷書中標(biāo)注為“元旦”，其他的元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等都沒有標(biāo)注。

民國時(shí)，隨著中西方文化交流的增多，西方的節(jié)日和節(jié)日觀也影響到我國的節(jié)日及其形成，最典型的就是一些革命節(jié)日和紀(jì)念日的創(chuàng)設(shè)。如10月10日辛亥革命紀(jì)念日，3月29日黃花崗烈士紀(jì)念日，3月12日植樹節(jié)（孫中山先生逝世紀(jì)念日）等。甚至還有直接拿來使用的節(jié)日，如3月8日國際婦女節(jié)、5月1日國際勞動(dòng)節(jié)、5月12日國際護(hù)士節(jié)等。

這些外來節(jié)日和革命節(jié)日與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)沒有任何關(guān)系，也沒有規(guī)律可循。

梳理近百年歷書中的節(jié)日，中西混雜的新舊節(jié)日在歷書中粉墨登場(chǎng)，有的只是一個(gè)過客，如體育節(jié)、詩人節(jié)、農(nóng)民節(jié)等；有的長(zhǎng)期安營(yíng)扎寨在歷書中，如國際婦女節(jié)、國際勞動(dòng)節(jié)、國慶節(jié)等；有的在二十世紀(jì)二三十年代曇花一現(xiàn)后，在改革開放后又閃亮登場(chǎng)，如愚人節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)等。

這些革命節(jié)日和新興節(jié)日，在1915年到1928年的歷書中逐漸出現(xiàn)，一般穩(wěn)定在13個(gè)左右，主要有1月1日政府成立紀(jì)念、2月12日南北統(tǒng)一紀(jì)念、4月5日前后的植樹節(jié)、4月8日國會(huì)開幕紀(jì)念、5月1日勞動(dòng)紀(jì)念、5月9日國恥紀(jì)念、7月3日再造共和紀(jì)念、10月10日國慶節(jié)、12月25日擁護(hù)共和紀(jì)念、春夏秋冬四節(jié)（春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、冬至節(jié)）等。這一階段5月里的節(jié)日數(shù)量還不突出。

在1929到1937年的歷書中，5月里的節(jié)日和紀(jì)念日明顯增加。在1932年的一本歷書中，5月里有7個(gè)節(jié)日和紀(jì)念日，數(shù)量超過其他月份。

1938年到1945年，由于外敵入侵，指導(dǎo)思想多元，編輯們“怕過節(jié)過出政治傾向問題”，歷書中節(jié)日和紀(jì)念日的數(shù)量大為減少。

1946年到1950年的歷書中，各種節(jié)日和紀(jì)念日大量涌現(xiàn)。東北書店印行的1949年《農(nóng)歷》中，有33個(gè)節(jié)日和紀(jì)念日，其中5月就占了8個(gè)。與別的月份不同，在這一頁的節(jié)日說明上面，還專門辟出一塊地方，非常醒目地加了一個(gè)標(biāo)題“紅五月里的紀(jì)念日”。

1949年新中國成立后，“五一”國際勞動(dòng)節(jié)和“五四”青年節(jié)兩個(gè)節(jié)日始終出現(xiàn)，即使是在提倡“過一個(gè)革命化的春節(jié)”、各種節(jié)日和紀(jì)念日大為減少的情況下，歷書中5月的節(jié)日數(shù)量都多于其他月份。

母親節(jié)，1935年歷書上就有

5月節(jié)日和紀(jì)念日較多，除了“五一”國際勞動(dòng)節(jié)和“五四”青年節(jié)外，母親節(jié)無疑是一個(gè)亮點(diǎn)。

母親節(jié)為5月的第二個(gè)星期日，是美國最先設(shè)定的節(jié)日，也是世界上70多個(gè)國家和地區(qū)流行的母親節(jié)，其具體時(shí)間并不固定，一般在8日至14日之間。

翻開今年多個(gè)版本的歷書，標(biāo)注母親節(jié)的有：中國農(nóng)業(yè)出版社（母親節(jié)）、河南科技出版社（中華母親節(jié)）、中原農(nóng)民出版社（母親節(jié)）等。

湊巧的是，今年5月8日正好對(duì)應(yīng)的是農(nóng)歷四月初二，四月初二也是“中華母親節(jié)”。創(chuàng)設(shè)“中華母親節(jié)”的理由是，來自異域的日子缺少中華民族的文化內(nèi)涵和特定的民族精神底蘊(yùn)，而我國歷史上就有不少偉大且有影響的母親。

2006年11月，全國政協(xié)委員李漢秋就以《創(chuàng)設(shè)中華母親節(jié)》為題，提出設(shè)立中國人自己的母親節(jié)，并提出孟母可作為中國母親節(jié)的形象代表。

2006年12月，中國民協(xié)節(jié)慶委員會(huì)、山東省鄒城市、北京東方道德研究所、石家莊市中小學(xué)生校外綜合實(shí)踐活動(dòng)基地等4家“母親節(jié)”核心發(fā)起單位正式成立“中華母親節(jié)促進(jìn)會(huì)”，確定將農(nóng)歷的四月初二，也就是孟母生孟子（孟子生日）這一天定為“中華母親節(jié)”。

不管是外國的還是我國的母親節(jié)，我們是何時(shí)開始過母親節(jié)的？筆者查閱資料后發(fā)現(xiàn)，眾說紛紜，莫衷一是。

有的說是在我國港澳臺(tái)地區(qū)流行起來之后才進(jìn)入大陸的，具體時(shí)間是20世紀(jì)80年代，母親節(jié)逐漸被民眾所接受。1988年，廣州等一些南方城市開始舉辦母親節(jié)的慶祝活動(dòng)，并把評(píng)選“好母親”作為內(nèi)容之一。有的說是20多年來，一些媒體將每年5月第二個(gè)星期日的美國母親節(jié)引進(jìn)中國。有的干脆在文章開篇就直接說“中國不知從什么時(shí)候也開始過母親節(jié)” 。

其實(shí)，早在1935年的歷書上，就有母親節(jié)的記錄。

翻開這本1935年歷書，在第4頁最上面的“國民革命紀(jì)念日一覽表”中，可以清楚地看到這一年的5月14日標(biāo)注為“母親節(jié)”，這一節(jié)日位于5月9日的“二十一條國恥紀(jì)念”和5月18日的“陳英士先生殉國紀(jì)念”兩個(gè)紀(jì)念日之間。在5月歷表中，該年的陽歷5月14日為農(nóng)歷四月十二日，星期二，也是該月的第二個(gè)星期二。

這一節(jié)日的存在肯定與當(dāng)時(shí)有關(guān)部門或組織的倡導(dǎo)有關(guān)。一般來說，民間印行歷書中的節(jié)日都滯后于某個(gè)新興節(jié)日3年左右時(shí)間，參照當(dāng)時(shí)的4月4日兒童節(jié)獲批時(shí)間為1931年，政府下文時(shí)間為1932年，歷書中首次出現(xiàn)是在1935年，所以，筆者依此推測(cè)，母親節(jié)的創(chuàng)設(shè)也應(yīng)是1931年前后。

（張雋波，山西日?qǐng)?bào)社主任記者，中國民俗學(xué)會(huì)會(huì)員，收藏近300個(gè)年份的不同版本歷書3000余本。本文為國家社科基金項(xiàng)目“中華傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵及其傳承研究的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：15BZW186。）