文丨張雋波

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祖孫三代不識字 家里有本日歷書

文丨張雋波

我們每天都在用“歷書時”，卻很少關心它的由來，尤其是時間與歷書的關系。其實，日歷從誕生之日起，就肩負著記載時間的使命，至今已逾4000年。

歷書（老黃歷）是老百姓居家過日子的必備書，自清末至今主要有時憲書、國歷、國民歷、陰陽合歷、通書、農歷、農家歷等不同名稱。

歷書是居家過日子的必備書

歷書從形成到現在，經歷了一個被頂禮膜拜到回歸生活的過程。在被頂禮膜拜的上千年中，這本書享受過作為一本書的“最高禮遇”：皇帝參與每年的編寫或頒發(fā)。這本書作為君權天授在百姓身邊的唯一憑證，把日月運行規(guī)律、國事家事農事和民俗百科內容，通過各級“學術權威”傳遞到基層，維持和鞏固著國家的穩(wěn)定、統(tǒng)一和發(fā)展。相應的，這本書發(fā)行量之大，接觸人群之廣，人數之多，蘊含的學問之博大，對百姓日常生活習慣、行為方式影響之深，也超過任何一本書。

清末民初，這本書逐漸褪去皇家外衣，開始回歸百姓生活，最明顯的表現就是有關皇家忌日的內容沒有了，尤其是民國成立后，為了吸引民眾購買，歷書中增加了常用的擇吉、卜卦、風俗、驗方等諸多百姓需要的知識，大多帶有極強的封建迷信色彩。同時，受“西風東漸”影響，歷書中開始出現陽歷、星期、春聯、鐵路時刻表、五一國際勞動節(jié)、國慶節(jié)等內容，“接地氣”“與時代同步”“洋氣”的特色更加鮮明。

由此，歷書成為老百姓居家過日子的必備書。寫于1943 年的小說《小二黑結婚》中，主人公二諸葛就是一個“黃歷迷”，“不宜栽種”“命相不合”等故事情節(jié)讓人笑過之后印象深刻。以抗日戰(zhàn)爭時期為背景的京劇《紅燈記》，李奶奶一家“祖孫三代都不識字”，但家里還是找出了一本書——黃歷。

不識字買歷書做什么？看似矛盾的設計卻反映了一個事實：老百姓的生活離不開歷書。在這里，我們沒有必要對藝術作品進行環(huán)環(huán)追問，要看到這本書扎根民間、服務百姓生活的社會性。當然，在生活并不富裕的當時，這本書中的農事安排、擇吉避兇等內容，指導和寄托著老百姓對美好生活的向往和追求。

新中國成立后到21 世紀初，幾乎所有省份都在編印結合當地實際、指導農業(yè)生產、宣傳國家政策、傳播服務信息的歷書，各家出版社每年印數略有不同，有幾十萬冊、100 余萬冊的，也有300 余萬冊的，華東人民出版社編輯的1952 年歷書初版時就印了500 萬冊。

以山西省為例，20 世紀60 年代，該省人口有1000 多萬，歷書每年的印數在50 萬冊左右，平均20 人擁有一本，每戶按5 人計算，平均每4 戶人家就有一本。

這與歷史上歷書印行鼎盛時期極為相似。史料記載，自唐有歷書后，到了印刷業(yè)發(fā)達的宋代，福建建陽一帶書肆林立，這里刻印的歷書馳譽八方。到了元代，僅官印的皇歷發(fā)售量就達300 多萬本，平均每4 戶擁有一冊。

進入新世紀以來，隨著電子日歷普及和部分行業(yè)（企業(yè)）免費贈送日歷的增加，各版本的歷書銷量大不如前，反映在印數上呈直線下降趨勢。中國農業(yè)出版社的歷書印數從之前的數十萬冊下降到2009 年的5 萬冊，2016年又降為4 萬冊?，F在，多數省份還在出版歷書，但印數大都不會超過中國農業(yè)出版社。

歷書承載時間，服務百姓生活

對歷書的需求其實是人們對時間的依賴。

根據牛津英語語庫統(tǒng)計，當今人類最常用的100 個名詞中，“人”排在第二位，“年”排在第三，“天”排第五，“男人”排第七，“女人”排第十四，“戰(zhàn)爭”排第四十九……“和平”嘛，對不起，沒有入圍。那么，排在第一位是哪個詞呢？答案是時間。

仔細一想，的確是這樣，現代人每天醒來第一眼望去的就是“時間”，晚上睡覺前，最后一眼望去的多數也是“時間”，一天當中，還要無數次地看“時間”。

時間重要，確定時間長短的標準更為重要。眾所周知，地球自轉像喝醉酒的先生一樣，時快時慢，一年中一天的長度相差高達50 多秒。為了協(xié)調地球自轉快慢所產生的時間長短問題，科學家在1960 年決定開始采用“歷書時”，這一時間理論上是一種均勻時間，也就是說，全年中每天的時間長短都是一樣的——24 小時。

我們每天都在用“歷書時”，卻很少關心它的由來，尤其是時間與歷書的關系。其實，日歷從誕生之日起，就肩負著記載時間的使命，至今已逾4000 年。

時間有形亦無形，難以琢磨。記載時間的日歷或歷書卻有形可見，它以日月星辰的運行規(guī)律為依托，以地面上動植物的變化為節(jié)點，并按一定的順序排列，成為人類創(chuàng)造的“影響文明進程”的偉大發(fā)明成果之一。

唐以前的日歷比較簡單，現在只能看到殘片。唐中后期時，皇宮中出現了記事日歷，每年分12 冊，每月一冊，每天一頁，記載日月運行規(guī)律、國家朝廷大事、皇帝重要言行等。因其實用、方便、條理分明，且能指導農時，深得使用者的喜歡，但要看到這本歷書，在當時只有朝中大臣，相當于現在的部級及以上官員才有資格。

歷書出現前，人們日出而作，日落而息，春種秋收，夏管冬藏；歷書出現后，時間可見，光陰可惜，古人行動慢慢趨于一致和規(guī)律。這一推動社會進步的偉大功績，堪比“車同軌，書同文”。我們無法想象，沒有統(tǒng)一時間標準的現代社會，如何進行高效運轉。

延至宋朝，由于印刷術的革新，使歷書大規(guī)模印刷和推廣應用成為可能，使用范圍也逐漸擴大到更低等級官員，甚至級別更低的普通知識分子，他們均用記載時間的歷書來指導自己的生產和生活。

歷書在百姓中大受歡迎。清代的《燕京歲時記》載：“十月頒歷以后，大小書肆出售憲書（歷書），衢巷之間亦有負箱唱賣者?！边@一景象持續(xù)月余。因為需要，歷書不斷被盜版和“升級”，后來發(fā)展到把天干地支、月令、節(jié)氣，以至那些蠱惑人民的各種忌日、星相吉兇等內容都印到歷書上。

翻開民國時期不同版本的歷書可以看到，這些歷書中均標注了諸多宜、忌事宜，與封建王朝時代歷書不同的是，皇家的忌辰沒有了，增加了諸多的外來節(jié)日，如勞動節(jié)、護士節(jié)、記者節(jié)、母親節(jié)等。最重要的變化是增加了陽歷，即以公元紀年的格里高利歷。

通過對100 余種歷法的優(yōu)劣比較，新中國開始用公元紀年，用陰陽合歷記載時間。發(fā)展到現在，就其種類而言，我國還有藏歷、回歷、彝歷、傣歷等。

陰陽合歷是陰歷和陽歷合二為一。簡單來說，陰歷是根據月亮（太陰）運行規(guī)律制定的歷法，陽歷是按照太陽運行規(guī)律制定的歷法，陰陽合歷是兼顧了日月運行規(guī)律的歷法。

需要指出的是，我們所用的夏歷或農歷，也是陰陽合歷，不能把其簡單理解為陰歷，因為農歷中巧妙地鑲嵌了24 節(jié)氣，而24 節(jié)氣則是地地道道的陽歷。農耕文明時，24 節(jié)氣是國人心中最重要的時間軸，由其產生的春節(jié)、清明節(jié)等重大節(jié)日是我們向世界精彩講述中國故事、弘揚中國傳統(tǒng)文化的重要篇章。

（作者為山西日報社主任記者，中國民俗學會會員，收藏近300個年份的不同版本歷書3000余本。本文為國家社科基金項目“中華傳統(tǒng)節(jié)日的文化內涵及其傳承研究”階段性成果，項目編號：15BZW186。）