。歷史上一直認(rèn)為遼金是契丹和女真族建立的游牧民族，對(duì)玉器的使用并不普遍。直到1983年楊伯達(dá)先生發(fā)表了《女真族“春水”、“秋山”玉考》，考證玉器上的海東青鶻捕鵝雁、虎鹿山林圖案，應(yīng)是表現(xiàn)遼金時(shí)期少數(shù)民族戈獵的春秋“捺缽”場(chǎng)面，并且將這種極有特點(diǎn)的玉飾正式定名為“春水”和“秋山”，這種稱謂被學(xué)者反復(fù)論證并加以沿用，同時(shí)這類描繪契丹、女真少數(shù)民族生活場(chǎng)景的玉飾也逐漸受到世人關(guān)注。實(shí)際上，除了春水玉、秋山玉以外，遼金玉器不乏其他精品-玉質(zhì)白潤(rùn)，雕刻精美，極富特色

]。東北地區(qū)作為遼金文化發(fā)源地,留存的古城遺址十分豐富,約有百余座,鐫刻著幾百年前的遼金文化記憶,是東北地區(qū)寶貴獨(dú)特的文化資源[4-5]。遼金時(shí)代的古城由于時(shí)間久遠(yuǎn),古城的原始形態(tài)、功能和文化內(nèi)涵并不明確,史料記載有限,較難獲取具體真實(shí)的有關(guān)信息[6];經(jīng)歷了幾百年變遷,遺址殘缺程度高,難以辨別其具體信息[7]。當(dāng)前相關(guān)研究以考古或歷史文化領(lǐng)域居多,遙感的參與度不高,缺乏空間化思想的分析與具體信息提取技術(shù)的支持[8]。因此,采用何種遙感解決方案,探測(cè)與表達(dá)

一個(gè)時(shí)代的特征。遼金時(shí)期作為我國(guó)古代一個(gè)王朝并立的歷史階段，戰(zhàn)亂頻繁，文化的交融也使得獅子形象及其用途較之前發(fā)生了巨大的改變。關(guān)鍵詞：遼金；獅子形象；佛塔；絲綢之路獅子在我國(guó)古代是一種祥瑞之獸，有確切記載的獅子傳入我國(guó)，是漢代來(lái)自西域的貢獅[1]。獅子傳入我國(guó)之后，其藝術(shù)造型在社會(huì)生活的各個(gè)方面都得到應(yīng)用。文章主要以遼金時(shí)期獅子形象為研究對(duì)象，來(lái)探討這一時(shí)期獅子形象的特點(diǎn)和其產(chǎn)生的原因。一、遼金時(shí)期的獅子形象（一）遼代獅子形象根據(jù)遼代獅子的藝術(shù)造型可分為六

的文化屬性定位。遼金城垣博物館（以下簡(jiǎn)稱遼金館）所保護(hù)、展示的遺址是金中都南城垣上的水關(guān)遺址，該遺址是研究我國(guó)古代建筑和水利設(shè)施的重要實(shí)物。另外，遼金時(shí)期是中國(guó)古代歷史上非常重要的兩個(gè)時(shí)期，北京在這兩個(gè)歷史時(shí)期也扮演著極其重要的角色。在遼代，遼南京以陪都的身份走上歷史舞臺(tái)，金中都則開(kāi)啟了北京的建都史。遼金文化具有鮮明的地域特色和民族風(fēng)格，并遺留了豐富的文物資源，但全國(guó)范圍內(nèi)專門展示遼金文化的博物館寥寥無(wú)幾。在以上藏品和文化資源優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，遼金館將自身的文

000）0 引言遼金歷史在中國(guó)歷史上雖然算不上輝煌，但是遼金建筑在中國(guó)佛教文化當(dāng)中卻有著濃墨重彩的一筆。現(xiàn)今留存較多的遼金建筑大多與佛教有關(guān)，山西境內(nèi)資源尤為豐富。其中包括應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔、大同善化寺、華嚴(yán)寺，以及五臺(tái)山的佛光寺文殊殿，都是遼金時(shí)期佛教建筑的佼佼者，無(wú)論是從建筑的規(guī)模、建造的手法、藝術(shù)造型、佛教文化研究等諸多領(lǐng)域，這些遼金佛教建筑都有著極高的研究?jī)r(jià)值，并且對(duì)后人了解遼金文化，探索佛教思想都有著高度的參考價(jià)值。而本文則著重以大同華嚴(yán)寺為研究代

五代末期到遼金時(shí)期的東北大地物產(chǎn)豐富，土地肥沃，這個(gè)時(shí)期生活在東北地區(qū)的契丹及女真族也因其豐厚的物產(chǎn)而得以發(fā)展壯大?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”，東北地區(qū)的契丹及女真族因在此地長(zhǎng)期生活，形成了別具一格的民族文化。關(guān)于遼金時(shí)期東北地區(qū)契丹及女真族的飲食、生活文化，一直都是有關(guān)專家、學(xué)者熱衷的項(xiàng)目，因?yàn)?span id="yog0goo" class="hl">遼金時(shí)期東北地區(qū)地理位置獨(dú)特，其風(fēng)俗習(xí)慣具有代表性，該地區(qū)的契丹及女真族的飲食文化也十分有特色，不論是民族還是氣候和地域，都從多角度展現(xiàn)了該地區(qū)遼金時(shí)期契丹及女真族文化

610031)伽遼金法類屬于加權(quán)殘值法,在《有限元方法》和《計(jì)算結(jié)構(gòu)力學(xué)》教科書中都會(huì)講授[1-2]。該方法在具體應(yīng)用時(shí)會(huì)涉及試函數(shù)的選取,通常要求試函數(shù)為一組線性無(wú)關(guān)的函數(shù),并滿足結(jié)構(gòu)的所有位移和力邊界條件。一些文獻(xiàn)指出在難于選取滿足所有邊界條件的試函數(shù)時(shí),可以選取僅滿足位移邊界條件不必滿足力邊界條件的試函數(shù),通過(guò)增加試函數(shù)的個(gè)數(shù)彌補(bǔ)不滿足力邊界條件引起的誤差。然而,這種簡(jiǎn)化與加權(quán)殘值法的基本原理相違背,獲得結(jié)果可能無(wú)法收斂于正確解。下面以計(jì)算同時(shí)受軸向

年來(lái)，隨著國(guó)內(nèi)外遼金史的研究取得了重大進(jìn)展，同時(shí)區(qū)域文化受到政府和諸多研究者的重視，許多與遼金相關(guān)的地區(qū)都在大力發(fā)掘相關(guān)區(qū)域文化資源。吉林西部白城地區(qū)曾為遼代皇帝春捺缽和金代皇帝春水之地，蘊(yùn)含著豐富的遼金春捺缽文化資源。但相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展卻十分薄弱，區(qū)域生態(tài)旅游文化以及大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練未能緊密結(jié)合起來(lái)。鑒于此，把富有特色的遼金春文化資源與現(xiàn)代產(chǎn)品結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，不僅能夠促使大學(xué)生把所學(xué)知識(shí)和實(shí)踐相結(jié)合，而且對(duì)于傳承和創(chuàng)新優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，

1990年代以來(lái)遼金文學(xué)研究的學(xué)術(shù)史，張晶教授的貢獻(xiàn)和影響無(wú)疑是最為學(xué)界矚目的。他的系列著作——《遼金詩(shī)史》《遼金詩(shī)學(xué)思想研究》《遼金元詩(shī)歌史論》《遼金元文學(xué)論稿》，以及幾十篇高水平的學(xué)術(shù)論文，可以說(shuō)是自蘇雪林、吳梅、陳衍以來(lái)遼金文學(xué)研究中最重要的，也是最經(jīng)典的著述。特別是1994年12月問(wèn)世的《遼金詩(shī)史》，“以豐富的資料，鮮明的動(dòng)態(tài)軌跡以及獨(dú)特的史識(shí)，建構(gòu)了遼金兩代以詩(shī)為主的文學(xué)發(fā)展史，其首要價(jià)值就在于填補(bǔ)了文學(xué)史研究的一個(gè)很大的‘空白’”，成為“海內(nèi)外

24）0 引言《遼金詩(shī)史》是張晶教授的舊著，也是新刊（該書1994 年12 月由東北師范大學(xué)出版社首次出版，2020 年5 月由遼海出版社重新出版）。重新出版后，承蒙張晶教授惠贈(zèng)一本，我由于忙于工作，書一直靜靜躺在書柜里，直到假期才得以展卷拜讀，沒(méi)想到一發(fā)不可收，竟至手不釋卷。一邊閱讀，一邊就有了寫點(diǎn)讀后感之類的沖動(dòng)。1 遼金詩(shī)歌匯編情況中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，遼金詩(shī)是中國(guó)詩(shī)歌王國(guó)的重要組成部分，但是由于前有唐詩(shī)高峰聳立之壓迫，旁有宋詩(shī)洋洋大觀之?dāng)D兌，后有元明清詩(shī)

期·從出土文物看遼金時(shí)期的克山經(jīng)濟(jì)黑龍江省克山縣社科聯(lián) 客座研究員、中華陳述遼金史研究中心兼職研究員 趙文生研究方向遼宋金史和東北史黑龍江省克山縣的出土文物集中在遼金時(shí)期，充分證明了遼金時(shí)期克山及黑龍江流域的畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)達(dá)到了本地區(qū)古代史上的高峰。文章主要依據(jù)出土文物，結(jié)合傳世文獻(xiàn)，分別對(duì)遼金兩代克山經(jīng)濟(jì)進(jìn)行初步分析，以補(bǔ)充學(xué)界關(guān)于克山經(jīng)濟(jì)的研究?！断M(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》中懲罰性賠償制度研究中南大學(xué) 碩士研究生 曹謹(jǐn)哲研究方向經(jīng)濟(jì)法懲罰性賠償制度

月8日，經(jīng)遼寧省遼金契丹女真史研究會(huì)常務(wù)理事會(huì)同意，本學(xué)會(huì)的學(xué)術(shù)刊物定名為《遼金歷史與考古》，每年一輯，常年公開(kāi)征集稿件?，F(xiàn)將有關(guān)要求陳述如下：一、征稿內(nèi)容1.遼金遺跡的田野考古調(diào)查及發(fā)掘報(bào)告、簡(jiǎn)報(bào)。2.有關(guān)遼金文物的研究、科技保護(hù)及陳列展覽等。3.與契丹女真史研究、遼金文物考古相關(guān)的學(xué)術(shù)論文。4.重點(diǎn)文物保護(hù)單位介紹、書評(píng)、簡(jiǎn)訊等。二、征稿規(guī)范與要求1.來(lái)稿在萬(wàn)字以內(nèi)為宜，可以采用紙版、電子版等形式，電子文本使用word文檔，圖片jpg格式。2.文章要有

公里的農(nóng)安大地，遼金文化生生不息，璀璨生輝。通過(guò)什么載體把家鄉(xiāng)這些歷史文化告訴給中小學(xué)生？讓他們?cè)谟^賞這道歷史文化長(zhǎng)廊中看到什么？知道什么？思考什么？受到什么樣的滋養(yǎng)？這是農(nóng)安縣關(guān)工委非?？粗夭⑸羁趟伎嫉膯?wèn)題。遼金時(shí)代文化園，董事長(zhǎng)孫福發(fā)有一句話說(shuō)得好：“發(fā)展旅游只能是一個(gè)產(chǎn)業(yè)，培養(yǎng)教育好我們的孩子才是千秋大業(yè)。”農(nóng)安縣關(guān)工委和遼金時(shí)代文化園通力合作，把家鄉(xiāng)千年豐厚歷史打造成了教育下一代的特色平臺(tái)。關(guān)工委用力、用心、用情地為文化園建設(shè)助力加油遼金時(shí)代文化園

【摘要】 遼金時(shí)期是遼西走廊開(kāi)發(fā)建設(shè)的重要?dú)v史時(shí)期，也是多民族文化交融、認(rèn)同的重要時(shí)期。置州縣而徙民的政策是各民族文化認(rèn)同的政治基礎(chǔ);經(jīng)濟(jì)的繁盛是各民族文化認(rèn)同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);多民族多元文化是遼西走廊各民族文化認(rèn)同的人文基礎(chǔ)?！娟P(guān)鍵詞】 遼金;遼西走廊;文化認(rèn)同【中圖分類號(hào)】K246? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）31-0085-02基金項(xiàng)目：本文系2020年5月大連民族大學(xué)鑄牢中華民族共同體意

比，時(shí)域不連續(xù)伽遼金法采用不連續(xù)函數(shù)作為基函數(shù)和權(quán)函數(shù)，換句話說(shuō)就是對(duì)于每個(gè)有限單元采用分別離散處理。對(duì)于空間域和時(shí)間域同時(shí)采用離散處理，有效避免了在進(jìn)行大型聲目標(biāo)有限元數(shù)值仿真時(shí)相鄰有限元間的間斷問(wèn)題，極大地提高了收斂性。同時(shí)，基于對(duì)局部嘗試函數(shù)和單元間采用數(shù)值流相互聯(lián)系，使其具有很好的并行計(jì)算條件，極大提高了計(jì)算效率。目前，利用間斷伽遼金法仿真水聲場(chǎng)鮮有介紹，本文在前人研究的基礎(chǔ)上討論了其特有的間斷伽遼金算法在仿真大型三維有限元模型方面的應(yīng)用實(shí)例，從間

展起來(lái)的無(wú)單元伽遼金比例邊界法巧妙地繼承了比例邊界有限元法與無(wú)網(wǎng)格法的長(zhǎng)處。然而，這種看似完美的數(shù)值方法以移動(dòng)最小二乘法為基礎(chǔ)得到的試函數(shù)卻不滿足Kronecker delta函數(shù)性質(zhì)，致使本質(zhì)邊界條件施加困難。經(jīng)過(guò)許多專家學(xué)者對(duì)該近似方法的研究改進(jìn)，最終王聚豐等[1]介紹了一種改進(jìn)的插值型移動(dòng)最小二乘法，這種方法有效克服了移動(dòng)最小二乘法的不足，而且可以任意選用非奇異權(quán)函數(shù)。目前，有學(xué)者根據(jù)該插值方法提出了插值型無(wú)單元伽遼金比例邊界法(Interpolat

，分別為武玉環(huán)《遼金職官管理制度研究》與張光宇《朝鮮王朝正祖時(shí)期的官方史學(xué)研究（1776—1800）》，兩部著作皆為相關(guān)領(lǐng)域研究的“補(bǔ)白”之作?！?span id="e0woqoq" class="hl">遼金職官管理制度研究》一書，首次對(duì)遼金職官管理中的選官、考核、監(jiān)察、獎(jiǎng)懲、俸祿、致仕等制度進(jìn)行系統(tǒng)梳理，兼及遼金職官管理的規(guī)律和特點(diǎn)?！冻r王朝正祖時(shí)期的官方史學(xué)研究（1776—1800）》一書，作為國(guó)內(nèi)首部專門關(guān)注朝鮮半島古代官方史學(xué)的專著，對(duì)正祖時(shí)期的史學(xué)思想、史學(xué)發(fā)展歷程、史官制度、史書的編纂體例，以及史籍

，我縣努力打造“遼金故里，滿蒙風(fēng)情”品牌建設(shè)。（一）打造遼金文化故里。一是開(kāi)展認(rèn)知遼金文化活動(dòng)。為了更好地研究遼金文化的康平史，2014年成立“康平縣暨遼金文化研究會(huì)”。2015年承辦了中國(guó).康平首屆遼金契丹女真史學(xué)術(shù)研討會(huì)，推出了《康平馬蓮?fù)蛢勺乖岬哪甏c族屬考》，《岔海撓邊春捺缽》 等一批重要的學(xué)術(shù)成果，特別是周向永的專著《遼金文化在康平》，讓史學(xué)界重新認(rèn)識(shí)了康平的遼金文化。二是開(kāi)展遼代四季捺缽活動(dòng)。通過(guò)以傳承大遼四季捺缽為重點(diǎn)，每年與市旅游局共同舉

來(lái)越多的資料表明遼金時(shí)期的銅鏡是一批富有民族特色和地方特色的銅鏡，是中國(guó)古代青銅鏡發(fā)展史上重要的組成部分，是我們認(rèn)識(shí)和研究遼金時(shí)期社會(huì)歷史、文化、民族風(fēng)俗的重要實(shí)物資料，具有舉足輕重的歷史及考古學(xué)價(jià)值。關(guān)鍵詞：銅鏡;遼金;人物故事鏡;雙魚鏡銅鏡作為中國(guó)古代文化遺產(chǎn)中的組成部分，承載著中國(guó)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)文化，客觀地反映了當(dāng)時(shí)政治、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)習(xí)俗等諸多方面的現(xiàn)實(shí)狀況，其所蘊(yùn)含的歷史文化信息是研究和考證中國(guó)古代各個(gè)歷史時(shí)期政治、文化、社會(huì)習(xí)俗等的重要實(shí)物資

出墻頂?shù)鸟R面。在遼金元及明初幾百年間，這里一直是吉林省西部乃至于東北地區(qū)西部、內(nèi)蒙古東部地區(qū)遼金元三代方圓數(shù)百里的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事中心。1981年出土的“中書門下之印”一方，已定為國(guó)家一級(jí)文物，對(duì)研究遼金元幾百年歷史有著重要的實(shí)物資料和歷史科學(xué)價(jià)值，為研究這里與中原的關(guān)系提供了依據(jù)。城內(nèi)外還有多處寺廟遺址，曾出土泥佛、銅佛、鐵佛多件。還有歷年出土的唐宋時(shí)期的銅錢達(dá)數(shù)萬(wàn)枚以上。城四家子古城為后人研究、觀賞宋、遼、金元城市建設(shè)保存了珍貴的實(shí)物。

人語(yǔ)：21世紀(jì)的遼金史研究取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，取得了豐碩的成果，但同時(shí)也開(kāi)始進(jìn)入瓶頸期。對(duì)制約遼金史研究發(fā)展的瓶頸的認(rèn)識(shí)，大家最可能達(dá)成共識(shí)的應(yīng)該是史料的匱乏。可實(shí)際上遼金史原始文獻(xiàn)固然較少，但絕對(duì)沒(méi)有少到不足以說(shuō)明問(wèn)題的程度，關(guān)鍵是，我們對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)的解讀與利用是否真地實(shí)現(xiàn)了精耕細(xì)作？我們對(duì)相關(guān)問(wèn)題的思考是否擺脫程式化的路徑依賴而具有新視角？要在上述兩個(gè)方面做出新突破，我們就有必要對(duì)21世紀(jì)的遼金史研究進(jìn)行簡(jiǎn)單的回顧，并在此基礎(chǔ)上對(duì)未來(lái)的發(fā)展方向進(jìn)行理性反思

王征摘 要：遼金政治制度一直是遼金史研究的重點(diǎn)領(lǐng)域，21世紀(jì)以來(lái)學(xué)界對(duì)遼代政治制度史的研究取得了令人矚目的成就，但存在較大的研究空間;對(duì)金代政治制度史的研究則明顯缺乏活力，較20世紀(jì)的研究差距較大。針對(duì)目前的研究現(xiàn)狀，遼金政治制度史研究應(yīng)更充分地利用現(xiàn)有史料，注重制度運(yùn)行的動(dòng)態(tài)過(guò)程，并從內(nèi)亞史、區(qū)域史等多視角對(duì)其進(jìn)行研究。關(guān)鍵詞：遼金;政治制度史;回顧;展望中圖分類號(hào)：K246? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2020）01-0016-0

十面銅鏡，多數(shù)為遼金時(shí)期制成的。本文將基于榆樹市博物館館藏遼金時(shí)期銅鏡的基本情況，淺談遼金時(shí)期銅鏡的特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：遼金 銅鏡 文物根據(jù)文獻(xiàn)記載，殷商時(shí)期，隨著青銅器生產(chǎn)水平大大提高，開(kāi)始用青銅制鏡，漢代是銅鏡發(fā)展的第一個(gè)繁榮期，以數(shù)量多、分布廣、制作精而著稱于世。宋遼金銅鏡相比前朝在藝術(shù)風(fēng)格、制作工藝和金屬配比等方面有較大的差別，也有著鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和藝術(shù)特色。一、花鳥紋飾銅鏡草莓花紋銅鏡，圓形，半球狀鈕，繞鈕座周圍飾一圈相連的草莓花紋飾，外有一圈凸弦棱，

：遼寧營(yíng)口在古代遼金時(shí)代就已存在。它是當(dāng)時(shí)的交通要道，用于連接南北往來(lái)的商人進(jìn)行一系列物質(zhì)交易。因此，遼寧營(yíng)口對(duì)于任何商人來(lái)說(shuō)，都是非常重要的存在。營(yíng)口港作為一個(gè)發(fā)展繁榮的商務(wù)貿(mào)易港口，可看作是北方地區(qū)發(fā)展的一個(gè)縮影。我們?cè)诖说匕l(fā)現(xiàn)了多處顯現(xiàn)遼金文化特性的遺跡，這些寶貴的文化遺存為歷史學(xué)家研究遼金文化提供了很大幫助。文章將以遼金時(shí)代的文物為重點(diǎn)，通過(guò)研究這些形式不一的文物遺存，幫助我們走進(jìn)繁盛的遼金朝代，感受其中的風(fēng)土人情。關(guān)鍵詞：遼寧營(yíng)口;遼金;文物鑒賞

。然而，我國(guó)關(guān)于遼金研究在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間一直處于沉寂的狀態(tài)，在其他斷代史的研究中也是比較落后的，究其根源，就是用于參考和挖掘的史料記載文獻(xiàn)少之又少，難以形成斷代史研究的潮流。因此，王曾瑜先生的《金朝軍制》以及其他研究成果一直在這方面有著突出的貢獻(xiàn)，為當(dāng)代關(guān)于遼金史以及其他斷代史研究提供眾多有益的啟示。一、王曾瑜先生與遼金史研究（一）學(xué)術(shù)素養(yǎng)的集中表現(xiàn)王曾瑜先生最初是宋史學(xué)界主張實(shí)證史學(xué)的出色學(xué)者，并且有著很高的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，主要集中表現(xiàn)為兩大特點(diǎn)。第一，史料

學(xué)會(huì)的顧問(wèn)、中國(guó)遼金文學(xué)學(xué)會(huì)的顧問(wèn)，學(xué)會(huì)成立之初，我們一起創(chuàng)業(yè)，對(duì)中國(guó)遼金文學(xué)事業(yè)的發(fā)展，對(duì)元好問(wèn)研究的發(fā)展，都起了奠基性的作用尤其是大任先生在元好問(wèn)研究方面，做出了卓越的貢獻(xiàn)，使元好問(wèn)研究達(dá)到了新的境界，有了足夠的地位。我本人之前寫作《遼金詩(shī)史》的時(shí)候，也參照了大任先生的這些研究成果。在美學(xué)上和藝術(shù)理論上，我對(duì)元好問(wèn)有一個(gè)評(píng)價(jià)，我認(rèn)為元好問(wèn)是金詩(shī)之巔。同時(shí)我也認(rèn)為，元好問(wèn)在學(xué)術(shù)史、文學(xué)史上的地位，在整個(gè)中國(guó)文學(xué)史、文化史上，都處于巔峰地位。今天同來(lái)參會(huì)的

們的關(guān)注點(diǎn)往往是遼金政治史的內(nèi)容，而這兩朝的文化史研究則顯得極為薄弱。即便偶有涉及者，也大多是關(guān)注遼金文學(xué)創(chuàng)作的情況，其他文化信息則付之闕如。事實(shí)上，遼金兩朝的文化發(fā)展雖然無(wú)法望漢文化之項(xiàng)背，但隨著少數(shù)民族政權(quán)漢化程度的日益加深，也出現(xiàn)了許多值得重視的文化成果。以宗教而論，金興起的全真教是道教發(fā)展的新形態(tài)，其影響一直持續(xù)到今天。但以往學(xué)者對(duì)于遼金佛教的發(fā)展情況卻疏于研究，撰寫佛教史的學(xué)者往往對(duì)遼金兩朝一筆帶過(guò)。其實(shí)，只要結(jié)合文獻(xiàn)材料便可以發(fā)現(xiàn)，遼金兩朝的佛

要】遼寧營(yíng)口在遼金時(shí)期是南北方物質(zhì)交流的商貿(mào)通道，在各個(gè)領(lǐng)域都占有重要地位。營(yíng)口港作為一個(gè)輻射北方地區(qū)的商貿(mào)口岸早在遼金時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始形成。在營(yíng)口境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了400多處遼金時(shí)期的文化遺存，為研究這一時(shí)期的歷史提供了寶貴資料。本文介紹的是其中有代表性的部分遼金文物，這些文物用不同形制和符號(hào)含蓄地向我們講述著這段歷史和文化。【關(guān)鍵詞】遼寧營(yíng)口 遼金 文物鑒賞遼金是中國(guó)歷史上的重要時(shí)期，與北宋、南宋共存近300年。遼闊的北疆孕育了契丹、女真兩個(gè)彪悍的民族，他們?cè)?/div>

文物鑒定與鑒賞 2017年12期2018-01-03

0016)間斷伽遼金方法在可壓縮流數(shù)值模擬中的應(yīng)用研究綜述呂宏強(qiáng)*, 張 濤, 孫 強(qiáng), 陳建偉, 秦望龍 (南京航空航天大學(xué) 航空宇航學(xué)院, 江蘇 南京 210016)本文對(duì)近三十年來(lái)，國(guó)內(nèi)外對(duì)于高精度數(shù)值方法研究中的熱點(diǎn)——間斷伽遼金方法在可壓縮流數(shù)值模擬方面的應(yīng)用研究進(jìn)行了綜述。首先對(duì)間斷伽遼金方法的基本概念和特點(diǎn)作了簡(jiǎn)單介紹，然后對(duì)應(yīng)用該方法解決雙曲型及橢圓型問(wèn)題的發(fā)展歷程進(jìn)行了回顧，并重點(diǎn)梳理了其在計(jì)算流體力學(xué)領(lǐng)域可壓縮流數(shù)值模擬方面的應(yīng)用發(fā)展以

白霞摘 要：遼金兩朝，來(lái)自我國(guó)東北的少數(shù)民族大舉入主中原。遼金上層統(tǒng)治者在如何治理中原和塞外這兩塊在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、發(fā)展階段等方面有著巨大差異的地區(qū)的問(wèn)題上，遇到了前所未有的難題。在長(zhǎng)期實(shí)踐中，遼金上層統(tǒng)治者逐步探索出二元政治的政治體制，即“四時(shí)捺缽”與“五京”并存的兩元政治制度等。塞北仍沿用原有的游牧體制，中原借用漢制。這樣的政治體制既幫助了遼金統(tǒng)治者在中原站穩(wěn)腳跟，維持了較長(zhǎng)時(shí)間的統(tǒng)治，也促進(jìn)了民族融合，為后世所借鑒，為中華民族形成和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

037009）遼金時(shí)期西京民俗文化特色李美榮（山西大學(xué)歷史與旅游文化學(xué)院，山西 大同 037009）遼金西京大同及其周圍地區(qū)是漢族與少數(shù)民族相互雜居的地帶，由于遼金時(shí)期戰(zhàn)亂頻仍、政權(quán)并立，因而使得在遼金時(shí)期這一地區(qū)的民族融合現(xiàn)象更為顯著。在民族融合的背景下，受政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、地理等因素的影響，遼金西京地區(qū)的民俗不僅充斥著漢族的元素，也注入了少數(shù)民族特有的文化因子。遼金時(shí)期；西京地區(qū)；民俗文化；特色目前，關(guān)于遼金時(shí)期的研究，學(xué)術(shù)界已有較多的成果。如王耘的

0)【文史論苑】遼金雕塑的歷史人文價(jià)值李靜云(大同市華嚴(yán)寺文物管理所，山西 大同 037000)遼金雕塑是中國(guó)雕塑中特色最為鮮明的雕塑之一，是遼金文化的一種表現(xiàn)形式，具有深遠(yuǎn)的歷史人文價(jià)值。為了讓更多人了解和保護(hù)遼金雕塑，深刻理解遼金雕塑藝術(shù)，本文從遼金文化的基本內(nèi)涵入手，結(jié)合現(xiàn)存的遼金雕塑詳細(xì)分析了遼金雕塑的歷史人文價(jià)值，希望能為相關(guān)研究人員提供參考。中國(guó)東北；遼金文化；遼金雕塑；女真文化中國(guó)歷史文化悠久，地大物博，是世界四大文明古國(guó)之一，具有多種地域文

04）全新視角看遼金元的歌詩(shī)與樂(lè)論 ——《遼金元歌詩(shī)及樂(lè)論研究》書評(píng)張 靜（山西師范大學(xué)，山西 臨汾 041004）《遼金元歌詩(shī)及樂(lè)論研究》出版于2015年9月，是作者韓偉在其博士后出站報(bào)告的基礎(chǔ)上略作調(diào)整而成。該書將音樂(lè)文學(xué)層面的歌詩(shī)與理論層面的樂(lè)論相勾連，選題新穎，視角獨(dú)特，無(wú)論從音樂(lè)學(xué)領(lǐng)域還是從文學(xué)領(lǐng)域，都是一部非常有價(jià)值的著作?！?span id="esuosiq" class="hl">遼金元歌詩(shī)及樂(lè)論研究》；歌詩(shī)；樂(lè)論一、作者簡(jiǎn)介韓偉，1981年生，黑龍江海倫人。2011年畢業(yè)于南京大學(xué)文學(xué)院，獲博士學(xué)

推進(jìn)研究——《遼金西夏研究年鑒》讀后史地蒙景愛(ài)先生厚愛(ài)，近幾年總是能第一時(shí)間收到《遼金西夏研究年鑒》一書，也都認(rèn)真地拜讀過(guò)，和景先生私下也就一些問(wèn)題交流過(guò)，早就想寫一篇書評(píng)，唯學(xué)力貧乏，遲遲未敢動(dòng)筆。據(jù)景先生透露，《遼金西夏研究年鑒》的創(chuàng)辦，是陳述先生的遺愿。陳述先生主張，遼金西夏都是少數(shù)民族國(guó)家，大體處于同一歷史時(shí)期，彼此關(guān)系密切，應(yīng)當(dāng)一并加以研究。在1982年成立遼金史學(xué)會(huì)時(shí)，陳先生就曾有加強(qiáng)遼金史與西夏史聯(lián)系的想法，當(dāng)時(shí)條件不太成熟，未能實(shí)現(xiàn)。到了

文化的發(fā)展歷程，遼金銅鏡是一批富有民族性和地方特色的銅鏡、過(guò)去不為人所識(shí)。由于考古事業(yè)的發(fā)展，越來(lái)越多的資料表明遼金時(shí)期的銅鏡在中國(guó)古代青銅鏡發(fā)展史上占有一席之地，也為我們認(rèn)識(shí)和研究遼金時(shí)期社會(huì)提供了可靠的實(shí)物資料，因此而具有很高的歷史價(jià)值和文物價(jià)值。[關(guān)鍵詞]遼金；銅鏡；鑒賞銅鏡是以銅為主要原料制成的鏡子，正面光亮，是古人“正衣冠”的生活用具。銅鏡在我國(guó)最早發(fā)現(xiàn)于4000年前，至漢唐達(dá)到鼎盛。發(fā)展到遼金時(shí)期，銅鏡呈現(xiàn)出更加豐富多彩的局面，在模仿漢唐銅鏡、

【摘 要】遼金是我國(guó)北方少數(shù)民族契丹和女真建立的政權(quán)，高麗是朝鮮半島上出現(xiàn)的封建國(guó)家。在長(zhǎng)達(dá)三百多年的關(guān)系史上，遼金與高麗展開(kāi)過(guò)頻繁的文化交流。本文主要從語(yǔ)言文字和藝術(shù)、禮制和習(xí)俗、佛教、文學(xué)方面對(duì)雙方文化交流作一介紹并進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)述?！娟P(guān)鍵詞】遼金；高麗；契丹；女真；文化交流遼、金是我國(guó)北方游牧民族契丹和女真分別建立的兩個(gè)少數(shù)民族政權(quán)。高麗是由朝鮮半島后高句麗大將王建所創(chuàng)立的封建國(guó)家。遼金時(shí)期，正是王氏高麗快速發(fā)展階段。遼金入主中原后，注意吸收漢民族的文化

012)宋人出使遼金“語(yǔ)錄”，也稱“行程錄”、“奉使錄”、“使北記”或“出使行紀(jì)”，等等。自從法人沙畹于1897年發(fā)表《游行于契丹女真的中國(guó)旅行家游記》(Voyageurs Chinois chez Les Khitan et Les Jourtchen，或譯作《中國(guó)旅行家游契丹女真記》)①沙畹《游行于契丹女真的中國(guó)旅行家游記》，將《胡嶠陷虜記》、《王沂公上契丹事》、《宋綬上契丹事》、《富鄭公行程錄》、《許亢宗奉使行程錄》五篇“語(yǔ)錄”翻譯成法文，刊載于《亞

國(guó)古代陶瓷》之“遼金陶瓷”張少珊（赤峰學(xué)院 歷史文化學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）內(nèi)蒙古赤峰市是遼代故地，金代統(tǒng)治區(qū)，現(xiàn)在的赤峰地區(qū)留有眾多的歷史遺存.契丹遼研究又是我校特色之一.《中國(guó)古代陶瓷》課程“遼金陶瓷”部分，在授課中結(jié)合內(nèi)蒙古和赤峰市本地區(qū)的地方特色和資源優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用多種教學(xué)方法，對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的掌握、能力的培養(yǎng)、綜合素質(zhì)的提高以及教學(xué)相長(zhǎng)有重要的意義和作用.地方特色；本地資源；遼金陶瓷《中國(guó)古代陶瓷》是考古學(xué)專業(yè)的選修課，課程內(nèi)容為從新石器時(shí)