李靜云

(大同市華嚴(yán)寺文物管理所，山西 大同 037000)

【文史論苑】

遼金雕塑的歷史人文價(jià)值

李靜云

(大同市華嚴(yán)寺文物管理所，山西 大同 037000)

遼金雕塑是中國雕塑中特色最為鮮明的雕塑之一，是遼金文化的一種表現(xiàn)形式，具有深遠(yuǎn)的歷史人文價(jià)值。為了讓更多人了解和保護(hù)遼金雕塑，深刻理解遼金雕塑藝術(shù)，本文從遼金文化的基本內(nèi)涵入手，結(jié)合現(xiàn)存的遼金雕塑詳細(xì)分析了遼金雕塑的歷史人文價(jià)值，希望能為相關(guān)研究人員提供參考。

中國東北；遼金文化；遼金雕塑；女真文化

中國歷史文化悠久，地大物博，是世界四大文明古國之一，具有多種地域文化和藝術(shù)表現(xiàn)形式，其中位于上京(現(xiàn)哈爾濱城區(qū))地區(qū)的遼金文化就是代表之一。遼金文化由于其鮮明的地方特色而被人們所熟知，包括文字、語言、繪畫、雕塑等多種文化形式，其中最為著名的是遼金雕塑。[1]遼金雕塑是中國珍貴的文化遺產(chǎn)，對(duì)于遼金文化、佛教文化、歷史文物等各方面的歷史研究具有重要的參考價(jià)值，目前已經(jīng)受到了較好的保護(hù)，可供人們參觀學(xué)習(xí)，但是其內(nèi)在的人文歷史價(jià)值鮮有人知，因此開展相關(guān)的研究具有重要的意義。

一、遼金雕塑與遼金文化

遼金雕塑是遼金文化的一種體現(xiàn)形式，它的雕塑風(fēng)格、表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式都受到了遼金文化的影響，因此了解遼金文化是對(duì)遼金雕塑歷史人文價(jià)值進(jìn)行分析的前提。遼金文化是在古代中國東北地區(qū)，由于遼金王朝有著不同的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和治國方式，由契丹、女真等民族互相影響，互相交融而形成的一類獨(dú)特的地域文化。遼金文化的主要組成部分是契丹文化和女真文化，但不僅限于契丹文化和女真文化，而是在此基礎(chǔ)上融入了漢族等其他多種民族文化，相互汲取精華部分而產(chǎn)生的一種特點(diǎn)鮮明的地域文化。[2]

遼金文化具體體現(xiàn)在人們的衣食住行、語言、文字、文學(xué)、繪畫、雕塑等方面。遼金雕塑作為遼金文化的重要組成部分，不僅直接體現(xiàn)了遼金文化，還通過雕塑上的人物、服飾、文字等內(nèi)容從其他角度向人們展示了遼金文化。遼金雕塑與遼金文化之間是相互緊密聯(lián)系的，其內(nèi)在的歷史人文價(jià)值與藝術(shù)性也是一脈相承的，二者的存在不僅促使了我國各個(gè)民族之間的良性互動(dòng)，而且豐富了中華民族的文化寶庫。[3]

二、遼金雕塑的歷史人文價(jià)值

遼金雕塑是中國雕塑史上非常重要的一種，具有豐富的內(nèi)涵。它通過石雕、磚雕、泥塑等多種藝術(shù)形式，從不同角度展現(xiàn)了遼金文化，具有多種歷史人文價(jià)值，對(duì)于人們了解遼金文化、佛教文化具有重要的輔助作用。主要包括以下幾點(diǎn)：

(一)遼金雕塑重現(xiàn)了遼金兩代人的民族特點(diǎn)、日常生活習(xí)性

由于遼金雕塑源自遼金兩代人的日常生活，而遼金兩代人是游牧民族，所以他們的日常生活大多漂泊不定，以狩獵為主，以森林、草原為家。遼金雕塑的藝術(shù)形式體現(xiàn)了遼、金人情感的火熱，并突顯出遼、金時(shí)期的人們果敢、爽朗的民族特點(diǎn)，具有寫實(shí)的生活氣息。[4]其中，女真族的雕塑更具有代表性。例如，位于亞溝東2.5公里的石人山西麓的崖壁處，現(xiàn)存猶如夫妻并坐的兩座女真武士像，左幅是男武士,腳筒靴,戴盔披甲,其右手扶劍,身軀魁梧,雙腿一盤一伸,可見其氣度不凡。其高1.85米,寬1.05米,為女真族族人的典型形象。右幅是女真貴婦形象,雙手合袖,頭戴帽子,并盤膝端坐。從藝術(shù)鳳格來看, 這兩座雕塑是金代早期的作品，表現(xiàn)手法粗獷,體現(xiàn)了女真族豪爽的特點(diǎn)。

(二)遼金雕塑體現(xiàn)了上京地區(qū)獨(dú)特的地域文化

中華民族有著上千年的歷史和各種地域文化，遼金雕塑則體現(xiàn)了上京地區(qū)(現(xiàn)哈爾濱城區(qū))獨(dú)特的地域風(fēng)情，展現(xiàn)了上京的地域文化以及淵源流傳的古都文化，同時(shí)也體現(xiàn)了東北地區(qū)(黑龍江及周邊流域)獨(dú)特的地域歷史文化，真實(shí)地紀(jì)錄了我國東北地區(qū)的歷史發(fā)展過程，可以為相關(guān)研究人員提供佐證。

(三)遼金雕塑豐富了我國的佛教文化

遼金雕塑中與佛教內(nèi)容有關(guān)的造像較多，大多以宣揚(yáng)佛教信仰為主，很大程度上豐富了我國的佛教文化。目前，現(xiàn)存的遼金雕塑佛像包括位于山西大同的善化寺“五方佛”塑像和二十四諸天塑像、山西晉城的開化寺石窟造像、內(nèi)蒙古自治區(qū)巴林左旗查干哈達(dá)蘇木境內(nèi)的真寂寺石窟造像等，為佛教文化的傳播和流傳起到了非常重要的作用。[5]另一方面，遼金雕塑中的佛教造像大多都包含有西方佛教文化元素，將中西方佛教文化進(jìn)行融會(huì)貫通，沖破了傳統(tǒng)宗教藝術(shù)的束縛，豐富了我國的佛教文化。

(四)遼金雕塑促進(jìn)了中西方文化的良性融合

隨著世界各國文明的不斷發(fā)展，各個(gè)國家的文化藝術(shù)交流越來越頻繁。遼金時(shí)期，許多西方藝術(shù)方式和藝術(shù)語言不斷傳入中國，從而對(duì)遼金雕塑產(chǎn)生了巨大的影響。在不同文化的沖擊下，遼金雕塑的樣式變得更加豐富，創(chuàng)新的腳步也越來越快，一定程度上實(shí)現(xiàn)了世界各國文化文明的良性交流、互通和融合，打破了人們的傳統(tǒng)觀念，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的文化建設(shè)有著重要的啟示作用。

三、結(jié)語

遼金雕塑是我國非常重要的文化遺產(chǎn)，應(yīng)該引起人們的廣泛重視，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)并繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，避免在雕塑創(chuàng)作中受到不良影響，讓其更加具有鮮明的民族特色。

[1]周丁懿.淺談呂濱遼金文化雕塑創(chuàng)作[J].藝術(shù)研究，2016，(2)：38-39.

[2]潘淑艷.略論漢文化對(duì)遼金文化的影響[J].青年文學(xué)家，2005，03(12)：90-90.

[3]張明遠(yuǎn).善化寺遼金彩塑藝術(shù)的歷史人文價(jià)值[J].中國國家博物館館刊， 2011，(5)：69-82.

[4]一鑒.遼金女真族的繪畫、建筑、雕塑與工藝美術(shù)[J].新美術(shù)，1992，(3)：25-29.

[5] 歐陽勁松. 淺析對(duì)中國古雕塑發(fā)展史的研究[J]. 景德鎮(zhèn)陶瓷, 2011，(1)：25-26.

【責(zé)任編輯：王 崇】

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2017-02-10

李靜云(1987-)，女，山西大同人，助理館員，主要從事歷史學(xué)研究。