李治亭

(中國人民大學，北京 100872)

【文化縱橫·學人心跡】

玉龍故鄉(xiāng) 文明發(fā)端
——《中國邊疆史叢書·東北通史》新版前言

李治亭

(中國人民大學，北京 100872)

21世紀的第二年，中州古籍出版社出版《中國邊疆史叢書》，本書即是其中之一。轉眼界，10余年過去了，至去年——2016年，河南文藝出版社決定重新出版本書。我作為本書主編兼作者至感欣慰，本書的作者們也為之高興。在本書重版時，有必要增寫一篇新前言。一方面，原版前言尚有未盡之言；一方面，歷經10余年后，我們對問題的認識又有新變化，有所深化，當然也有所改變。基于這兩個方面的考慮，為重版寫篇前言也是適宜的。

一

世間一切事物，各有其生命力。一部學術著作的生命力，就在于獲得社會的認同，不間斷地傳承下去，于是，它就有了生命力。其生命力之長短，取決于傳承有多久。例如，《史記》傳承至今，已歷2000余年而不衰，被譽為無韻的《離騷》。如肖一山之《清代通史》已問世90余年，卻是一版再版，至當代，還是一版而再版！無疑顯示了它們的恒久生命力。同屬學術著作，出過一版后，便銷聲匿跡了，其生命力就此而止。改革開放30多年中，所出各類學術著作不可勝計！但能站得住的，有傳承價值的，能有幾多？一部著作，能否行之久遠，關鍵是著作本身，其內容與歷史事實是否相符。歷史事實永遠不可改變，只要事實不錯，到任何時代，都是不變的知識。同樣重要的是，對歷史作出科學解釋，理論的分析，合乎情，順乎理，讓人心服。如達到這一水準，無論社會發(fā)展到哪個階段，仍然得到社會的認可。就象司馬遷所議所論，對各式人物之評價，雖歷2千余年，多屬不易之論。這就是《史記》的魅力，走過了多少個不同的時代，其價值不減！

這與改革開放時期出現的文化怪現象形成鮮明對比。例如，易中天的《品三國》、于丹的《論語心得》、閻崇年的《正說清朝十二帝》，借助中央電視臺《百家講壇》的傳播，頓時風靡全國，“洛陽紙貴”！曾幾何時，這些霸氣十足的所謂“名著”，早已不見了蹤影！何以至此？問題就出在內容錯誤百出，知識不可信，這書還能讀嗎？迎合讀者、聽眾的世俗需要，以調侃、戲說代替科學解讀，以此娛樂大眾。當大眾被娛樂之后，不過獲得感官的短暫滿足，就再無可以回味的了。這時，這些“名著”便被撕去神圣的外衣，棄之如垃圾！

寫了上面這些話，似乎離題太遠，其實不然。我是有感于本書再次出版，就等于使本書的生命得已延續(xù)。由此便想到古往今來多少書，有幾多久傳不絕，又有幾多被棄而消失得無影無蹤，自此書絕，也就無生命可言。所以，當令今人，乃至后人，皆應引以為戒，注重著作的質量，服務于社會，不致曇花一現！

當本書將要重版時，打開原版書重讀一次，雖說已過去了10多年，總的感覺，不免有幾分欣慰。自上個世紀四十年代，傅斯年與金毓黻相繼各出一部東北通史，迄至80年代以來，東北地區(qū)的學者先后已出版東北通史五部，本書是在這五部之后，遲至2001年出版，是為第六部，如從傅斯年作第一部東北通史算起，本書為第八部。作為一部區(qū)域史，必貫通古今(近世)，自有其系統(tǒng)性、完整性，各有詳略，字數多少不一。傅斯年寫的是“史綱”，近世董萬倫作“綱要”，其詳略可知。金毓黻之作，名為“通史”、也僅寫到元代而止，實則為半部東北史。還有三部，從30萬至60萬言不等。最長的一部，必推已故佟冬先生生前主編的六卷本《中國東北史》，達400余萬言，為前幾部的總和還要多。本書為90萬言，位列八部中的第二位。這僅是“量”的差別，關鍵是“質”的方面，具體表現在學術創(chuàng)新的差異，也如同“量”的差異一樣明顯。各部東北史，各有優(yōu)長，姑置不論，我只說說本書值得關注的幾個問題。

二

任何一部歷史，都有其開始的時間。那么，東北地區(qū)的歷史始于何時呢？這與古人類的出現息息相關。就是說，古人類的出現，標志人類歷史的開始，也是一地區(qū)的歷史開端。那么，東北地區(qū)是否有古人類？如果有，是本地誕育的，抑或是外來的？東北史學術界多持含混之態(tài)，有的則直書指為來自華北，云云。本書給予肯定地回答：東北地區(qū)的古人類原生于本地，絕非外來。有遼寧營口“金牛山人”，距今30余萬年，基本與“山頂洞人”同時期。往前推，更有今吉林省前郭爾羅斯蒙古族自治縣王府屯遺址，出土古人類遺骸，距今百萬年，為全國十處百萬年遺址之一。其它還有一、二十萬年到幾萬年不等的遺址，如遼寧本溪鴿子洞、吉林安圖、黑龍江呼瑪十八站等多處可資證明。類似的考古發(fā)現，遍布東北大地。本書確認，東北地區(qū)是中華古人類誕育地之一。

古人類如此，中華民族的先祖于何時何地進入文明社會？提出這個問題，好像跟東北無關。恰恰相反，中華文明的曙光就出現在東北大地！20世紀八十年代，在遼寧西部接近內蒙的凌遠與建平地區(qū)紅山發(fā)現的女神廟與積石冢及玉豬龍等大批遺物，展現了中華文明之光，定名為“紅山文化”?？脊艑W界將該文化斷為距今五千年，迄今為止，中國遠古達到此種水平，惟紅山一處！故定為“中華大地上第一道文明曙光”，它“將中華文明史提前了一千年”。比“紅山文化”還早的遼寧阜新所屬查海遺址，發(fā)現一條石砌巨龍，長19.70米，又有大量玉器出土，距今八千年。這一發(fā)現，又一次震驚考古學界，我國著名考古學家蘇秉琦認定查海遺址是中國的“玉龍故鄉(xiāng)，文明發(fā)端?！?/p>

可惜，如此重大的發(fā)現和考古學界的科學結論，并未引起東北學者的關注，在東北通史中僅把它作為一般考古發(fā)現，與其它一般的發(fā)現并列，未能從中得出有創(chuàng)新的認識。本書以“紅山文化”和查海遺址相關的大量考古發(fā)現為據，得出結論：東北地區(qū)是中華民族文明發(fā)源地之一，而且已遙遙領先于黃河文明，走到了人類發(fā)展史的前列！本書第一章即以“東北文明的新曙光”為題，真實再現遠古東北的文明風貌，給予東北以中華文明發(fā)源地之一的歷史定位。接著，在中國進入“青銅時代”時，本書仍以考古發(fā)現為據，否定青銅“外來說”，以“青銅光輝照東北”的形象說法，又一次確定青銅非外來，實為本地所制造。在遼寧發(fā)現的多處冶煉青銅遺址說明了一切。

在東北學術界，長期流行一種說法：東北落后！有的甚至說，自原始社會，迄止清前期，一直落后！本書拒絕這一不切實際的舊說，給予遠古東北以全新的解釋。文化的交流，從來就是雙向進行。這指的是國家與國家、地區(qū)與地區(qū)、民族與民族，乃至先進與落后，等等，雙方的文化必然是相互流動，此系文化發(fā)展的自然規(guī)律，概莫例外。本書堅持“文化雙向交流”的“文化觀”，正確處理東北地區(qū)與中原文化的關系，力主并證明中原——黃河文化影響了東北；同時，也證明東北文化注入了中原地區(qū)，甚至影響了全國。如遼、金、元、清四個少數民族所建政權，皆肇興于東北，就是這些民族把東北文化帶到了中原，并以政權發(fā)布政令，又把它注入到統(tǒng)治區(qū)域的社會生活。如此，則真實地揭示東北歷史文化的真相。與此相反，在東北有一種“黃河文化中心說”，認為黃河或中原文化“輻射”到東北，才使東北有了文化。于是，舉凡東北出土的文物或古代東北人生活生產所用之物，只要與中原的相似相象，便被說成是受黃河或中原文化影響所致，有的干脆說成是中原“傳入”。至于東北文化對中原有何影響，諸多東北史著作卻只字不提！顯然，這種“文化單向”論，既違背文化發(fā)展的規(guī)律，也不符合歷史事實。問題的要害，就是否認東北本土原生文化的存在，把東北文化統(tǒng)統(tǒng)說成是外來文化！本書與此不同，一方面，明確肯定東北大量存在的固有文化，無疑是各民族的文化創(chuàng)造；一方面，正確闡明東北文化與中原文化相互交流、相互影響的互動關系，生動地反映了東北邊疆與中原“一體化”的歷史進程。

現今已出的中國通史、斷代史及地區(qū)史，有一個問題，就是寫地名，不寫地理。前者是一個名詞概念，屬抽象詞，后者是實體的客觀存在。地理是一地自然生成的地形地貌的景觀，是歷史一切現象的承載之地，也是人們活動的舞臺，戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)場。歷史與地理息息相關，沒有地理，歷史就成了無處可依的空中樓閣。在史學著作中，大到山川地貌，小到歷史人物的生活環(huán)境，都離不開對地理的具體描寫，否則，歷史就變得抽象而缺乏實感 。比如，寫戰(zhàn)爭過程，必寫具體戰(zhàn)場，實際也是地理的再現。寫戰(zhàn)爭，只有戰(zhàn)役名，卻不寫戰(zhàn)場，也是當下寫軍事論著的一個通病。所以，著述歷史，地理必然是歷史的組成部份，或者說，地理是歷史的不可缺少的因素。不僅如此，地理的種種不同條件，對一個國家、各個民族的發(fā)展都起到制約作用。地理條件的優(yōu)劣，對其社會實具促進或延緩之效。比如，地理條件對一場戰(zhàn)爭、戰(zhàn)役的勝敗的影響尤其明顯。占據有利地形，可以穩(wěn)操勝券，否則，失敗機率大為增加。主張地理決定論，言而無當，但地理條件的制約也不能忽視。本書重視地理，從整體東北的自然生態(tài)，山川湖海、平原丘陵、高山曠野，皆在本書中得以充分展示。把地名具體化，歷史活化，地理必不可少。

東北地屬邊疆，多民族聚居之地。自秦漢以降，這一地區(qū)的各民族十分活躍，不斷顯示出巨大的民族活力。諸如高句麗、扶余、靺鞨、勿吉、鮮卑、契丹、女真、蒙古，直至滿洲，或建地方政權，或建半壁江山，或一統(tǒng)天下，在中國歷史上留下了不可勝記的記錄。建立過統(tǒng)一王朝的元、清及進入中原建政權的鮮卑、契丹、女真等，都起步于東北，在這里首先建立地方政權，再走向全國。這就產生一個問題，即中原王朝與東北地方政權的關系，如何解讀。首先，應確認地方政權是中原中央王朝管轄的一部份，東北地方政權隸屬于中央王朝。這是無疑議的。也許，這一基本觀念還不牢固，一些著作往往淡忘這一關系，在闡述東北某一地方政權時，往往把中原王朝擱一邊去了，只顧及敘述地方政權的興亡過程，幾乎完全不顧及中央王朝的存在，也就忽略了兩者的關系。比如，中央王朝對東北的邊疆政策，有何具體措施？東北地方政權對中央王朝持何種態(tài)度？是否如期朝貢？雙方引發(fā)矛盾，直至戰(zhàn)爭，是非曲直，必有原因，這些問題，不可疏忽而不計，否則，就把地方政權當作一個不受中央王朝管轄的完全獨立的政權。在這里，幾乎看不到中央王朝的影子，即使是中央王朝新君即位，標明一個新的時期已經開始，也未予反映，似乎與東北地方政權毫無關聯！從理論上說，雙方是局部與整體的關系，局部是整體的組成部份，任何割裂或忽視兩者的關系，都會給東北史造成嚴重傷害。本書牢牢把握好兩者的不可更改的關系，始終把東北地區(qū)與中央王朝看成是一個整體，才是東北通史的真實原貌。迄至今日，西方某些學者仍然頑固堅持東北不屬于中國，在這一廣大疆土聚居的各少數民族也不屬于中國，云云。所以，如果忽略東北與中央王朝的隸屬關系，就會上西方謬論的當！

本書與其它東北通史之不同，也許是更重要的不同，這就是以“大一統(tǒng)”為理論指導，并作為一條主線，貫徹于全書的始終。何謂“大一統(tǒng)”？如《禮記》解釋：“天無二日，土無二主，家無二尊，以一治之也，此大一統(tǒng)之義也?！碧焐蠜]有兩個太陽，地上沒有兩個統(tǒng)治者，家里沒有兩個當家人。以“一”主之，即一個國家，一個政權 ，一個統(tǒng)治者。其本意是，反對分裂，不要割據，維護國家政權的完全統(tǒng)一。這一思想，源自孔子著《春秋》，成為儒家核心的政治主張。漢代大儒董仲舒給予高度評價：“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經，古今之通誼(宜)也?！弊源耍按笠唤y(tǒng)”為歷代王朝所繼承，奉為建國與治國的行動指南，最終把中國凝聚成集疆域、民族、文化與政治的不可分割的“大一統(tǒng)”共同體。

根據“大一統(tǒng)”的理論，通觀中國歷史數千年特別是自秦漢來兩千年的王朝更替，統(tǒng)一、分裂再統(tǒng)一的不斷變化，我們堅定而明確地認為，第一，東北疆土堯、舜時就是天下九洲，十二洲之一；自殷周就是中原王朝所管轄的一部份，歷代在此設治，載籍甚明。以唐為例，設黑水都督府，轄黑龍江流；至元代在今黑龍江下游設“征東元帥府”，明繼其后，即在此故址開設“奴兒干都揮使司”。清承襲明之遺產，在今三省之地，分設盛京、吉林、黑龍江“三將軍”?？梢?，代代承襲，東北地區(qū)廣闊領土從來就是古今中國的組成部份；第二，在東北地區(qū)繁衍的各民族從來就是中華民族大家庭的一員。肅慎為東北最古老的民族，距今四千年前，相當周代就歸屬周管轄。其后，不論新舊民族都內向凝聚而走進中華民族大家庭。諸如鮮卑、契丹、女真、蒙古，直至滿洲，先后走出東北，雄飛中原，或建半壁江山，或一統(tǒng)天下，在中國歷史上留下了巨大的功績。第三，按照“大一統(tǒng)”的觀點，就是在中國分裂期，我們堅持東北仍隸屬中原王朝，即使東北一些民族成立地方政權，也遲早歸向國家一統(tǒng)。而拒絕一統(tǒng)，形同割據，如高句麗長期獨占遼東，招致隋唐兩朝不斷地征討，是為國家統(tǒng)一而戰(zhàn)，屬正義的事業(yè)，而高句麗統(tǒng)治者堅持分裂、割據，背離國家“大一統(tǒng)”，理所應當予以否定。當然，東北少數民族打破中原王朝的統(tǒng)一，或乘中原王朝內亂而分裂之機，進兵中原，實現新的統(tǒng)一，如上提到的幾個民族，也是天然合理，是順應中國歷史發(fā)展趨勢，無可厚非。有一種觀點，斥少數民族如滿洲進關是“對中國的侵略”“對漢民族征服”之論，是違背“大一統(tǒng)”的基本理論，也有違于歷代政治家所孜孜追求的政治目標。因此，本書拒絕這些非理性的落后觀念，堅持在“大一統(tǒng)”的理論框架內，給予東北地區(qū)的歷史演變以正確地闡述。歷史已經證明，“大一統(tǒng)”是中國歷史發(fā)展的一條主線，貫穿中國數千年的歷程之中；“大一統(tǒng)”也是中國歷史發(fā)展的一條生命線，因它而把中國凝聚成一個不可分割的整體?！按笠唤y(tǒng)”的理論與實踐，關鍵是邊疆地區(qū)及其民族必被包容其中，才使中國的“大一統(tǒng)”完整而無缺！

這些議論，似乎是老生常談，其實不然，這在當前學界理論與認識混亂之時，更有重要理論價值。特別是近10余年來美國所謂“新清史”在中國學界盛傳，就使以上所論，獲得新的學術意義?！靶虑迨贰钡囊栴}，是要“去中國化”，公然說：“中國的概念不過是一種設想”，這就從根本上否定了“中國”幾千年的存在，還否定滿洲屬于中國，相反，還斷言：中國是滿洲的一部份！“新清史”指滿洲人是中國境外的“野蠻民族”，其居住地東北，以及蒙、藏、(新)疆等邊疆地區(qū)統(tǒng)統(tǒng)不屬于中國，因此，歷代王朝直至清朝對這些地區(qū)統(tǒng)一與統(tǒng)治都是非法的。清朝非中國，清朝的皇帝也不是中國的皇帝。用“新清史”的話，目的是“去中國化”“去漢族中心”。“去”之意，就是去掉。如此大膽地挑戰(zhàn)并顛覆中國史特別是清史，實為近幾十年所僅見！在“新清史”的筆下，中國邊疆、國家的“大一統(tǒng)”，統(tǒng)統(tǒng)不存在，真正是把中國歷史“虛無”了，消滅了。當然，這只不過是“新清史”學者們的一番幻想罷了！可見，本書堅持“大一統(tǒng)”，是在捍衛(wèi)中國歷史發(fā)展的這條生命線，不僅有理論意義，尤有現實的實踐價值。

話題還是回到本書上來?？偫ㄒ陨纤f，就是強調并努力實踐學術創(chuàng)新。一部學術著作，或一篇有份量的論文，其水平之高下，就取決于創(chuàng)新的程度；其學術生命力之長短，也必取決于學術創(chuàng)新。所謂創(chuàng)新，簡言之，比之前代及當代，有哪些超越？增添什么新東西？對無爭議的史實作出何種解讀，提出什么新觀點、新結論。糾正其中某些偏見或失誤，同樣是創(chuàng)新。如此等等。這正是本書孜孜追求的學術目標，這已成為本書各作者的強烈的學術意識即創(chuàng)新意識，如無此意識，創(chuàng)新也只是空談而已。

三

主觀愿望如此，如上述所談的幾個問題，是否是真創(chuàng)新了？有待學術界識者鑒別，更有待社會的檢驗。

編寫一部東北通史，目的簡單而明確，就是要世人認識東北，如果能傳世，也讓世世代代的人認識東北。前面提到的一些問題，意在闡明東北通史中的幾個重大問題。也是幫助讀者讀好這部書。這里，我還要特別談到東北通史中又一個更為重要的問題，此即東北的戰(zhàn)略地位。如果不認識東北的戰(zhàn)略地位，就不能說真正認識東北?？上В@個問題長期被忽略，迄今，仍未引起重視，尚不見有人給予論證。東北地區(qū)是否具有戰(zhàn)略地位，并非人們主觀的斷定，而是由它自身的客觀條件及各個不同時期的形勢決定的?，F在，就以本書提供的史料為依據，來具體認識東北地區(qū)的戰(zhàn)略地位。

在軍事斗爭或戰(zhàn)爭中，凡處戰(zhàn)略地位的據點，大者為一城一地，小者一陣地，往往為兵家所必爭，其地之得失，關系攻守雙方之最后成敗。這里所謂東北地區(qū)之戰(zhàn)略地位，是說它在歷代政治、經濟、軍事及諸民族的格局中所處地位，得失與否，實關乎一代王朝的盛衰乃至興亡。所謂“戰(zhàn)略地位”的本意在此。確認“戰(zhàn)略地位”的一個首要條件，就是它所處的地理位置與周邊環(huán)境。無論軍事或政治，概莫例外。比較各邊疆地區(qū)，東北之地理位置與環(huán)境優(yōu)越而獨特。簡言之，東北距中原及遼金以后成為政治中心的北京(古稱燕京)既近又便捷，陸路經遼西直達華北；海路由遼東半島與山東隔海相望。我國西北、西南及東南等地，距中原遙遠，路途艱險，歷來對中原王朝不構成威脅。惟蒙古處正北方，雖說路途不遠，但其地為草原地帶，為單一的游牧民族，力量單弱，而且逐水草而游動，居無定所，無法確定其戰(zhàn)略要地。地理位置之差異，彰顯東北地區(qū)的地理位置獨特，就使中原王朝的動向與東北息息相通。

東北地區(qū)內部的自然環(huán)境尤其優(yōu)越于各邊疆地區(qū)。其南臨海，北向經遼河、松花江，直達黑龍江，其中，東北大平原貫通南北，無山河阻隔，又無門庭之限，即使到清代劃分為三省，仍是渾然一體，從地理環(huán)境上卻無法分割。平原最北端，興安嶺東西橫亙，延至東南，則有張廣才嶺、老爺嶺，再由此向南，連接長白山系，入遼東半島，稱遼東丘陵，又以千山山脈為標志，鴨綠江、圖們江流淌其間，與朝鮮相分界。這一山脈系統(tǒng)已把本地區(qū)的北、東、南基本封閉，而其西，面對內蒙大草原，呈開放之狀，出入無限制，亦無設防，故游牧民族的活動從無障礙。

比之西南地區(qū)如云貴，“地無三尺平”，窮山惡水；比之西北，戈壁沙漠，無水人稀，又不知優(yōu)越多少倍！東北土質肥沃，資源豐富，滋養(yǎng)了眾多民族，遼東地又為漢人聚居區(qū)。在這里，可農可牧可漁可獵，經濟之發(fā)達，又遠勝各邊疆。民族間相互交往，包括征戰(zhàn)，加速各民族的發(fā)展，當某個民族強大，即可長驅南下、西進，給中原王朝的影響之大，又是其它邊疆無可比擬的！

自然環(huán)境及優(yōu)越的地理位置，固然不可忽視，但更為重要的是，東北各民族的巨大的民族活力，不斷爆發(fā)出歷史的主動精神，挺進中原，問鼎國家政權，直接影響甚或改變中國歷史發(fā)展進程。約自秦始，以匈奴崛起為開端，西北諸民族十分活躍。至“五胡十六國”，我們看到，西北多個民族闖入黃河流域建國。這一切，顯示出西北地區(qū)的戰(zhàn)略地位，不容置疑。持續(xù)到隋，這一格局始發(fā)生生重大變化，其戰(zhàn)略地位轉移，即東北地區(qū)取代西北，一直到清至近代，都沒有改變，延至解放戰(zhàn)爭，東北還是個不可替代的戰(zhàn)略要地，從東北開始，解放全中國遂成破竹之勢。

東北地區(qū)是否真的成戰(zhàn)略之地，即成為左右一代王朝之興亡，僅舉幾例證之。

自唐初，天下安定，北及西北無戰(zhàn)事，惟東北之高句麗仍成唐之大患，是影響唐之長治久安的重大因素。如唐太宗說：“今天下安定，惟遼東未賓……朕故自取之，不遺后世憂也?！币载懹^十九年(645)為開端，至高宗總章元年(668)，歷20余年，才將立國達700年的高句麗滅亡，遼東及東北始入唐版圖。唐因戰(zhàn)勝高句麗，統(tǒng)一遼東，變得空前強大，而長久擁有遼東乃至東北，其統(tǒng)治穩(wěn)固，社會安定。唐之前為隋朝，三次傾國中之力打高句麗，目標是統(tǒng)一遼東。其結局與唐完全不同。隋因三次大戰(zhàn)皆敗，國力耗盡，很快便亡國。

唐之亡，也與失東北密切相關。唐治下的渤海國在歷200年后，終被新崛起的契丹族所滅。唐失其助，便虛弱不振，很快與隋一樣結局。

如所周知，契丹族一經崛起，就勢不可擋，迅速統(tǒng)一東北，遂劍指中原，北宋無力阻擋，即以優(yōu)厚條件與之講和。宋遼平分天下，遼因得東北而強大，宋則失東北，勉強維持統(tǒng)治。東北之得失，成雙方勢力消長的主因之一。

繼契丹之后，女真族勃興，再次把東北推上戰(zhàn)略地位。女真人強大，首先打敗契丹在東北的統(tǒng)治勢力，建大金國，成為這一廣闊土地的統(tǒng)治者，即奔馳向中原。遼因失東北而無助，遂亡于金之劍鋒之下。北宋被迫南逃，至浙江立國，更遠離中原至東北，毫無作為，僅茍延殘喘而已！金與南宋劃江為守，以東北為依靠，尚得百余年之安。

蒙古興于東北地區(qū)之澣難河，首先，徹底消滅金國在東北的統(tǒng)治，金失東北，遂至而失國。蒙古得東北，一舉而得天下！

遼、金、元三朝為三個游牧民族所建，皆以東北為誕育地，從這里走向中原，一統(tǒng)天下或得半壁江山。這三個發(fā)源于東北的少數民族真的改變了中國歷史進程，創(chuàng)造出一頁頁嶄新的歷史！這就是東北所處戰(zhàn)略地位所發(fā)揮的作用。

明朝之興，起于南方，似乎與東北無關。其實，元對東北已失控，其皇室紛爭，極大地削弱了元之實力，故明自南京北伐而得手，終逼使元順帝率皇室及余部逃離北京。元之退出，犯了一個戰(zhàn)略性錯誤：他選擇了“正北方”，卻未去東北，遂使其喪失東山再起的機會。

明一得北京，明太祖朱元璋即發(fā)出遼東必守的指令，此系洪武九年(1376)，他說：“滄海之東，遼為首疆，中夏即寧，斯必戍守?！?從發(fā)令時間之早，說話的口氣，有與元朝搶占東北的意思?？上?，元之余部逃向北及西北，無暇顧及東北，明軍便從容收拾，招降元之殘兵敗將，遂得一統(tǒng)！

明朝充分認識到遼東及東北的戰(zhàn)略地位，全力打造并盡力予以營建。前引明太祖必守遼東之論五年后，即洪武十四年筑山海關，以拱衛(wèi)中原。正統(tǒng)時，遼東都指揮僉事畢恭對遼東的戰(zhàn)略地位作出深刻評估：遼東“東逾鴨綠而控朝鮮，西接山海而拱京畿，南跨溟渤而連青、冀，北越遼河而亙沙漠……遼東乃東北之雄藩，實國家之重鎮(zhèn)?！?/p>

至嘉靖，明高層對遼東所處戰(zhàn)略地位的認識更為深刻：“遼，北拒諸胡，南扼朝鮮，東控夫余、真番之境，負山阻海，地險而要。中國得之，則足以制胡；胡得之，亦足以抗中國，故其離合實關乎中國之盛衰。” 明之興亡史，恰好證明此論斷的正確無誤。如我之師孫文良先生生前有言：“明亡始于遼亡，遼亡影響明亡?！贝苏撚质菍γ魍鰵v程的精辟的理論概括。事實正是如此。明之亡是從失去遼東進而失去東北而開始的，歷28年后，即從后金建國(1616)至明亡之日——1644年(明崇禎十七年三月)恰好是明軍撤離在東北的最后一座城寧遠(遼寧興城)，也就是說，明全失東北之日，正是明亡國之時！

與此同時，后金——清從起兵，到統(tǒng)一全東北之時，也正是得天下之日！

明清興亡的過程，更具說服力地證明一條規(guī)律：得東北者，得天下；失東北者，亦失天下！

遼東(東北)的戰(zhàn)略地位，連朝鮮人也看得明白，做出精彩地評斷：“天下安危常系遼野。遼野安，則海內風塵不動；遼野一擾，則天下金鼓互鳴，何也？誠以平野曠野一望千里，守之則難為力，棄之則胡虜長驅，無門庭之限，此所以為中國必爭之地，而雖殫天下之力守之，然后天下可安也”。

無疑，李氏朝鮮貼近東北，與遼東不過是兩江(鴨綠江與圖們江)之隔，既熟悉山川地勢，也深入了解中國歷史，故能做出如此精辟地分析，得出令人信服地結論。

歷史繼續(xù)證明遼東(東北)為兵家所必爭。如，張作霖統(tǒng)一東北，率兵進京爭衡天下；日本陰謀奪占東北，既而進關，全面侵華，受中華民族全民族抗擊及世界反法西斯陣線的支援，日本的陰謀才未能得逞！

國共兩黨爭奪東北，又一次再現歷史活?。何尹h搶得東北，擁百萬之眾，洶涌進關，勢不可擋！先(北)平(天)津，次淮海，再和平得南京，蔣介石逃到臺灣。全中國大解放！

歷史有驚人的相似：我黨得東北，果然得天下；蔣介石失東北即失天下！如明之亡始于遼東，而今，蔣介石之亡也是從失東北才開始的。這一過程及結局， 都是東北(遼東)的戰(zhàn)略地位所決定的。

列舉以上事例，可知東北的戰(zhàn)略地位非同小可，甚至關系全局，所謂牽一發(fā)而動全身，對全局之成敗實際起到關鍵作用。這就是東北之得失，實關一代王朝之命運；東北的動向，包括其民族的活動，總是跟中原王朝的治亂息息相關。一句話，守住東北，“天下可安”！

東北對于中國歷代之重要，中國歷史進程已經給出了明確答案。如上引，古之學者或有識之士對此已發(fā)表深刻見解，傳至現在，仍是不易之論。可惜，當代學者尚未認識，即使東北本土的專業(yè)學者也少有留意。顯然，有關東北在歷史上的戰(zhàn)略地位這一重大問題遠未在學術界形成共識，實在說，還未被認識到它的重要性。長期以來，我們被東北自古“落后論”所屏蔽，豈能認識東北地區(qū)的戰(zhàn)略地位！

最近，偶讀《傅斯年文集》第四卷，內有一篇《中國要和東北共存亡》，寫于1946年。其中，有一段文字寫道：“沒有了東北，中國永不能成為名符其實的一等國……中國必永為貪、病、愚之國”。讀后，不禁令人感嘆：傅斯年才是真正認識東北的當代中國第一人！自那時，迄于今，已過去了正好70年，有傅氏識東北者竟有幾人！

可惜，在我主持編寫這部東北通史時，尚無緣讀傅氏此文，不知其論。不過，略感自慰的是，本書所闡發(fā)的認識，確與傅氏之論不謀而合。當然，如當時讀到，肯定會受啟發(fā)，必將深化對東北的認識。我要強調的是，傅氏所論，是對歷史上東北的地位的總結，也是對他所處時局的精辟概括，對當代中國同樣具有巨大的啟示意義！現在的問題是，東北地區(qū)已經是中國牢牢不可分的一部份，還能設定“沒有東北”會如何嗎？的確，這個設定并無現實的危險，也就失去現實意義。其實，這只是問題的一個方面，同樣重要的一個方面是，如果弱化東北，不發(fā)展它，不推進它的建設，與“沒有了東北”的結果是一樣的！在當今世界的格局中，東北處東北亞之中心地帶，諸如俄羅斯、蒙古、朝鮮、韓國、日本等國環(huán)恃，不然而喻，東北之強弱，必然影響中國之國力，也必影響中國之國際地位的認定！這就是說，在歷千百年后，東北地區(qū)的戰(zhàn)略地位仍然不變！

本書以大量的史實敘事，演繹了東北地區(qū)千萬年的歷史進程，為認識東北提供了充分的史料依據，如能讀懂了這些史事，也就讀懂了東北！

不必諱言，本書之不足，或出現失誤，也在意料之中。期待讀者、有識之士及同行專家學者予以指正。

2017年1月8日

【責任編輯：周 丹】

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