【摘要】 遼金時(shí)期是遼西走廊開發(fā)建設(shè)的重要?dú)v史時(shí)期，也是多民族文化交融、認(rèn)同的重要時(shí)期。置州縣而徙民的政策是各民族文化認(rèn)同的政治基礎(chǔ);經(jīng)濟(jì)的繁盛是各民族文化認(rèn)同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);多民族多元文化是遼西走廊各民族文化認(rèn)同的人文基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】 遼金;遼西走廊;文化認(rèn)同

【中圖分類號(hào)】K246? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）31-0085-02

基金項(xiàng)目：本文系2020年5月大連民族大學(xué)鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究專項(xiàng)課題資助“遼西走廊各民族文化認(rèn)同研究”（202001039）階段性成果。

一、遼西走廊的文化定位

遼西走廊是我國(guó)著名的三大民族走廊之一，指的是分布于遼西地區(qū)的連接中原和東北兩大區(qū)域的多條交通廊道的總稱，是中原與東北文化交流的橋梁，也是多民族文化交流、融合的紐帶。其區(qū)域范圍主要指燕山山地以北，西拉木倫河以南，醫(yī)巫閭山以西和七老圖山以東的區(qū)域。

遼西走廊自古以來(lái)就是多民族生存與匯聚之域，農(nóng)耕、游牧、漁獵等多種生產(chǎn)方式在此交匯融合，多民族文化在此交流、融會(huì)貫通。商族、古燕族、山戎、東胡、肅慎、孤竹、契丹、女真、蒙古等多個(gè)民族都曾在此留下本民族的歷史印記，書寫過(guò)本民族的輝煌歷史。隨著歷史的發(fā)展，這些民族有的隨著民族的融合和遷徙逐漸消失，有的則融和演變成新的民族繼續(xù)生活于此。他們都是中華民族的一部分，都曾創(chuàng)造了璀璨的文化，共同構(gòu)成了遼西走廊多民族文化交融、文化認(rèn)同的和諧畫面。它們相互影響，彼此認(rèn)同，共同鑄就今天的歷史，形成多元一體的文化格局。

遼金時(shí)期是古代東北地區(qū)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重大歷史階段，也是遼西走廊在歷史上極為重要的民族遷入、融合發(fā)展、文化認(rèn)同的時(shí)期。這一時(shí)期是東北歷史上人口遷移活動(dòng)非常頻繁的時(shí)期，“人口的遷移對(duì)區(qū)內(nèi)人口發(fā)展、民族變遷和地區(qū)開發(fā)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，并波及這一歷史時(shí)期的中國(guó)社會(huì)發(fā)展?！盵1]正是在這一時(shí)期，遼西走廊的人口、商品貨物，呈現(xiàn)出逐漸增多的態(tài)勢(shì)，游牧民族在與漢民族的碰撞、沖突中走廊地帶歷經(jīng)多次建設(shè)、焚毀、掠奪、遷移;與此同時(shí)，游牧民族和漢民族的文化也走向交融，相互認(rèn)同，尤其是漢化了的游牧民族，在遼西走廊的開發(fā)建設(shè)中“建立了自己的功勛”。[2]

二、政治基礎(chǔ)

遼金時(shí)期遼西走廊被納入國(guó)家管理，這為遼西走廊各民族文化的交融與認(rèn)同奠定了政治基礎(chǔ)。遼朝自太祖開始，便開始了置州縣而徙民。據(jù)《遼史》記載，遼將俘獲的女真、奚人等進(jìn)行民族遷徙：伐女直，下之，獲其戶三百。九月，復(fù)攻下河?xùn)|懷遠(yuǎn)等軍。冬十月，引軍略至薊北，俘獲以還。先是，德祖俘奚七千戶，徙饒樂之清河。至是創(chuàng)為奚迭剌部，分十三縣。[3]太祖命人修筑遼陽(yáng)故城，以漢民、渤海民戶充實(shí)之，改為東平郡，設(shè)置防御使。[4]“十一月癸卯，下古北口。丁未，分兵略檀、順、安遠(yuǎn)、三河、良鄉(xiāng)、望都、潞、滿城、遂城等十馀城，俘其民徙內(nèi)地?！盵5]遼朝的太宗、世宗、穆宗、景宗等也進(jìn)行了民族和人口的遷徙。

從《遼史》的記載可以看出，遼朝的民族和人口的遷徙是自上而下的，被納入國(guó)家管理政策中，具有強(qiáng)制性，往往和軍事戰(zhàn)爭(zhēng)及民族分化政策相關(guān)。盡管如此，但遼朝置州縣而徙民的政策無(wú)疑客觀上促進(jìn)了遼西走廊的開發(fā)建設(shè)，加速了各民族文化交融、認(rèn)同的進(jìn)程，具有重要的意義。

從1115年到1125年，中國(guó)北方出現(xiàn)了遼、金、宋并立的局面。在此十年期間，遼朝出現(xiàn)了內(nèi)憂外患的危機(jī)。女真在北方建立了政權(quán)，新興的金國(guó)與中原的宋朝結(jié)成聯(lián)盟，企圖傾覆遼。當(dāng)時(shí)遼國(guó)為了阻止宋金的結(jié)盟，在遼西走廊的北部設(shè)置關(guān)卡進(jìn)行堵截。但宋朝的使者選擇了防御松弛的傍海道（遼西走廊）。金滅遼后，占領(lǐng)東北。金太宗下令“始自京師至南京每五十里置驛”[6]，所以，金代統(tǒng)治者基本上繼承了遼代的州縣移民政策：“襲遼制，建五京，置十四總管府，是為十九路。”[7]當(dāng)時(shí)遼西走廊所設(shè)州縣主要是錦州和瑞州?！板\州，下，臨海軍節(jié)度使。舊隸興中府，后來(lái)屬。戶三萬(wàn)九千一百二十三……瑞州，下，歸德軍節(jié)使。本來(lái)州，天德三年更為宗州，泰和六年以避睿宗諱，謂本唐瑞州地，故更今名。戶一萬(wàn)九千九百五十三?！盵8]自此，經(jīng)遼西走廊出東北而連接中原的廊道納入到了國(guó)家管理之中，極大地促進(jìn)了遼西走廊各民族文化的交融與認(rèn)同。

三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

遼金時(shí)期遼西走廊經(jīng)濟(jì)模式的多元化以及經(jīng)濟(jì)的突破性發(fā)展為各民族文化交融與認(rèn)同提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在先秦，雖早有孤竹、東胡等民族活動(dòng)于遼西，但其文化開發(fā)十分有限。到了漢代，遼西走廊因海水侵蝕而交通受阻，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲滯不前，走廊地帶雜草叢生，人煙稀少，這種荒蕪的閉塞之態(tài)一直延續(xù)到遼代之前。遼建國(guó)之初滅后晉，押解后晉皇帝及太后流放到東北所行路線就是遼西走廊，雖然此時(shí)的走廊仍沙石遍地，但交通已恢復(fù)，打破了漢代以來(lái)的閉塞荒涼之態(tài)，遼西走廊實(shí)現(xiàn)了第一次全面貫通。遼朝的統(tǒng)治者將大量的漢人、渤海族人等遷入到遼西，形成了多民族融合發(fā)展的局面，也改變了原來(lái)遼西走廊以游牧生活為主的生產(chǎn)方式。契丹統(tǒng)治者將戰(zhàn)爭(zhēng)俘獲的漢族人分置到所設(shè)州縣中從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，讓他們?cè)诖硕ň?，娶妻生子，發(fā)展農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，“詔有司勸農(nóng)桑，教紡織”[9]遼代統(tǒng)治者也將征服后的渤海族人大批遷入到遼西走廊：“詔渤海舊族有勛勞材力者敘用，馀分居來(lái)、隰、遷、潤(rùn)等州?！盵10]渤海的地理環(huán)境使得渤海族人形成了在農(nóng)業(yè)、漁獵和商品貿(mào)易等方面不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，因此，被強(qiáng)制遷入的漢族人和渤海族人成為開發(fā)建設(shè)遼西走廊經(jīng)濟(jì)的主力，也打破了長(zhǎng)久以來(lái)遼西地區(qū)以游牧為主的生產(chǎn)方式，形成了游牧、農(nóng)耕、漁獵等多種經(jīng)濟(jì)方式并存發(fā)展的格局。

遼代遼西走廊的經(jīng)濟(jì)得到了極大的發(fā)展，大批漢族和渤海族移民帶來(lái)的先進(jìn)生產(chǎn)方式和技術(shù)使遼西地區(qū)的農(nóng)業(yè)得到了極大的發(fā)展，出現(xiàn)了大片的農(nóng)業(yè)區(qū)。隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，手工業(yè)也得到了發(fā)展，紡織業(yè)、武器制造業(yè)、采鹽業(yè)為遼西走廊帶來(lái)大量的經(jīng)濟(jì)收入。同時(shí)，交通廊道的暢通也促進(jìn)了中原和遼西走廊之間的貿(mào)易往來(lái)，商業(yè)貿(mào)易興盛活躍，甚至已出現(xiàn)了專門管理商業(yè)貿(mào)易的機(jī)構(gòu)“商都監(jiān)”。

可見，自遼代以來(lái)，隨著廊道交通的全面恢復(fù)及統(tǒng)治者置州移民的開發(fā)政策，遼西走廊的經(jīng)濟(jì)得到了全面的發(fā)展，改變了以往的閉塞落后之態(tài)，與中原經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)之間的貿(mào)易往來(lái)頻繁。原來(lái)的單一的游牧生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變?yōu)橛文?、漁獵、農(nóng)耕等多種方式并存發(fā)展的經(jīng)濟(jì)模式。遼金時(shí)期經(jīng)濟(jì)模式的變革，經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展為遼西走廊各民族文化的交融與認(rèn)同打下了良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

四、人文基礎(chǔ)

遼金時(shí)期遼西走廊的多元文化是各民族文化交融與認(rèn)同的人文基礎(chǔ)。在中國(guó)古代，中原人往往把民風(fēng)迥異于自己的北方、東北諸少數(shù)民族稱為胡人。而遼西走廊是連接?xùn)|北與中原的樞紐，自古以來(lái)其文化的發(fā)展便受到了漢民族文化和東北胡族文化的雙重影響，呈現(xiàn)出胡漢交融的特征。遼西走廊一直是很多古代民族的聚居區(qū)，多個(gè)民族曾在此交往交流交融，多民族文化在此碰撞交匯，相互影響，相互認(rèn)同。聚居于此的民族，有的存在時(shí)間較短隨著歷史的發(fā)展或者湮沒在歷史長(zhǎng)河之中或者與其他民族融合發(fā)展成為新的民族，有的存在時(shí)間長(zhǎng)一直延續(xù)至今，還有的少數(shù)民族如孤竹、契丹、女真、蒙古、滿族等曾在此建立過(guò)地方政權(quán)。從新石器時(shí)代的紅山文化到青銅時(shí)代的夏家店文化，漢族文化在此筑下根基。夏商周時(shí)期，它不斷吸收融合其他民族的文化，逐漸形成一種農(nóng)耕與游牧并存的文化，這是遼西走廊多元文化的初始形態(tài)。從秦漢到魏晉南北朝，這種多元文化的交融更為明顯。主要體現(xiàn)在頻繁遷徙的少數(shù)民族從漢族人那里學(xué)習(xí)了先進(jìn)的煉鐵技術(shù)、政治制度和婚喪習(xí)俗等而走向“漢化”;少數(shù)民族文化之間也相互吸收融合，例如匈奴文化和鮮卑文化;漢族人同時(shí)也受到了少數(shù)民族文化的影響，例如朝陽(yáng)袁臺(tái)子的晉墓壁畫。

唐代安史之亂以后，以游牧生活為主的奚族人控制了遼西走廊。到了遼代，契丹人通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)占領(lǐng)了遼西地區(qū)，遼太祖“以漢俘建州”;遼圣宗時(shí)遷入女真五部;此外，還有渤海族的遷入等。由于遼的移民政策，各族的移民在遼西走廊聚族而居，形成了大雜居、小聚居的分布特點(diǎn)。契丹人、渤海人、奚人、女真人、漢人等多元文化在遼西走廊相互吸收、融合，這種多民族文化交流的現(xiàn)象一直延續(xù)到金代。由此可見，盡管遼金時(shí)期與中原的宋王朝在政治上呈對(duì)峙狀態(tài)，但在遼西走廊中原文化與東北少數(shù)民族文化并未隔絕，而是漢族、契丹、奚族、女真、渤海等多民族文化通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、貿(mào)易往來(lái)、通婚等多種形式不斷融合，相互認(rèn)同，為中華民族多元一體的文化格局形成奠定了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

總之，遼金時(shí)期是中國(guó)古代開發(fā)遼西走廊交通、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的重要?dú)v史階段，也是遼西走廊各民族文化交融發(fā)展、各民族文化認(rèn)同的重要?dú)v史時(shí)期。這一時(shí)期在中華民族多元一體文化格局的形成過(guò)程中起到了承上啟下的歷史作用，民族文化的認(rèn)同對(duì)遼西走廊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治、民族關(guān)系等發(fā)展具有重要的歷史意義。

參考文獻(xiàn)：

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[9]（元）脫脫等，陳述補(bǔ)注.遼史（卷五十九食貨志上）[M].北京：中華書局，2018.

[10]（元）脫脫等，陳述補(bǔ)注.遼史（卷十七圣宗本紀(jì)）[M].北京：中華書局，2018.

作者簡(jiǎn)介：

梁小平，女，漢族，遼寧大連人，歷史學(xué)博士，講師，研究方向：民族史。