石鼓文
- 試析吳昌碩“以篆入隸”
——以臨習(xí)《張遷碑》為例
”吳昌碩臨寫的石鼓文有其獨到之處，他把石鼓文原有平穩(wěn)端莊的感覺，以篆書扎實遒勁老辣的線條、金石之書風(fēng)加以表現(xiàn)出來。吳昌碩書寫的篆書與石鼓相結(jié)合，字勢左低右高，轉(zhuǎn)變?yōu)殚L，形成氣酣勢奇的縱意。但是從篆書發(fā)展歷程來看，“篆尚婉而通”是篆書的一種用筆方式，是篆書線條的一種表現(xiàn)手法，起筆和收筆都是藏鋒，中部采用中鋒行筆的一種方式，線條均勻婉轉(zhuǎn)而無頓挫，是非常規(guī)范的一種書寫方式。吳昌碩在用筆時反而特意強調(diào)一種頓挫感，點畫間的接筆處也有意保留痕跡，使篆書線條更具力量感，
收藏與投資 2023年9期2023-10-05
- 吳昌碩書法藝術(shù)探析
篆書；篆刻；《石鼓文》一、吳昌碩《石鼓文》的藝術(shù)特色吳昌碩篆書啟蒙于鄧石如。吳昌碩追溯篆書源頭，從金石文字入手，遂把《石鼓文》作為其學(xué)習(xí)、研究的重點。他在吸收《石鼓文》精華的基礎(chǔ)上，又進(jìn)行了一系列改造，把《石鼓文》書法的結(jié)體與用筆進(jìn)行了系統(tǒng)的總結(jié)， 形成了獨樹一幟的吳昌碩體《石鼓文》書風(fēng)。首先，從字形結(jié)體上來看，吳昌碩筆下的《石鼓文》結(jié)體框架飽滿、圓潤，欹側(cè)取勢，內(nèi)外疏密變化明顯。清人符鑄評價吳昌碩《石鼓文》說：“缶廬以《石鼓》得名， 其結(jié)體左右上下參差取
書畫世界 2023年7期2023-09-01
- 蒼勁厚重 古樸雄強
——吳昌碩《石鼓文》書法蠡探
“石刻之祖”的石鼓文，本身具有鮮明的特征：唯一的形制、唯一的字體、唯一的分水嶺。石鼓文的這種鮮明特征引起了歷代文字學(xué)家、書學(xué)理論家、書家等關(guān)注，足見其重要性。關(guān)于《石鼓文》研究，前人主要對其拓本的流傳、文學(xué)與書法價值及《石鼓文》對后世的影響等角度進(jìn)行論述，并未對《石鼓文》臨摹、取法及其對篆書創(chuàng)作的影響進(jìn)行進(jìn)一步的闡釋與分析。吳昌碩作為取法《石鼓文》成就最高且影響最大的書家，通過分析其對《石鼓文》的臨摹及對其篆書創(chuàng)作風(fēng)格形成影響因素等來窺探《石鼓文》的書學(xué)價
中華書畫家 2023年2期2023-03-22
- 吳昌碩晚年篆書新變摭議
——兼論《修震澤許塘記》的藝術(shù)風(fēng)格
一年開始臨習(xí)《石鼓文》的，沒有確切的記載。在1880年為海如書寫的篆書對聯(lián)，已經(jīng)含有《石鼓文》的筆意。1882年曾題跋《石鼓文》拓本。說明在此之前，吳昌碩已經(jīng)學(xué)習(xí)過《石鼓文》。1884年吳昌碩書《射人唯鱮》是我們能看到有紀(jì)年的最早的石鼓文風(fēng)格作品，此篆書用筆圓潤，結(jié)字工整。雖然已具備《石鼓文》之形，但筆墨尚欠功力。從上述來看，吳昌碩臨習(xí)《石鼓文》在四十歲之前已經(jīng)開始。1889年吳昌碩在贈子諤臨《吾車》等四屏款署中提到：“子諤仁兄大人屬臨天一閣本《石鼓文》字
中華書畫家 2023年2期2023-03-22
- 石鼓文：靜止的畫面載著流動的生命
之第一文物”的石鼓文。石鼓文屬國家一級文物。唐、宋、元、明、清歷朝歷代都將其視為珍寶，這在中國珍藏的文物中是絕無僅有的。它猶如靜止的畫面載著流動的生命，承載著周秦的歷史影響著人類的文明，因而受到中外歷代文人雅士的歌詠和紀(jì)贊，著書立說頗豐者達(dá)300余人，詩詞歌賦論著約700余篇。石鼓文是我國目前發(fā)現(xiàn)最早的石刻文字，世稱“石刻之祖”，其字體上承西周金文，下啟秦代小篆，是史學(xué)、文學(xué)和書法藝術(shù)界公認(rèn)的價值連城的瑰寶。石鼓自從被發(fā)現(xiàn)已經(jīng)歷千年之余，輾轉(zhuǎn)流離，無論朝代
中國民族博覽 2022年17期2022-12-01
- 淺談《石鼓文》的學(xué)術(shù)及藝術(shù)價值
化的活化石，《石鼓文》凝結(jié)著我國早期先民的智慧與思想。石鼓出土于初唐，史籍所載最早可見于貞觀年間。唐宋以來，學(xué)者們從不同的角度為石鼓命名，其中以“石鼓”“石鼓文”“獵碣”較為常見。從史學(xué)的角度來說，《石鼓文》記述漁獵、祭祀等活動場景，為了解當(dāng)時的社會生活提供了重要史實；從文字學(xué)的角度來說，《石鼓文》保留業(yè)已消失的古文字，為研究考察上古文字提供了珍貴的原始資料；從文學(xué)的角度來說，《石鼓文》是可與《詩經(jīng)》媲美的敘事史詩，具有極高的文學(xué)價值；從書法藝術(shù)的角度來說
老年教育 2022年7期2022-08-04
- 論《石鼓文》對吳昌碩篆書的影響
摘要：《石鼓文》是我國現(xiàn)存最早的石刻文字，清代興起的碑學(xué)熱為吳昌碩因《石鼓文》而聞名提供了時代背景，他從臨寫繼承《石鼓文》到突出《石鼓文》的原貌，再到后來變《石鼓文》之體貌為自身所需，從走進(jìn)《石鼓文》到走出《石鼓文》，高雅出奇，前無古人，自成一家?！?span id="vdbzhnb" class="hl">石鼓文》成就了吳昌碩，也因吳昌碩而發(fā)揚光大。本文主要就《石鼓文》對吳昌碩篆書不同時期的影響進(jìn)行探討，分析《石鼓文》對吳昌碩藝術(shù)生涯的重要作用。關(guān)鍵詞：石鼓文；吳昌碩；篆書；書風(fēng)一、《石鼓文》與吳昌碩（一）《石鼓
收藏與投資 2021年7期2021-08-11
- 天博 石君
|顧從義 摹刻石鼓文石硯硯作鼓形，石色尚黑，似淄石。在國內(nèi)尚未發(fā)現(xiàn)石鼓文宋拓本之時，此硯即成宋代石鼓文樣本，故對石鼓文研究有重要參考價值。清|盧棟 抄手式漆砂硯硯作抄手式，形制仿宋，硯堂較深，硯背有橢圓形凸起。盧棟出身漆器制作世家，他制作的硯臺以一定比例漆砂調(diào)制而成，類澄泥而絕輕，入水不沉。明|十八羅漢洮河石硯石質(zhì)細(xì)潤純凈，色澤黃綠雅麗。橢圓形硯，造型渾厚凝重，紋飾雕刻精細(xì)流暢，構(gòu)圖得法，為明硯中的精品。明|荷魚硃砂澄泥硯硯呈朱紅色，泥質(zhì)優(yōu)良，色澤鮮艷，習(xí)
求賢 2021年6期2021-07-07
- 有些“書論”是胡說！
古代篆書的石刻石鼓文，很正規(guī)，也很整齊，筆道都很勻?qū)?。但是你?span id="rbzxrtx" class="hl">石鼓文，石鼓文里的字是很有限的，石鼓文之前的字，比如《說文解字》里的九千多字，那決不是石鼓文所包括得了的。并且《說文解字》是小篆，石鼓文與《說文》中的籀書很相似，所以也不能是寫了石鼓文別的就都懂得了。篆書是這樣，隸書也如此。很多人說寫漢碑須先寫《張遷碑》《張遷碑》寫好了，再寫其他的碑就行了。而在我看來，清末專臨《張遷碑》的何紹基，所臨眾多《張遷碑》版本中，越到后來寫得越不好。為什么呢？他自己也膩
藝術(shù)品鑒 2021年1期2021-04-27
- 習(xí)篆
關(guān)鍵詞】篆書;石鼓文;吳昌碩;習(xí)篆【中圖分類號】J292.3? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B? 【文章編號】1005-6009（2021）82-0036-03【作者簡介】朱子涵，北京語言大學(xué)美術(shù)學(xué)院（北京，100083）書法專業(yè)本科生，作品入展全國第五屆青年書法篆刻作品展覽。開始接觸吳昌碩的《臨石鼓文》之前，我有過一段臨習(xí)小篆的經(jīng)歷，學(xué)習(xí)李斯的《嶧山碑》和李陽冰的《三墳記》，此二帖通篇較為規(guī)整統(tǒng)一。張懷瓘在《書斷》中稱李斯乃小篆之祖，其贊曰：“李君創(chuàng)法，神慮精微。鐵為
江蘇教育·書法教育 2021年11期2021-03-17
- 石鼓的美感分析
材料。據(jù)考證，石鼓文是介于西周金文和秦朝小篆之間的文體，是秦始皇統(tǒng)一文字的母體，是中國漢字萌芽狀態(tài)的珍貴例證。從書法藝術(shù)來看，石鼓文是我國春秋戰(zhàn)國時期的書法精品，是現(xiàn)行楷書的嫡祖。石鼓文呈現(xiàn)出一種方整、嚴(yán)肅靜穆的風(fēng)格特征，奠定了中國文字在筆畫、結(jié)構(gòu)、章法上的審美取向，為秦統(tǒng)一中國文字打下了重要的基礎(chǔ)。從雕刻藝術(shù)來看，石鼓文字是石刻藝術(shù)的鼻祖，開我國以石為文的先河，是秦朝石刻藝術(shù)的重要體現(xiàn)。石鼓就地取材，利用天然形成的上細(xì)下粗頂微圓的狀態(tài)自成一體。石鼓、石鼓
藝術(shù)研究 2021年6期2021-03-17
- 吳昌碩書法美學(xué)研究
吳昌碩;篆書;石鼓文吳昌碩（1844—1927年），初名俊，又名俊卿，字昌碩，浙江省孝豐縣鄣吳村（今湖州市安吉縣）人。晚清民國時期著名國畫家、書法家、篆刻家，“后海派”代表，杭州西泠印社首任社長。吳昌碩與任伯年、蒲華、虛谷合稱為“清末海派四大家”。吳昌碩在繪畫、書法、篆刻上都是旗幟性人物，被譽為“石鼓篆書第一人”“文人畫最后的高峰”。在近現(xiàn)代中國傳統(tǒng)文化融合、會通的大背景下，吳昌碩集“詩、書、畫、印”四絕于一身，并且博采眾長，兼收并蓄，將四絕融會貫通。吳昌
美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2021年12期2021-03-03
- 尋一方消失百年的名硯
代顧從義摹刻的石鼓文硯在其中就頗具代表性。堂兄徐世襄曾因價格太高，勸徐世章放棄，怎奈徐世章愛硯極深，不惜花費金錢。經(jīng)一年多的協(xié)商，李氏終于出讓了該硯。明 顧從義摹刻石鼓文硯天津博物館藏家中秘藏這件石鼓文硯為柱體，直徑19.5厘米、高10.4厘米、重6860克，石色蒼黑，質(zhì)地純凈。硯面、硯背及硯周皆有銘刻。其上下四周根據(jù)北宋石鼓拓本共摹刻434字。它是按照原石的字位摹刻，因此保持了石鼓文字與字、行與行及每段之間的間隔，使研究石鼓文有了一定的依據(jù)。該硯硯面雕刻
中國收藏 2021年1期2021-01-25
- 清代吳昌碩其人其藝考
簽。本文通過《石鼓文》臨摹探討清代吳昌碩其人其藝，從《石鼓文》書法的歷史文化背景切入，分析吳昌碩在《石鼓文》臨摹與取法方面的書法風(fēng)格內(nèi)涵與嬗變，并闡述吳昌碩《石鼓文》篆書的創(chuàng)作啟示內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：吳昌碩 《石鼓文》 臨摹取法 篆書書法 啟示《石鼓文》素有“石刻之祖”的美譽，它的內(nèi)容豐富、藝術(shù)特色鮮明獨立，擁有相對獨立的字體、形制與界線，其深刻的書法理論內(nèi)涵對后世影響極大。在《石鼓文》臨摹、取法與篆書創(chuàng)作過程中，吳昌碩屬于集大成者，他通過深度分析《石鼓文》臨摹
參花（上） 2021年1期2020-12-28
- 吳昌碩石鼓文之風(fēng)格淺析
）1 吳昌碩與石鼓文1.1 吳昌碩與石鼓文簡介吳昌碩，初名俊，又名俊卿，字昌碩，又署蒼石，是晚清時期著名國畫家、書法家、篆刻家，同時也是杭州西泠印社第一任社長，他集“詩、書、畫、印”為一身，被譽為“石鼓篆書第一人”。石鼓文是先秦時期的刻石文字，因其刻石外形似鼓而得名。發(fā)現(xiàn)于唐初，內(nèi)容最早被認(rèn)為是記敘秦王出獵的場面，故又稱“獵碣”。石鼓刻石文字多殘，北宋歐陽修錄時存四百六十五字，明代范氏天一閣藏本僅四百六十二字，今之“馬薦”鼓已一字無存。原石現(xiàn)藏于故宮博物院
海外文摘·藝術(shù) 2020年18期2020-11-18
- 吳昌碩石鼓文之風(fēng)格淺析
藝術(shù)家，他與《石鼓文》聯(lián)系緊密，且自成一家。是一位時代巨匠，且同處清代，他與另一位書法大師鄧石如書法面貌有何不同呢？關(guān)鍵詞：吳昌碩;石鼓文;鄧石如;書風(fēng)中圖分類號：J292文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2177（2020）18-0043-021吳昌碩與石鼓文1.1吳昌碩與石鼓文簡介吳昌碩，初名俊，又名俊卿，字昌碩，又署蒼石，是晚清時期著名國畫家、書法家、篆刻家，同時也是杭州西泠印社第一任社長，他集“詩、書、畫、印”為一身，被譽為“石鼓篆書第一人”。石
海外文摘·學(xué)術(shù) 2020年18期2020-02-22
- 吳昌碩臨《石鼓文》對后世篆書創(chuàng)作的影響
底，其中臨寫《石鼓文》對其篆書風(fēng)格影響較大。吳昌碩的篆書融入了自己的個性特征，他的篆書風(fēng)格具有更強的節(jié)奏感，整體呈現(xiàn)出氣勢磅礴、蒼勁有力的特點，是數(shù)千年以來篆書書法中雄強風(fēng)格特征的代表，對近現(xiàn)代中國書法藝術(shù)也產(chǎn)生了重大深遠(yuǎn)的影響。關(guān)鍵詞：吳昌碩 ?石鼓文 ?篆書創(chuàng)作中圖分類號：J292.1?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?文章編號：1008-3359（2020）24-0042-04吳昌碩（1844-1927），生于孝豐縣（今安吉縣）鄣吳村。初名俊，改名俊卿，字倉石，一字昌
藝術(shù)評鑒 2020年24期2020-02-04
- 清吳昌碩臨《石鼓文》谫論
臻一、吳昌碩與石鼓文吳昌碩（1844-1927），原名俊，后改俊卿，字蒼石、昌石等，民國之后稱為昌碩；別號樸巢、缶廬、苦鐵、破荷亭長、大聾、缶道人等，浙江安吉人。吳昌碩先生在書法、繪畫、篆刻以及詩文諸方面均集古今之所長，可謂是我們近代、現(xiàn)代著名的篆刻家、書法家、國畫家，同時也是開創(chuàng)一代新風(fēng)并馳名中外的藝術(shù)大師，乃可稱為“詩、書、畫、印”四絕的一代宗師。吳昌碩一生與《石鼓文》有著密切的關(guān)系，其摹古多以《石鼓文》為主，并獨創(chuàng)一格、自有新意?！?span id="dz5fphn" class="hl">石鼓文》是我國石刻
書法賞評 2019年5期2019-12-11
- 淺析吳昌碩臨石鼓文
人只要一談及《石鼓文》，便會想到吳昌碩?？梢娝麑Α?span id="ntt55dz" class="hl">石鼓文》書法藝術(shù)的創(chuàng)造性改變給后人留下了多么深遠(yuǎn)的影響。本文主要以文獻(xiàn)學(xué)為研究方法，以客觀資料為依據(jù)，把吳昌碩成就《石鼓文》作為研究的重點。關(guān)鍵詞：吳昌碩;石鼓文;藝術(shù)一、吳昌碩對《石鼓文》的理解對于石鼓文的臨摹學(xué)習(xí)，吳昌碩曾說過一句話：“一日有一日之境界”，對照他不同時期臨寫石鼓文的墨跡，可見其所言不虛。他在各個階段臨摹的石鼓文面目殊異，這些階段不僅僅是藝術(shù)上的揚棄的過程同樣也是量變轉(zhuǎn)質(zhì)變，循環(huán)往復(fù)的一個
藝術(shù)大觀 2019年12期2019-09-28
- 淺論吳昌碩篆書
雄渾樸茂 ; 石鼓文吳昌碩在近代書法篆刻史上可謂是傲視群雄的一位全能型的藝術(shù)大師，他生活的年代正值大動亂、大變革的時代。在此內(nèi)憂外患的歷史背景下，吳昌碩艱難地成長著，并對他的藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生了強烈的影響。吳昌碩在詩書畫印等諸多方面都有很高的造詣，其中以畫的影響最大，功夫最深的是書法篆刻，而書法諸體中經(jīng)過數(shù)十年的“強抱《石鼓》”，最擅長的是篆書。吳昌碩自己有詩：“曾讀百漢碑，曾抱十石鼓” 可見他對于《石鼓》用功至深。他的篆書又受到篆刻和繪畫的影響很大，正如他自己
錦繡·下旬刊 2019年12期2019-09-10
- 《石鼓文》
[摘要]《石鼓文》是春秋戰(zhàn)國時期秦人遺留下的石刻類書法經(jīng)典范本。其用筆中鋒內(nèi)斂，裹鋒澀行;筆姿虛和簡樸，蒼茫穩(wěn)健;意態(tài)古雅生動，絢爛無邪;字內(nèi)空間勻和簡凈，平中寓奇;字形結(jié)體勢縱意方，端莊凝重;字法穩(wěn)定，籀文正宗。全文章法布局工穩(wěn)嚴(yán)正，行列整齊，列兵布陣肅穆泰如，通篇一派博大寬厚意蘊?！?span id="fbxfrf5" class="hl">石鼓文》的重要意義不僅在于其書法藝術(shù)價值，作為最早的石刻文字，其“倉頡之嗣，小篆之祖”，介乎大篆與小篆之間的特殊歷史地位亦值得研究與關(guān)注。[關(guān)鍵詞]《石鼓文》;賞析;導(dǎo)臨[
江蘇教育·書法教育 2019年5期2019-09-10
- 石刻之祖：戰(zhàn)國時期秦國的石鼓文
戰(zhàn)國時期秦國“石鼓文”的出現(xiàn)可以說是一種向巧過渡的信號。石鼓文是刻在鼓形石上的籀文，也是我國現(xiàn)在能見到的最早的刻石文字，被稱為“石刻之祖”。唐初在陜西鳳翔出土了十個石鼓。它們的發(fā)現(xiàn)引起了人們的不同看法。唐代張懷瓘、韓愈、韋應(yīng)物等認(rèn)為是周代石刻，宋代鄭樵與近代人則認(rèn)為是秦代的。目前，關(guān)于石鼓文的確切年限仍有秦文公、穆公、襄公、獻(xiàn)公諸說。從石鼓文屬于大篆體系的書體和秦國詛楚石刻的印證，以及《史記·秦本紀(jì)》等文獻(xiàn)來看，似應(yīng)屬于秦惠文王三年至十三年（前335—前3
月讀 2019年8期2019-08-29
- 吳昌碩與石鼓文不解之緣
為服膺的是他的石鼓文篆書。談及吳昌碩篆書，人們就會自然聯(lián)想到石鼓文。從政治角度來看，二者相互影響、相互作用。因此，文章將從石鼓文的歷史發(fā)展脈絡(luò)為切入點，再敘吳昌碩的學(xué)術(shù)生涯及其石鼓文篆書藝術(shù)成就，對二者進(jìn)行個別分析，最后加以綜述。關(guān)鍵詞：吳昌碩? ?石鼓文? ?石鼓文篆書藝術(shù)成就中圖分類號：J292.1? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）12-0009-03吳昌碩
藝術(shù)評鑒 2019年12期2019-07-26
- 《石鼓文》
一、《石鼓文》賞析春秋戰(zhàn)國時期的文字有著明顯的地域化現(xiàn)象，并且各自有著不同的發(fā)展軌跡。一是以秦地為主向小篆方向演變；二是一些地區(qū)文字出現(xiàn)了裝飾化傾向；三是文字簡化而漸趨隸變；四是仍沿西周大篆風(fēng)格發(fā)展?！?span id="ljvrpt5" class="hl">石鼓文》即是大篆向小篆衍變過程中的產(chǎn)物，且載體由青銅變?yōu)槭摹?span id="xhf5flt" class="hl">石鼓文是我國迄今所發(fā)現(xiàn)的最早的石刻篆書。所謂石鼓，即為高約1米，直徑約0.6米，形制似鼓形的石器。唐朝初年，在陜西岐州地區(qū)出現(xiàn)10枚鼓形石，石上刻的文字被稱為《石鼓文》。10枚石鼓上分別刻著四言詩
江蘇教育 2019年37期2019-06-17
- 金石聲聲
，吳昌碩所臨《石鼓文》最為人所稱道。石鼓文是先秦的刻石文字，因其刻石外形似鼓而得名。石鼓文比金文規(guī)范、嚴(yán)正，但仍在一定程度上保留了金文的特征，它是從金文向小篆發(fā)展的一種過渡性書體。其書法字體多取長方形，體勢整肅，端莊凝重，筆力穩(wěn)健，石與形，詩與字渾然一體，充滿古樸雄渾之美。作為我國現(xiàn)存最古老的石刻文字，石鼓文的歷史文物價值自然連城，而其書法美學(xué)價值同樣不容小覷，是古今書法家最為敬重的“圓筆書”圣典。臨習(xí)石鼓文并不容易，除了要掌握其字形特點，更要領(lǐng)會其兼?zhèn)涔?/div>
世界知識畫報·藝術(shù)視界 2019年3期2019-04-29
- 刻石之祖：石鼓文善本
石鼓齊鳴——石鼓文善本新春大展”是由上海圖書館、上海博物館、上海市書法家協(xié)會聯(lián)合主辦的特展，雖已落幕，但此次難得一見的相距兩千多年的石鼓善本展品中，匯集了國內(nèi)傳世《石鼓文》珍本，是國內(nèi)《石鼓文》拓本的精品展示，共計有25種展品，其中多件是2018年最新發(fā)現(xiàn)的善本。從前，不為人所熟知的石鼓文，可以說現(xiàn)在越來越被人們所重視并珍藏。石鼓文善本更是現(xiàn)世書畫大家融匯古今之根本的研習(xí)所在，在中國文化史、書法史、金石史上占據(jù)著重要的地位，被譽為“中華第一古物”。石上詩檢察風(fēng)云 2019年7期2019-04-08
- 《銀雀山漢墓竹簡[貳]》選釋三則*
人君不善之應(yīng) 石鼓文 大戴禮記本文討論《銀雀山漢墓竹簡[貳]》所收三處釋文之疑義，含《人君不善之應(yīng)》一則，《禁》篇一則、《三十時》一則，(1)銀雀山漢墓竹簡整理小組編： 《銀雀山漢墓竹簡[貳]》，文物出版社2010年。以下凡稱“整理者”均指此書，只出簡號，不出頁碼。合爲(wèi)三則，以就教於同仁明哲?！墩h文》收有“極”字：“極，驢上負(fù)也。從木及聲?；蜃x若急?！焙單挠梅ㄒ卜恰皹O”字本義，當(dāng)依整理者所言：“讀爲(wèi)‘楫’?！对姟ご笱拧恪罚骸谋藳苤郏瑹A徒楫之。’《釋名簡帛 2018年2期2018-11-30
- 紙寄貞石——盛昱監(jiān)拓《石鼓文》考略
焦傲石刻之祖《石鼓文》自唐初重現(xiàn)以來，其善拓傳世至今者屈指可數(shù)。天一閣博物館編《石鼓墨影——明清以來善拓及名家臨作捃存》一書，收錄自明代中期至清代末期原石拓本十四種，太半庋藏博物館。此編蒐集版本雖夥，卻未包含羅振玉曾得并多次褒贊的一個重要版本——光緒乙酉（1885）國子監(jiān)祭酒盛昱命黃士陵手拓《石鼓文》。羅振玉《石交錄》卷一，“盛昱令黃木父拓石鼓最善”條云：“宗室伯羲祭酒盛昱長國學(xué)時，曾命國子生黃君木父精拓石鼓文，于石泐處加意施墨，故宋拓所不可辨之殘跡，轉(zhuǎn)可藝術(shù)品鑒 2018年9期2018-11-06
- 說石鼓文
石刻之祖。一、石鼓文分析石鼓文是我國現(xiàn)存最早的石刻文字，是刻在十個鼓形石上的篆書，故得名。鼓的直徑約二尺，文字刻于石鼓中間部分，其文內(nèi)容為四言韻文，記述秦國君游獵之事，故又名“獵碣”。直至唐初，石鼓一直被委棄于陜西陳倉之野（今陜西鳳翔一帶），故有“陳倉石鼓”之稱，又因其地在岐山之陽，又稱“岐陽石鼓”。自唐發(fā)現(xiàn)后數(shù)經(jīng)遷徙，現(xiàn)存故宮博物院，其中第九鼓已文字全無，其他諸石的文字也漫漶磨滅嚴(yán)重。石鼓文所刻書體在兩周金文與秦小篆之間，或稱為“大篆”，又有謂石鼓為周宣大觀(書畫家) 2018年4期2018-10-22
- 石鼓文對中小學(xué)書法教育的重要意義分析
書法中的代表，石鼓文毫無疑問應(yīng)當(dāng)引起中小學(xué)生書法教學(xué)的重視。關(guān)鍵詞：石鼓文；文化素養(yǎng)；創(chuàng)造能力；書法石鼓文的書法藝術(shù)可以說是中國古代書法中最具代表性的書法之一，也可以說是中國古代書法的巔峰之一。因此在中小學(xué)生的書法教學(xué)中石鼓文書法的練習(xí)就顯得尤為重要。對于青少年來說，石鼓文書法的學(xué)習(xí)旨在提高中小學(xué)生的文學(xué)素質(zhì)以及陶冶中小學(xué)生的文學(xué)情操，讓越來越多的中小學(xué)生能夠領(lǐng)悟中華文化的博大精深。通過石鼓文書法的學(xué)習(xí)不僅能夠讓學(xué)生們欣賞到名字的字帖和鍛煉自己的書法，更為大東方 2018年9期2018-10-21
- 石鼓與石鼓文探究
鍵詞】 石鼓；石鼓文；拓本；歷史變遷；述評【中圖分類號】 H12【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A【文章編號】 1004—0463（2018）13—0099—01石鼓系先秦文字石刻遺物，唐貞觀時出土于今陜西鳳翔縣東南二十里之石落務(wù)村，花崗巖石共十枚，大小不一，形似鼓故名。每鼓刻有四言詩一首，以記敘先秦君王游獵之事為主，因其銘詩多言漁獵之事，故又稱“獵碣”。唐人竇蒙稱為“獵碣”亦稱“陳倉十碣”。至唐憲宗時，國子監(jiān)祭酒鄭余慶改任鳳翔縣縣令，始將久棄荒野之石鼓移置鳳翔文廟內(nèi)；五甘肅教育 2018年13期2018-10-13
- 由清華簡《子儀》說到秦文化之“文”
：子儀；秦風(fēng)；石鼓文；秦文化中圖分類號：I207 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-0751（2018）04-0136-06一、清華簡《子儀》所見秦穆之斯文清華簡最新公布的第六輯中有《子儀》一篇，主要內(nèi)容是秦穆公面對崤之戰(zhàn)后不利的國內(nèi)外形勢，意欲放歸楚人子儀，達(dá)到與楚修好，共同對抗晉國的目的。值得注意的是，為了放歸子儀，篇中記載秦穆公還專門為子儀舉行了隆重的賓射禮，并“升琴奏鏞”，歌詩以詠，其詞如：“遲遲兮，委委兮，徒會所游又步里謱言雁也……”“汧兮瀰瀰，中州學(xué)刊 2018年4期2018-06-16
- 刀刻斧鑿盡顯風(fēng)流千年大篆躍然石鼓鎮(zhèn)國之寶石鼓探秘
學(xué)者研究考證，石鼓文字是秦始皇統(tǒng)一中國文字的母體，是現(xiàn)行楷書的嫡祖。石鼓是研究中國漢字形體演變和石刻文化的珍貴實物，是研究我國文字史、文學(xué)史、考古史、金石書法藝術(shù)史、社會發(fā)展史和周、秦時期政治、經(jīng)濟、文化、社會生活以及先秦時期地域風(fēng)物的重要史料，其在中國文字史、文學(xué)史、考古史、金石書法藝術(shù)史、社會發(fā)展史上的地位是非常重要的。如今，許多古文字都已消亡，而中國兩千多年前的石鼓文字仍不過時，有規(guī)律可循，如「車」石上的「車既工」、「馬既同」的「車」字、「既」字、「紫禁城 2018年6期2018-06-15
- 吳昌碩自評其書
長。晚年常集秦石鼓文字作聯(lián)，興之所至，則題長跋坦露心曲。六十三歲所書《昌策若木七言聯(lián)》跋：“此聯(lián)句頗有壽意，不知作者為誰，恒軒尚書（吳大瀓，號恒軒，一八三五至一九0二）時一書之。茲撫其法，而用筆仍本《石鼓文》，更覺古勁有致。乙巳除夕（一九0六年初）為養(yǎng)木居士作畫，硯有余墨，乘興涂抹。安吉吳俊卿?！斌疚屉m以吳大瀲字法寫此聯(lián)，用筆卻本獵碣，自詡“古勁有致”，似有爭勝之意。七十一歲書《其魚吾馬八言聯(lián)》，上下聯(lián)左右題有長跋，評前輩篆書家而及于己：“近時做篆，莫鄙亭讀書 2018年6期2018-06-09
- 石鼓墨影—明清以來《石鼓文》善拓及名家臨作展
影—明清以來《石鼓文》善拓及名家臨作展”暨《石鼓墨影》圖書首發(fā)式及研討會在寧波天一閣博物館舉行。西泠印社副社長童衍方、故宮博物院研究員施安昌、浙江大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院院長曹錦炎、上海圖書館研究員仲威等近百人參加了此次活動。此次展覽展出明清以來各種版本、摹刻精良的《石鼓文》善拓，吳昌碩、翁同龢、王福庵、羅振玉、馬公愚、伊立勛等名家臨作，以及12位西泠印社當(dāng)代社員的臨創(chuàng)作品，極為難得，不少珍貴的拓本來自北京、上海、江蘇等地。大觀(書畫家) 2018年1期2018-05-18
- 傳統(tǒng)為根
連超內(nèi)容提要：石鼓文的發(fā)現(xiàn)始于唐代，為我國最早的石刻文字之一，因刻于10個鼓形石礅上而得名。在書法史上，它上承甲骨、金文，下開小篆先河，在史學(xué)、文學(xué)、考古和書法篆刻藝術(shù)界被譽為民族瑰寶。自古以來，石鼓文備受世人珍愛，因此而照耀千古、流芳百世。本文試從石鼓文的藝術(shù)風(fēng)格、審美意蘊及其臨習(xí)要點加以探討，以便更深入地挖掘石鼓文的文化精神與時代價值。關(guān)鍵詞：石鼓文；概況；風(fēng)貌；臨習(xí)；神完氣足石鼓文是我國現(xiàn)存最早的石刻文字之一。它在我國文學(xué)史、書學(xué)史、金石學(xué)史和文字學(xué)書畫世界 2018年8期2018-05-14
- 篆書的繼承與創(chuàng)新
摘 要：《石鼓文》是先秦時期的刻石，不僅具有文學(xué)價值、史料價值，更是篆書承上啟下的重要紐帶。吳昌碩繼承石鼓之遺意，揚石鼓之精神，變石鼓之體貌，入石鼓出石鼓而成自家氣象，成為篆書史上一塊里程碑。吳昌碩對篆書的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，因此，深入的研究吳昌碩篆書風(fēng)格是如何形成的，并認(rèn)真分析我在學(xué)習(xí)當(dāng)中的收獲，對我學(xué)習(xí)書法具有重要的意義。關(guān)鍵詞：石鼓文；吳昌碩；篆書；創(chuàng)新在篆書史上，有兩個重要階段，一是石鼓文時期，它上承甲骨文、金文，下開小篆先河，同時其內(nèi)容堪世界家苑 2018年3期2018-04-27
- 自出新意 前無古人—吳昌碩對石鼓文取法的突破及其影響
學(xué)院內(nèi)容提要：石鼓文是我國現(xiàn)存最早的刻石文字，清代碑派書家對筆法的探索以及西方先進(jìn)技術(shù)的傳入，為吳昌碩學(xué)習(xí)石鼓文提供了良好的條件。吳昌碩石鼓文對其后書家取法石鼓文有著重要的影響。在借鑒學(xué)習(xí)吳昌碩石鼓文的同時，后世書家對吳昌碩石鼓文的評價也存在著明顯的分歧。通過對相關(guān)史料的梳理，本文試圖對后世書家對吳昌碩石鼓文的評價進(jìn)行系統(tǒng)的歸納和分析，從而對當(dāng)代書家借鑒取法吳昌碩石鼓文有所啟發(fā)。吳昌碩 雪廬34cm×104cm 1923 西泠印社藏一、弁言清代中晚期，石鼓書畫世界 2018年12期2018-04-17
- 「自我作古空群雄」故宮博物院藏吳昌碩書法概述
吳昌碩一生的《石鼓文》書法作品，從早年的刻意臨習(xí)、亦步亦趨，到中年融入金文體勢后的剛?cè)嵯酀?、曼妙多姿，再到晚年的郁勃恣肆、虛和沖淡，經(jīng)過一次次的蛻變，終于脫略形骸……吳昌碩（一八四四年～一九二七年）初名俊，后更名俊卿，字昌碩，別署昌石、倉石、倉碩、蒼碩等，一九一二年民國建立后以字行。一生所用別號甚多且屢有更易，常見于書畫作品署款者有缶廬、缶道人、老缶、苦鐵、大聾等，浙江安吉人。吳昌碩在詩、書、畫、印等方面均有較高的造詣，一生創(chuàng)作了為數(shù)眾多的各類作品，其食古紫禁城 2018年4期2018-04-16
- 「從茲刻畫年復(fù)年，心摹手追力愈努」吳昌碩的《石鼓文》及其篆書藝術(shù)
，書家學(xué)篆視《石鼓文》為正宗，其渾穆的體態(tài)、鋼筋鐵骨的線條、方正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)體為篆書的學(xué)習(xí)提供了豐富的養(yǎng)料。特別是碑學(xué)興盛的清代，楊沂孫、吳大澂、吳昌碩等人都曾于《石鼓文》得益，但以數(shù)十年精力臨習(xí)不怠并終至專精獨擅者，當(dāng)數(shù)吳昌碩……《石鼓文》是一組鐫刻于鼓狀石頭上的篆書文字，是中國現(xiàn)存最早的一組刻石文字。其書體屬于大篆，以四言詩的體裁記述秦君游獵之事，又名「獵碣」。（對石鼓的雕鑿年代，諸說不一，現(xiàn)多認(rèn)為系戰(zhàn)國時期秦國物，原石現(xiàn)藏故宮博物院）內(nèi)容反映了當(dāng)時社會的紫禁城 2018年4期2018-04-16
- 從文獻(xiàn)整理的角度談郭沫若的石鼓文研究*
611730）石鼓文是先秦重要的歷史文獻(xiàn)。李吉甫《元和郡縣志》記錄和評價石鼓“在縣南二十里許，石形如鼓，其數(shù)有十，蓋記周宣王畋獵之事，其文即史籍之跡也”。石鼓為花崗巖制作而成，張光遠(yuǎn)稱：“每鼓大小略異，平均約在四百公斤左右”。石鼓文作為重要的古代文獻(xiàn)，歷來為學(xué)者重視，研究者甚多。1932年，在日流亡的郭沫若接觸到石鼓文《后勁本》拓本照片，引起了他極大的研究興趣，投入了極大精力寫成《石鼓文研究》一文，收入1933年《古代銘刻匯考》中。1936年他又獲得石鼓文郭沫若學(xué)刊 2018年1期2018-03-21
- 石鼓文的書體問題及石鼓文“阮刻本”
571158)石鼓文的書體問題及石鼓文“阮刻本”王 雨(海南師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院,?？?571158)現(xiàn)存關(guān)于石鼓文最早的記載出現(xiàn)在唐貞觀時，蘇勖在《敘記》中所提及的“史籀之跡”，亦指今天我們所說的石鼓文。通過對石鼓文中字形為小篆以及字形接近于小篆的文字進(jìn)行整理，可以看出石鼓文應(yīng)為大篆到小篆演變時期的書體。歷史上石鼓文被翻刻過多次，其中阮元翻刻的石鼓文使清代書家人人復(fù)見善本，石鼓文“阮刻本”對石鼓文的傳播起到了重要的作用。石鼓文;書體;翻刻;阮元引 言石鼓文海南熱帶海洋學(xué)院學(xué)報 2017年6期2018-01-04
- 吳昌碩：缶翁墨戲 百年魅力
畫好?！币耘R寫石鼓文稱譽于世吳昌碩（1844年-1927年），號缶廬、老缶，是我國近代海派杰出的藝術(shù)大師，與齊白石、黃賓虹、潘天壽合稱“20世紀(jì)傳統(tǒng)四大家”，吳昌碩為四大家之首。吳昌碩學(xué)石鼓文（中國最早的石刻文字，是由大篆向小篆衍變而又尚未定型的過渡性字體）的時間很早，30歲到蘇州，從當(dāng)時著名的書法家楊峴學(xué)金石學(xué)和書法，即開始臨寫石鼓。石鼓文的風(fēng)格原本屬于比較工穩(wěn)端正一路，而吳昌碩的石鼓文卻寫出了一種流動感，更以遒勁老辣、筆墨厚重為其主要特征。吳昌碩晚年曾家庭科學(xué)·新健康 2017年9期2017-09-18
- 名帖評介
名帖評介石鼓文（局部1）石鼓文石鼓文是唐代在陜西鳳翔發(fā)現(xiàn)的我國最早的石刻文字，世稱“石刻之祖”。因為文字是刻在十個鼓形的石頭上，故稱“石鼓文”。內(nèi)容介紹秦國國君游獵的10首四言詩，亦稱“獵碣”。今中國考古界一般認(rèn)為是戰(zhàn)國時代秦國的遺物。石鼓文在書法史上具有承前啟后的重要地位。它的字體與《虢季子白盤》及《秦公簋等》青銅器銘文一脈相承，是典型的秦國書風(fēng)，并對后來秦代小篆的出現(xiàn)產(chǎn)生了很大的影響。同時其本身的藝術(shù)成就也很高，它的結(jié)體方正勻整，舒展大方，線條飽滿圓潤江蘇教育 2017年37期2017-07-01
- 中和之美 ——《石鼓文》臨摹分析
和之美 ——《石鼓文》臨摹分析薛元明《石鼓文》作為“經(jīng)典”是由無數(shù)人來完成的。《石鼓文》在筆畫、結(jié)構(gòu)、章法上呈現(xiàn)出一種方整、嚴(yán)謹(jǐn)、肅穆的風(fēng)格特征，具有承前啟后的作用，為后來秦小篆走向統(tǒng)一化做了鋪墊。若臨摹取法，對風(fēng)格特征的把握可從四方面入手：筆“婉”；體“勻”；意“暢”；氣“清”。石鼓文；中和對書法史產(chǎn)生影響的實質(zhì)上有兩條線：一是明線，歷代社會風(fēng)俗、文化禮制乃至?xí)w演變等各種因素。一是暗線，這是書法非常獨特的一點。被埋沒的諸如漢簡、墓志等被發(fā)掘之后，進(jìn)而為江蘇教育 2017年37期2017-07-01
- 從與吳大澂的交誼談吳昌碩的大篆書法
碩一生致力于《石鼓文》，自成面貌，然其金文亦成就斐然，但相較于《石鼓》卻數(shù)量稀少。對比其早年與晚年對《石鼓》的臨習(xí)，結(jié)體和章法上除了取法金文之外，還融入篆刻造型，在筆法上變化頗豐。不可否認(rèn)這與吳昌碩有意識側(cè)重于對《石鼓》的創(chuàng)作有關(guān)，但也與吳大澂的交誼以及書畫市場對作品風(fēng)格的需求不無關(guān)系。關(guān)鍵詞：吳昌碩；吳大澂；交誼；石鼓文；金文吳昌碩與吳大澂是晚清書壇習(xí)篆的佼佼者，他們掀開了清代大篆書法燦爛的一頁。吳昌碩擺脫了清初以來篆書以秦篆為源，缺乏創(chuàng)造力的時風(fēng)，幾十文史雜志 2017年2期2017-03-18
- 先秦文學(xué)中一部璀璨的歷史史詩——石鼓文
一段鮮為人知的石鼓文故事神秘悠遠(yuǎn)，石鼓文用它自己的獨特與頌美帶給后人無窮的想象空間。石鼓文在先秦文學(xué)中占據(jù)著舉足輕重的地位，他們之間息息相關(guān)，緊密相連。石鼓文中的文化精神對后世具有極其深遠(yuǎn)的影響?！娟P(guān)鍵詞】先秦文學(xué)；石鼓文；價值；影響豐富多彩的先秦文學(xué)是我國文學(xué)的基石，它不僅開啟了詩歌、散文、賦等多種文學(xué)樣式，而且是我國現(xiàn)實主義和浪漫主義文學(xué)發(fā)展的良好開端。詩歌是產(chǎn)生最早的文學(xué)樣式，先秦文學(xué)中有眾多的詩歌作品流傳至今，詩歌中頌美、祈禱的韻語，很多也都與歌謠資治文摘 2016年1期2016-05-30
- 書法有捷徑，篆書開先鋒
：書法；篆書；石鼓文；興趣中華文化歷史悠久，漢字的書寫藝術(shù)——書法，“無色而具有圖畫的燦爛，無聲而有音樂的和諧”是中華文化的精髓，最能代表中華文化。學(xué)書法能夠讓人修身養(yǎng)性，提升生活品位?，F(xiàn)在很多家長讓孩子從小就學(xué)習(xí)書法。當(dāng)前小孩子學(xué)書法多是學(xué)寫楷書，寫起來難度很大，因為楷書結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，法度精密，筆法要求比較多，基本筆畫需要練很長時間，實在是一項很枯燥的學(xué)習(xí)。有很多孩子初學(xué)基本筆畫很難寫到位，越寫越?jīng)]有動力，越練越枯燥。這種“屢戰(zhàn)屢敗”的挫折，有幾個孩子能經(jīng)受新課程·中學(xué) 2016年8期2016-05-14
- 石鼓文集聯(lián)的幾點思考
●譚亦帆石鼓文為先秦刻石文字，共十鼓，上承西周金文，下啟秦代小篆，每鼓刻有大篆四言詩一首。其內(nèi)容為《馬薦》《汧殹》《霝雨》《虞人》《作原》《鑾車》《田車》《而師》《吾車》《吾水》（順序有爭議）。石鼓文集聯(lián)應(yīng)加強對中國先秦史和文字演變過程的學(xué)習(xí)和研究。如果書寫者只會用書法抄寫楹聯(lián)，不會撰寫，當(dāng)然未嘗不可，但是楹聯(lián)俗稱兩行文學(xué)，其文學(xué)功底和書法功力是相輔相成的，這樣創(chuàng)作楹聯(lián)才有意義。近代書畫大家吳昌碩石鼓文書法集聯(lián)造詣極深，江西陶博吾石鼓文書法集聯(lián)獨樹一幟。筆對聯(lián) 2015年23期2015-05-28
- 書林至寶 雄強渾厚——春秋戰(zhàn)國《石鼓文》
金文、春秋戰(zhàn)國石鼓文等作為研究的對象。公元前770年周平王東遷，開啟了春秋、戰(zhàn)國兩個歷史時期之后，漢字書法也隨著社會的動亂發(fā)生了一些變化。這一時期的書法作品，無論石刻文字（中山國刻石、石鼓文）、金文（鐘鼎、貨幣、兵器刻款、符節(jié)文字）、墨跡（侯馬盟書、墨書繒簡）、缽印文字，都呈現(xiàn)出流派紛呈、百花齊放的藝術(shù)特點。雖然莊嚴(yán)場合大宗應(yīng)用的仍然是西周以來的大篆（或稱金文、籀文、古文、古籀），但草篆、篆體美術(shù)字（越王勾踐劍銘之類）已廣泛應(yīng)用，古隸已經(jīng)萌生，與諸侯割據(jù)、名作欣賞 2014年4期2014-07-12
- 景舜逸 現(xiàn)代石鼓文第一人
舜逸先生。提起石鼓文，景先生顯得格外興奮。早在2004年8月，團中央《希望月報》雜志社、中國社科院殷商史研究中心、北京外國語大學(xué)書畫協(xié)會等單位，在北京市勞動人民文化宮舉辦的《景舜逸教學(xué)成果暨師生作品展》。展覽之前，景舜逸到北師大紅樓向啟功先生匯報，啟功非常高興，一邊翻看作品集一邊交談。在談及石鼓文時，啟老說：“清代石鼓文寫得最好的是吳昌碩，民國時的強盛余也寫得好。”隨后，豎起大拇指說，“現(xiàn)代寫石鼓文最好的是你景舜逸?！本八匆莼貞浾f，啟老對我鼓勵的話語，至今中華兒女 2014年5期2014-03-13
- 石鼓稱謂、刻制年代及其書法美學(xué)簡論
國第一古物”。石鼓文是刻在十枚鼓形碣石上的文字，初唐（約627—649年）發(fā)現(xiàn)于天興縣（今陜西寶雞鳳翔縣）一帶。數(shù)千年來，任憑風(fēng)吹雨打日曬人拓，原石雖有脫落剝離的地方，但原貌依舊，依稀可見當(dāng)年的風(fēng)采，引來無數(shù)人為此折腰，瞻仰之余，甚感其文字文化的博大與精深，從而激發(fā)人的意志，千古絕唱響徹歷史的天空，展現(xiàn)石鼓文的審美特色：“乃開闔古文，暢其戚銳。但折直勁迅，有如縷鐵，而端姿旁逸，又婉潤焉。”石鼓文研究的范圍何其闊大，不論是石鼓概況（出土、稱謂、遷移、形質(zhì)、存傳播與版權(quán) 2013年4期2013-12-12
- 郭沫若石鼓文研究述略
031)郭沫若石鼓文研究述略羅業(yè)愷(成都電子機械高等專科學(xué)校 工商管理系，成都 610031)石鼓文的研究一直為金石學(xué)家所重視，郭沫若對石鼓文整理和研究自成一家，其在石鼓文整理和研究的過程中有著自己獨特的指導(dǎo)思想，開展了不少具體的工作，并取得了一定的成就。郭沫若;石鼓文整理;研究唐代初年，在陜西鳳翔之南的野外發(fā)現(xiàn)了刻有文字的石鼓，貞觀中，吏部侍郎蘇朂最早紀(jì)石鼓事云:“虞、褚、歐陽共稱古妙，雖歲久訛缺，遺跡尚有可觀，而歷代紀(jì)地理志者不存記錄，尤可嘆惜”。唐人成都工業(yè)學(xué)院學(xué)報 2012年1期2012-08-15
- 石鼓文和秦小篆
余巨力石鼓文和秦小篆余巨力繼甲骨文、金文之后，石刻文字漸成為漢文化的主要載體。我國現(xiàn)存最早的石刻文字應(yīng)數(shù)刻在鼓狀石碣上的“石鼓文”。這些石鼓在唐朝初期被發(fā)現(xiàn)，共有十件，每件有一篇六七十字的四言詩，文字奇古，內(nèi)容記載國君游獵等情況。它是研究我國書法發(fā)展的寶貴文物。經(jīng)專家考證，此石鼓為秦刻石已成定論，然而對其具體的時間則莫衷一是。此外，為什么要把石碣打制成鼓狀來刻字載文？這又是一個千古之謎，尚待我們?nèi)パ芯?、去揭示。?span id="x55bjxz" class="hl">石鼓文是戰(zhàn)國晚期秦的標(biāo)準(zhǔn)篆體，屬于籀文，亦名杭州金融研修學(xué)院學(xué)報 2011年3期2011-09-23
- 和吳杰一起賞國寶
的字體，便稱“石鼓文”了。難怪唐代詩人、大文學(xué)家韓愈(768～824年)面對枯澀難解的石鼓文，竟然激動得涕淚雙流，寫下著名的《石鼓歌》，發(fā)出“張生手持石鼓文，勸我試作石鼓歌。少陵無人謫仙死，才薄將奈石鼓何。”的感嘆。把文字刻在石頭上，本屬原始先民摩崖刻畫的一種。石鼓是迄今所知中國最早的文字刻石，有“中國碑刻之祖”的美稱。石鼓文其實是上承金文，下啟小篆的大篆，這些字歷經(jīng)學(xué)者考訂之后大體可讀。長期以來，對于石鼓的刻制年代學(xué)者們一直爭議不休，目前，普遍接受的觀點西部大開發(fā) 2009年6期2009-07-27
- 唐金海：濡墨石鼓文，直抒性靈詩
、治學(xué)之暇對于石鼓文的精研以及集字自創(chuàng)的石鼓文書法楹聯(lián)和格言。在唐金海的書法間內(nèi)，臨窗一張大書桌，文房四寶，琳瑯滿目，歷代書畫集滿書櫥，四壁雖凌亂散雜，但卻透出清幽的紙墨香?！?span id="5l55j5b" class="hl">石鼓文距今2700年左右，是中國迄今最早的石刻文字，故為石刻之祖。唐朝初年在陜西鳳翔田野中發(fā)現(xiàn)了十座上面刻有美妙絕倫文字的大石頭，每座石頭重約兩噸左右，因為形狀如饅頭，有人命之為石鼓，又因為大石頭上刻有周王室時漁獵、風(fēng)物等，所以也有人稱之為‘獵碣……”。唐金海對古文物石鼓文的熟稔和情上海采風(fēng)月刊 2009年6期2009-06-11
- 篆書之祖
，從篆書之鼻祖石鼓文，到浩如瀚海的古印文字，無不見于銘刻?？梢哉f，銘刻是古代篆書的寶庫。石鼓時代約在戰(zhàn)國早期，是我國古代最早石刻之，唐朝初年在陜西鳳翔縣發(fā)現(xiàn)，共十石，今存故宮博物院。石鼓文刻于石鼓之上，故名。從書體角度說，石鼓文應(yīng)屬大篆。據(jù)《說文解字》，周宣王時的太史籀著有《大篆》十五篇。如此說不誤，大篆之名出自周代，它是書名，也是當(dāng)時標(biāo)準(zhǔn)字體的名稱。春秋戰(zhàn)國時期，使用大篆的唯秦一國。而遺存的秦文，字最多而精美者非石鼓文莫屬，石鼓文堪稱大篆之代表。篆書是秦收藏·拍賣 2009年11期2009-01-15
- 刻石之祖：石鼓文善本