摘要：吳昌碩作為晚清書法史上舉足輕重的人物，可謂一代宗師。在其擅長的書體中，尤為讓人欽佩的是他的篆書，后人只要一談及《石鼓文》，便會想到吳昌碩?？梢娝麑Α妒奈摹窌ㄋ囆g(shù)的創(chuàng)造性改變給后人留下了多么深遠的影響。本文主要以文獻學(xué)為研究方法，以客觀資料為依據(jù)，把吳昌碩成就《石鼓文》作為研究的重點。

關(guān)鍵詞：吳昌碩;石鼓文;藝術(shù)

一、吳昌碩對《石鼓文》的理解

對于石鼓文的臨摹學(xué)習(xí)，吳昌碩曾說過一句話：“一日有一日之境界”，對照他不同時期臨寫石鼓文的墨跡，可見其所言不虛。他在各個階段臨摹的石鼓文面目殊異，這些階段不僅僅是藝術(shù)上的揚棄的過程同樣也是量變轉(zhuǎn)質(zhì)變，循環(huán)往復(fù)的一個過程。

吳昌碩早期臨作與原版石鼓文風(fēng)格統(tǒng)一，但筆法欠精到，結(jié)體略顯拘謹(jǐn)呆板。中年以后，博覽眾金石法帖，不刻意模仿以求形似，將石鼓文參以秦權(quán)銘款、《瑯娜臺刻石》、《泰山刻石》等體勢筆意，故所作石鼓文凝練遒勁，自出新意，風(fēng)格獨特。60歲后，所書尤精，圓熟精悍，剛?cè)岵?，常集石鼓文字為?lián)。75歲后，臨本已然脫去原貌，人書俱老，風(fēng)格成熟，金石味極濃，并以篆隸筆法作草書，筆勢奔騰，蒼勁雄渾，不拘成法。80多歲時的作品顯得蒼樸雄健，患肆縱橫，超逸跌宕，神態(tài)颯爽。尤其是84歲時臨寫的《石鼓文》，是吳昌碩留下的石鼓書法絕墨，此作筆勢舒展，剛?cè)嵯酀?，布白淡朗，結(jié)體雅致。就總體風(fēng)格而言，吳昌碩60多歲的作品是雄強，70多歲的作品是莊和，80多歲的作品是超逸。其藝術(shù)境界一層深過一層，藝術(shù)價值一件高過一件。

二、吳昌碩《石鼓文》的筆法特色

在藝術(shù)創(chuàng)作上追求創(chuàng)新，理論與實踐相結(jié)合，吳昌碩于《石鼓文》獨樹一幟，集百家之所長。在筆者的印象中，吳昌碩臨摹成豎幅較多，橫幅鮮見。字的形狀一般略扁或略方，呈橫向，而吳昌碩寫的《石鼓文》“變橫為縱”，大部分字形略長，而且上緊下松，上密下疏，上實下虛，形成疏密交替、虛實相間的藝術(shù)效果。

再有，吳昌碩把封泥、磚瓦等書體的特點、篆刻的刀法、繪畫的用筆，自然地滲透到寫的《石鼓文》中，以追求變化多樣、“古茂雄秀”的效果。另外，他寫的《石鼓文》的款式也非常講究，以行草落款，筆勢流暢灑脫，字的大小也較適宜，給整幅作品増?zhí)砹嘶钴S的氣氛。豎幅臨摹詔版多石鼓文筆意，橫幅與吳昌碩常見的樸茂風(fēng)格有一些區(qū)別，若即若離，既有石鼓文之蒼渾，又見詔版之巧妙，藝術(shù)感覺非常好。

藝術(shù)本身就起源于人類情感的表現(xiàn)和交流的需要。作品就是藝術(shù)家主觀情感的表達。在創(chuàng)造藝術(shù)時，人們心情會起到很大的作用，就像我們的天下三大行書，書寫是書家借由書寫來抒發(fā)自己的心情。而且不論是藝術(shù)生產(chǎn)還是物質(zhì)生產(chǎn)都離不開精神因素的參與，藝術(shù)生產(chǎn)還是物質(zhì)生產(chǎn)都要和一定的物質(zhì)、材料打交道，都要經(jīng)歷一個內(nèi)心形象的物化階段。吳昌碩在抒發(fā)自己的情感時，抓住《石鼓文》左右上下參差取勢的特點，使每個字都各具姿態(tài)，或正或斜，或伸或縮，或靜或動，或疏或密，力求在整齊中求不齊，在簡化中求變化。

藝術(shù)是一種活動，是一種生產(chǎn)，是一種實踐，一個系統(tǒng)，一個過程。吳昌碩臨摹《石鼓文》時借鑒秦篆和鄧石如、楊沂孫、吳大激等的筆法取其精華，去其糟粕，將二者及其他書家的可借鑒處融寫到《石鼓文》中，從而別開生面，風(fēng)格獨特，吳昌碩的成功離不開歷代篆書家的。

在篆書史上，有兩個重要階段，一是石鼓文時期，它上承甲骨文、金文，下開小篆先河，成為篆書大系的挑大梁者，同時其內(nèi)容堪稱史詩，是重要的歷史文獻;二是清代后期的吳昌碩時期，他繼承石鼓之遺意，揚石鼓之精神，變石鼓之體貌，入石鼓出石鼓而成自家氣象，成為篆書史上又一塊里程碑。兩個石鼓時期撐起中國篆書大系的一片天空。吳昌碩幾十年寫石鼓出己意，名揚海內(nèi)外，使石鼓刻石老樹開新花，提升了其歷史地位，《石鼓文》原作和吳昌碩書《石鼓文》墨跡被后世學(xué)篆書者奉為精品。

三、學(xué)習(xí)吳昌碩臨摹《石鼓文》所得啟示

對于傳統(tǒng)文化，我們秉承的理念一直都是出陳出新，革故鼎新，取其精，去其糟粕，傳承傳統(tǒng)的優(yōu)美，拋棄傳統(tǒng)作品的不好之處。從《石鼓文》刻石與吳昌碩臨寫的石鼓書法的對比中，我們就可以明顯的看出來，石鼓刻石書法的結(jié)體特征大致是外形方而勢扁，兼融金文、甲骨文和小篆的結(jié)體體制，結(jié)構(gòu)圓滿，總體上給人一種飽和、肅穆、活潑多姿的感受。而吳昌碩用墨的特點是筆酣而墨飽，痛快而淋漓，間雜枯筆，絢爛多姿。在神韻與精氣上打通了大、小篆的隔膜，把金文的意與味寫進石鼓，從而使率意而陳的筆道中出現(xiàn)了生命的躍動?！妒奈摹窌黠@存在著結(jié)構(gòu)原則。有固定的偏旁部首;左右結(jié)構(gòu)之字，一般左低右高，偶有左高右低者對稱法則表現(xiàn)明顯;部分字采取部件的錯落、穿插、挪讓等方式，從錯落中求和諧，于穿插中求顧盼，在挪讓中求歌側(cè)，在整傷中富于變化;字法具有特殊性格，兼融甲骨文、金文、小篆的形質(zhì)，又有別于此三者。吳昌碩臨《石鼓文》最突出的一點是改變了《石鼓文》的取“勢”。吳氏的取勢方式，使其篆書更具有一種動感。從《石鼓文》刻石與吳昌碩臨寫的石鼓書法的對比中，我們可以看出，《石鼓文》的“平勢”被吳昌碩改變?yōu)椤疤嵘畡荨薄蟮陀腋咧畡?。這種“勢”在其行書中表現(xiàn)得尤為明顯，也成為吳氏書法的一個亮點。

無論是吳昌碩同時代的人，還是后世習(xí)石鼓者都把自己作為一個開放系統(tǒng)，做到吸收、積淀與創(chuàng)新求變，這也是今天我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)和汲取的。

作者簡介：李慧（1993-），女，漢族，山西運城人，研究生，山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院書法專業(yè)