樊鳳龍

摘要：贛南采茶戲是植根于江西省贛南地區(qū)的傳統(tǒng)戲曲劇種之一，它的形成，經歷了幾個不同的演變發(fā)展階段：最初由茶農在種茶、制茶的勞動過程中產生的采茶歌，在民俗活動中漸漸演變?yōu)橛指栌治瓒嗖刹栉?，繼而再綜合其他姐妹藝術，加上故事情節(jié)和人物，便產生了采茶戲。從采茶戲的早期形態(tài)、清朝時期快速發(fā)展到中后期衰落、民國初年在民間的發(fā)展到政府干預下采茶戲音樂的衰落、新中國成立后采茶戲的興盛四個時期，闡述其發(fā)展歷程。

關鍵詞：贛南采茶戲;采茶歌;采茶舞;歷程

一、前言

贛南采茶戲是贛州民間小戲劇種，從明清至今，采茶戲的表演形式和音樂軌跡已經傳承了近二百余年，不同的時代有著不同發(fā)展情況，可以說采茶戲在曲折中前進，最初從勞動中創(chuàng)造出來的藝術形式，加之當?shù)氐拿袼滋厣?，歷經幾百年的創(chuàng)新改進，使得采茶戲音樂有了深厚的底蘊。

二、初創(chuàng)時期——采茶戲的早期形態(tài)

（一）歌舞與勞動的結合

贛、顎、皖的人文地理環(huán)境為茶文化提供了優(yōu)越的種植環(huán)境。“唐之茶商，多在浮梁也?！边@里的浮梁就是指現(xiàn)在的景德鎮(zhèn)。獨特的茶文化逐漸產生了一種載歌載舞的地方戲。長時間的勞動讓我們聰慧的祖先找到了彼此交流，放松的方式，通過戲的形式將采茶工的生活表現(xiàn)出來，讓辛苦繁重的工作成為生活中的一種樂趣，隨心而唱，隨感而發(fā)。明代時期的贛南采茶女隨口哼唱的生活音調以歌助興，長時期后便發(fā)展為采茶歌。

采茶歌在茶農勞作時孕育，而正月的“鬧元宵”這一風俗則培育了采茶燈及采茶舞蹈。民間藝人為了更好的適應元宵燈會活動，在表演中增加扇子、手帕、紙扎茶藍等道具，并且添加了一些與采茶、制茶相關的動作。隨著這些表演性的動作逐漸豐富，后來便演變?yōu)椴刹栉琛?/p>

茶農的采茶工作重復且枯燥，但是在傳統(tǒng)社會，茶葉是贛南地區(qū)重要的農作物，雖然還沒有完全成為商品，但是其作用在贛南人民生活中不言而喻，相對于其他農耕事物，采茶相對輕松。小農經濟下維持生存對于農民來說是一件很不容易的事情，所以贛南地區(qū)的女性大多從事采茶活動，采茶勞動過程中緩解勞動枯燥，采茶女經常通過語言音調或民間小調激發(fā)勞動的動力，表達自己的情感或抒發(fā)對生活的熱愛，日積月累后，采茶勞動中所傳唱的小調或吆喝聲便成為采茶戲的雛形。

通常的藝術形式都離不開勞動，但是像贛南采茶戲從歌詞、動作、表達的意境與勞動結合的如此緊密的還較少見。長時間以來采茶戲都是清唱，都是以歌聲的形式表達，由歌聲演變?yōu)閼蚯乃囆g形式也是采茶戲的一大特點，因為受傳統(tǒng)社會形態(tài)的影響，農民很難從勞動中脫身留出更多的時間進行娛樂活動，直到明朝末期商品經濟有所發(fā)展，資本主義萌芽的出現(xiàn)，海禁解除，生產茶葉的贛南地區(qū)對茶葉有了更多需求，茶農的生活水平有所提高，采茶戲有了歌伴舞的形態(tài)——采茶燈。為了更好的適應祭祀或慶典等民俗活動，在采茶燈的基礎上以一唱眾和的具有竹擊節(jié)奏的聯(lián)唱模式的“采茶舞”。明末時期的采茶戲開始普遍演繹，其中最有代表性的則是“十二月采茶歌”。早期的采茶戲或采茶燈規(guī)模都不大，表演的形式、地點和時間也不固定，因此，采茶戲雖已成為茶農生活中不可或缺的重要部分，但其社會作用還沒有完全的發(fā)揮出來。

（二）地方特色的融入

自古江西就是產茶大省，每年開春時期，茶農就開始了他們最忙碌的季節(jié)，茶商也在這個時候來到贛南進行采購。采茶戲就成為吸引茶商的文化之一。不同的民族生活地區(qū)有著不同的民俗，在清朝初年，贛南采茶戲就有了祭祀、祈禱、聚人氣的意味，這樣的表演逐漸傳播開來，隨著時間的推移和提煉，很多的茶歌和茶戲已經成熟地融合了當?shù)孛窀?、民俗以及生活習慣在里面。

茶葉作為中國特產，贛南并非中國唯一產茶地區(qū)，許多地區(qū)都有自己獨特的茶葉生產。茶葉種植的規(guī)律可能因各個地區(qū)大同小異，但是地區(qū)文化卻有著很大的差異，贛南地區(qū)受到臨近各省生活習俗的影響，有原住民和客家人在此居住，他們的文化都烙印在采茶戲中。采茶早已是贛南地區(qū)人民的重要生活來源，因而大部分重要的民俗活動也都有與采茶相關的的成分?？图胰诉h道遷徙而來，對祖先尤為敬畏，他們聚族而居，戰(zhàn)勝自然，適應自然，維持著自己群體的生存，而茶葉給了他們這樣生存下去的機會，所以重要的祭祀、祈禱、聚人氣的活動，都吸收了采茶戲的成分。“‘燈子戲和‘采茶戲是贛南采茶戲這一劇種的兩大組成部分，這兩類戲在其傳統(tǒng)劇目中保留著各具風格特點的音樂曲調?！盵1]36燈子戲富有濃郁的贛南民間燈彩風味，旋律起伏較大，具有高亢熱烈的音樂特點。燈戲音樂大部分是曲牌體，兼有一小部分板腔體音樂;伴奏除西皮、二凡及個別曲牌使用絲弦外，其余都是用嗩吶鑼鼓伴奏。而后，贛南采茶戲不僅限在節(jié)日燈彩活動中演出，演出場地也擴展到城市官吏府邸。這類表演逐漸傳播開來，隨著時間的推移和提煉，很多的茶歌和采茶戲已經成熟的融合在當?shù)孛窀?、民俗以及生活習慣里面，音樂風格獨樹一幟。經幾代民間藝人的傳承與發(fā)展，贛南采茶戲戲曲化、地方化且逐漸形成了獨特的唱腔音樂。

三、清朝時期的采茶戲

（一）清初時期采茶戲的傳播

清康熙年間采取滋生人丁永不加賦的政策，此政策對許多農民來說是極大的解放了他們自身對土地的束縛，給予他們更多生存空間。所以從清朝康熙年間開始有更多的人從事采茶戲活動，也有更多的人去觀看采茶戲或發(fā)展采茶戲。清代商幫的發(fā)展對各個地區(qū)交流溝通也產生了很大的推動作用，徽商遍布江南各地，為贛南地區(qū)茶葉帶來了活力，贛南人民生活水平也提高了，快速發(fā)展的經濟及人口急速增長，以上諸多因素便成了贛南采茶戲發(fā)展的客觀環(huán)境，康乾時期達到了鼎盛，老百姓對采茶舞的喜歡也到了空前狀態(tài)。采茶戲音樂也由最初的兩旦一丑發(fā)展到“三腳成班，兩不當家”，樂器演奏除了主要的樂器由專人演奏，其他都由演員兼職。

社會的穩(wěn)定和經濟的持續(xù)發(fā)展，對采茶戲的發(fā)展有著直接影響，百姓對業(yè)余文化生活的追求導致采茶戲中的伴奏樂器也逐步齊全，不僅有三弦、板胡及笛子等伴奏樂器，還增添了具有江西色彩的勾筒。采茶戲需要兩個勾筒子，分為反正，勾筒的制作原料是南方盛產的竹子，不僅體現(xiàn)茶農的品格，也具有典型的贛南采茶戲地方特色。在完善自身配套的同時，采茶戲與其他地方戲曲的差別也顯現(xiàn)出來，這說明采茶戲的特點愈發(fā)的鮮明和成熟了。這時，劇中使用了較多的獨特方言詞，這種詞匯是贛南客家人長期在生活中約定俗成后形成的。

這時期采茶戲的傳播的因素有二：一是社會的安定為采茶戲的發(fā)展和傳播提供了條件，這是任何一個藝術形式都需要的前提，采茶戲和茶葉緊密聯(lián)系，所以穩(wěn)定的社會，生活水平提升是其發(fā)展必要條件;另一個因素是客家人的居住地區(qū)和茶農在中國的分布，縱觀采茶戲的傳播范圍大多都有客家人居住，他們有著相同的生活習俗，茶農分布的地區(qū)也有著許多相同的生活經歷易于接受采茶戲。總之清代的全盛時期對采茶戲的發(fā)展有著很大的影響，但是戲曲的深度還沒有質的改變，所以我們認為這個階段處于采茶戲傳播階段，并非深化藝術形式的階段。

（二）清朝中后期的停頓

清朝中后期，采茶戲遭受到了一些波折。采茶戲在之前的快速發(fā)展中暴露出了自身的問題，即一味的迎合低級趣味，在鄉(xiāng)村演出時常有淫穢段子出現(xiàn)，以至于在乾隆后期，采茶戲遭到禁演，據當前可以看到的史料就是在贛縣發(fā)現(xiàn)的兩塊石碑，這兩塊碑文內容分別寫了有關于禁止演出采茶戲的文字，說明在某一時期采茶戲遭受到了禁演。

由于贛州政府實施禁演制度，大批采茶戲藝人為了謀生不得不外出演出、授徒。例如，粵東、粵北出資請贛南采茶戲戲班及藝人到當?shù)貍魉囖k三角班。以上諸多客觀原因為贛南采茶戲的傳播提供了有利條件。如《九龍山摘茶》傳至贛縣王母渡后，又與當?shù)卮髴騽》N東河戲融合，再經李碔騰、李憑等人加工整理，并增加了石牌調、西皮、二凡等大型劇種的聲腔，音樂伴奏以嗩吶為主，兼用絲弦。

進入清朝末期，列強入侵，首當其沖便是東部沿海地區(qū)和南方的茶農，清政府被卷入世界資本市場，茶葉成為典型的商品，理論上講對茶農應該是好事，但是戰(zhàn)爭和賠款導致的賦稅讓采茶戲的音樂無法進行更有深度的發(fā)展，本地小農經濟生活困苦，茶葉的銷量在后期更是被印度超越，茶農的生活水平也是不如以往。由于采茶戲本身沒有更好的與時俱進，加之時代的動蕩，造成在清代晚期入行學藝的人很少，采茶戲處于停頓和衰落狀態(tài)。

四、生存與衰落——民國時期的采茶戲

（一）民國初年在民間的生存

朝代鼎革，經過清朝時期外國列強的入侵，民國初年的社會生活并不安定，軍閥混戰(zhàn)的時局，造成包括采茶戲在內的民間文藝生存艱難，藝人很少，戲班寥寥無幾，民國29年起，全區(qū)僅有李九姣和朱光明兩個班社。又由于通商口岸的開通導致歐美文化來勢兇猛，對采茶戲音樂自身的發(fā)展動力造成極大阻礙。藝人演出太少，他們的收入微博，常常居住在牛欄或者寺廟和老戲臺里。自身力量不夠強大，外界環(huán)境不利，導致采茶戲越是容易囿于生存而進行一些低俗的表演，演出場所往往要選擇廟會和賭場等比較偏僻的地方，避免驚動鄉(xiāng)公出來抓人。演出場地用的樂器和道具也很簡陋，比如鼓、鼓槌、銅鑼都在演出中充當了磨盤、撥子、打鞋底的錐子，臉盤等道具。

民國的北洋政府時期，有幸生存下來的采茶戲依舊分為燈戲和采茶戲，燈戲要求嚴格一些，而對采茶戲的演出時間也有所不同，平時一般在廟會、賭場演出，演出內容大多反映勞動生活，唱詞內容略帶淫穢下流。雖然民國時期對贛南采茶戲的演出嚴格監(jiān)管，但由于其扎根鄉(xiāng)村，具有深厚的生長土壤，故而，贛南采茶戲即使在舉步維艱的民國時期還能勉強生存。

（二）國民政府干預下采茶戲音樂的衰落

上世紀30年代末，贛南地區(qū)被蔣介石推廣“新生活運動”，在文化領域進行思想統(tǒng)治，雖然新生活中沒有關于采茶戲的規(guī)定，但是下屬推廣運動有過之而無不及，凡是一切與新生活相對的“落后”的文化形式都遭受打擊。贛南采茶戲的音樂無法得到正常發(fā)展，民間戲班缺乏創(chuàng)新意識走出低俗格調，政府也無力幫襯，戲班只能簡單的維續(xù)狀態(tài)。

進入40年代，戰(zhàn)爭頻發(fā)，各地軍閥剝削百姓，人民生存已經非常困難，更談不到有什么業(yè)余文化生活和興趣愛好，日軍占領期間更是采用以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)的策略，所有資源皆被其利用，采茶戲演員的發(fā)展空間很小。日本的奴化教育更是讓本地文化不得有進一步傳播的空間，許多茶農和采茶戲的人員不得不另謀出路，放棄之前的表演工作。

五、新生與困境——新中國時期的采茶戲

（一）新中國成立初期與時代結合

新中國成立初期，人民當家作主，全國各行各業(yè)百廢待興，在和平穩(wěn)定的社會環(huán)境下徹底改變了戰(zhàn)爭時期的文化產業(yè)。之前被政府認定為不登臺面的采茶戲再次得到了重視，和其他民間藝術一樣得到平等待遇，并成立了贛南采茶劇團，直屬行署文教處領導。從1951年到1960年，全區(qū)成立了17個縣級采茶劇團。贛南地區(qū)頓時熱鬧起來，采茶戲成為人民喜聞樂見的事情，經過許多音樂工作者的記錄，先后搜集出版了贛南采茶戲傳統(tǒng)曲牌227首，同時改造、新編的新調、新腔也分批出版上百首。

這時期的采茶戲音樂大多與時代、政治結合，政治方向可以說就是采茶戲發(fā)展的目標，大多曲目都是與時下政治緊密結合的。例如被移植后的《志愿軍的未婚妻》等。在政治運動的推波助瀾下，采茶戲的演出數(shù)量增多，流動性也很強，由于官方的支持，樂隊的規(guī)模也在擴大，樂器種類豐富。樂隊在這個時期能有充分的機會借鑒傳統(tǒng)經驗，同時又能夠結合實際情況和時代特點，發(fā)揮自身的優(yōu)勢把采茶戲較好的傳承下去，讓樂隊功能發(fā)揮得更好。戲曲藝術在新中國推上了一個新的臺階。

（二）改革開放后的再發(fā)展與困境

改革開放使采茶戲迎來了新的春天，藝人不斷努力，不但傳承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)曲目，而且還創(chuàng)作了一大批蘊含新時代特色的作品。隨著國家的開放，人民的思想觀念都有了很大改變，對文化娛樂要求也再次豐富了起來，對之前沉寂多年的采茶戲，又有了需求。采茶戲樂隊規(guī)模進一步擴大，有些采茶戲劇團的樂器數(shù)量達70多件，其中，除了傳統(tǒng)的勾筒、反弦等，還包括西洋樂器黑管、小號等。經上世紀八九十年代的發(fā)展，采茶戲中的眾多表演藝術家在創(chuàng)作和演出中均獲得了諸多成績，例如將采茶歌與民間歌曲素材融合在一起創(chuàng)作且獲“五個一工程獎”的《山歌情》。

但隨著網絡的快速發(fā)展，信息生活充斥著人民的生活，采茶戲在二十一世紀遇到了發(fā)展的困境，少數(shù)民間劇團在贛南鄉(xiāng)村中苦苦支撐;傳統(tǒng)戲曲演出市場比較蕭條，采茶戲演員及創(chuàng)作人員也面臨較多困境。

六、結語

贛南采茶戲音樂的發(fā)展歷程經過了多次起伏，如同潮汐一般，不同的時代有著不同的時代烙印，也遇到了不同的問題，從封建社會到改革開放的現(xiàn)代社會，采茶戲從勞動人民的休閑娛樂，逐漸發(fā)展為具有社會功能的專業(yè)演出團體，到新中國成立后又被確定為國家級非物質文化遺產，但是想讓贛南采茶戲有進一步發(fā)展還需要在新的時代中找到新的辦法。

參考文獻：

[1]范曉君.中國采茶音樂文化研究[M].廣州：暨南大學出版社，2014年.