●譚亦帆

石鼓文為先秦刻石文字，共十鼓，上承西周金文，下啟秦代小篆，每鼓刻有大篆四言詩一首。其內(nèi)容為《馬薦》《汧殹》《霝雨》《虞人》《作原》《鑾車》《田車》《而師》《吾車》《吾水》（順序有爭(zhēng)議）。

石鼓文集聯(lián)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中國先秦史和文字演變過程的學(xué)習(xí)和研究。如果書寫者只會(huì)用書法抄寫楹聯(lián)，不會(huì)撰寫，當(dāng)然未嘗不可，但是楹聯(lián)俗稱兩行文學(xué)，其文學(xué)功底和書法功力是相輔相成的，這樣創(chuàng)作楹聯(lián)才有意義。近代書畫大家吳昌碩石鼓文書法集聯(lián)造詣極深，江西陶博吾石鼓文書法集聯(lián)獨(dú)樹一幟。

筆者對(duì)石鼓文書法集聯(lián)研究多年，創(chuàng)作石鼓文集聯(lián)六十余副。以下結(jié)合石鼓文集聯(lián)談?wù)勅c(diǎn)思考：

一、認(rèn)真研究西周和先秦的大篆及秦簡(jiǎn)中的文字歷史。

多年來，學(xué)識(shí)界對(duì)中國文字統(tǒng)一年代存在爭(zhēng)議。

甲骨文后的商周處于青銅器時(shí)代?？惕T于銅器上之銘文為『金文』或『吉金文字』，又稱『鐘鼎文』。漢書藝文志載：史籀十五篇?！稘h書》班固亦注：周宣王太史作大篆十五篇。西周和先秦文字是金文和籀文，石鼓文所刻文字為大篆，亦是籀文。

據(jù)司馬遷《史記·秦始皇本紀(jì)》載：『一法度衡石丈尺，車同軌，書同文字?！坏?，我們不能說秦統(tǒng)一之前，中國文字沒有統(tǒng)一過。試問，中國夏商周三代如沒統(tǒng)一文字，何以號(hào)令天下？

又據(jù)孔子之孫子思所作《禮記·中庸》第二十八章語：『今天下，車同軌，書同文，行同倫?！?『今天下』即為東周。

東周列國期間，百家爭(zhēng)鳴。老子著《道德經(jīng)》，孫武《孫子兵法》、孔子《論語》等相繼而出，各地創(chuàng)作詩歌不計(jì)其數(shù)，不可能沒有相對(duì)統(tǒng)一的文字。子思說東周時(shí)『書同文』，正是此意。

文字的『書同文』，不是一蹴而就，而有一個(gè)不斷演變的過程。如石鼓文字體基本脫離甲骨文的象形痕跡，結(jié)體方正，體勢(shì)整肅，線條凝重，筆力穩(wěn)健。石鼓文為代表的大篆，是中國文字書寫由松散雜亂走向完備統(tǒng)一的印證，對(duì)文字演化發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。

秦統(tǒng)一中國，即對(duì)戰(zhàn)國時(shí)各國的文字進(jìn)行徹底整理（史書載：『及平王東遷，諸侯立政，家殊國異，文字乖形』），命李斯作小篆，以中央名義作法定規(guī)范。這是秦統(tǒng)一中國后的『書同文』。同時(shí)，在考古新發(fā)現(xiàn)的里耶秦簡(jiǎn)中，發(fā)現(xiàn)了大量的從大篆向隸書演變的秦官方文書檔案等，說明秦不僅僅用小篆統(tǒng)一文字，還結(jié)合實(shí)用，創(chuàng)造和統(tǒng)一使用了早期隸書文字。

由此，筆者認(rèn)為中國歷史上的『書同文』要把握三點(diǎn)：其一，秦朝統(tǒng)一前，歷史上應(yīng)該有過書同文；其二，『書同文』不止一種字體，且有一個(gè)演變過程；其三，鐘鼎文大篆是文字演變的基礎(chǔ)。

二、石鼓四言詩優(yōu)美壯觀，但《詩經(jīng)》為何沒收入之？

春秋時(shí)期，儒家創(chuàng)始人孔子周游列國，很大一份工作就是精心收集編選《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》原本叫《詩》，共有詩歌三百零五首。經(jīng)考證，《詩經(jīng)》收集的作品產(chǎn)生的時(shí)間在周武王滅商后，其中，《周頌》時(shí)代最早。據(jù)《尚書》記載，《豳風(fēng)·鴟鸮》為周公旦作。清華大學(xué)所藏戰(zhàn)國竹簡(jiǎn)《耆夜》篇中，敘述武王等在戰(zhàn)勝黎國后的慶功酒間，周公旦即席作詩《蟋蟀》之事，內(nèi)容與《詩經(jīng)·唐風(fēng)》中的《蟋蟀》相關(guān)。

據(jù)考證，《詩經(jīng)》最晚的作品《陳風(fēng)·株林》，成于春秋時(shí)期中葉，而石鼓詩《秦頌》頌的是秦襄公封侯之事，比《陳風(fēng)·株林》早一百七十多年，說明石鼓上的四言詩和《詩經(jīng)》的四言詩處于同一個(gè)時(shí)代。

《史記·孔子世家》云：『古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義三百五篇?！粡奈髦艿綎|周，既然有詩三千余篇，肯定包括這十首石鼓詩?？赡苁且?yàn)槭乃难栽娛恰肚仨灐?，是頌揚(yáng)諸侯王的詩，孔子以西周的仁與禮為標(biāo)準(zhǔn)沒有收進(jìn)去。

唐代，大文豪韓愈曾發(fā)出『孔子西行不至秦』的感慨。但韓愈只說對(duì)了一半。孔子雖沒到秦，但他的詩經(jīng)編選了十篇《秦風(fēng)》。例如《蒹葭·秦風(fēng)》寫道：『蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方』。寫在密密蒼蒼之蘆葦旁，晶瑩露水結(jié)成白霜，河水那邊啊，佇立著一位妙齡女子。情景交融，文筆優(yōu)美。

三、石鼓文集聯(lián)以用典好、哲理強(qiáng)和意境妙為高。

了解石鼓文年代的歷史背景，對(duì)創(chuàng)作石鼓文集聯(lián)書法大有裨益。

石鼓文字其勢(shì)風(fēng)骨嶙峋，風(fēng)卷殘?jiān)?，呈現(xiàn)秦朝強(qiáng)悍霸主之氣。韓愈作《石鼓歌》道出其字的真髓：『鸞翔鳳翥眾仙下，珊瑚碧樹交枝柯』，描述了石鼓文的動(dòng)態(tài)之美。由于石鼓文集聯(lián)是在有限的石鼓文（四百六十五字，還包括重復(fù)字）內(nèi)創(chuàng)作楹聯(lián)，難度較大，被稱為『懸崖上的書法舞蹈』。筆者創(chuàng)作的主要石鼓文集聯(lián)有：

宣王隹好道；

簡(jiǎn)子為求賢。

這副對(duì)聯(lián)有兩個(gè)典故。宣王隹好道，指春秋時(shí)齊國國君宣王經(jīng)常向孟子請(qǐng)教治國之理。簡(jiǎn)子為求賢，指趙簡(jiǎn)子畋獵得士的典故。趙簡(jiǎn)子出畋，命鄭龍射野人，使無驚吾鳥。龍?jiān)唬骸何嵯染龝x文公伐衛(wèi)不戮一人，今君一畋而欲殺良民，是虎狼也?！缓?jiǎn)子曰：『人畋得獸，我畋得士?！?/p>

陰陽方為道；

古樸自天真。

這副對(duì)聯(lián)簡(jiǎn)練，質(zhì)樸，含有『大道至簡(jiǎn)』的哲理。

載道行而既簡(jiǎn)；

敬師不莽以微。

這副對(duì)聯(lián)掛于孔子畫像兩旁，其下聯(lián)采用『莽』字，取之于石鼓文第六鼓『除帥彼陂□□□□（莽坐在早）為…… 』（參考郭沫若《石鼓文研究》石鼓文釋文），較為形象。

維師教化成天下；

孔子西游不至戎。

這副對(duì)聯(lián)運(yùn)用了韓愈的詩句『孔子西游不至秦』的典故，改『秦』字作『戎』，比較合意。