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        有些“書論”是胡說!

        2021-04-27 05:36:02撰文啟功
        藝術(shù)品鑒 2021年1期

        撰文=啟功

        有人就說學(xué)寫字你必須先有根底,先學(xué)篆,篆字好看再學(xué)隸,隸學(xué)好了再學(xué)楷。我這一輩子總共才活幾十年,有人一輩子篆還沒寫好,那是不是到臨死時(shí)也沒有寫隸書的資格?

        學(xué)習(xí)書法應(yīng)該有次序,由淺入深,由近及遠(yuǎn),不管什么學(xué)問都是這樣的。但什么是次序?什么是淺,到什么程度是提高、是深?說法就很不一樣了。許多人看見古代的字是先有篆,到漢朝有隸,魏晉以后有楷、有草、有行,于是有兩種誤說:

        一種認(rèn)為凡是古代的字的風(fēng)格、形體就是高的,就是雅的。后來發(fā)展的那個(gè)字就是低的、俗的,就是近的,甚至不高的、不雅的、沒價(jià)值的。

        有人就說學(xué)寫字你必須先有根底,先學(xué)篆,篆字好看再學(xué)隸,隸學(xué)好了再學(xué)楷。我這一輩子總共才活幾十年,有人一輩子篆還沒寫好,那是不是到臨死時(shí)也沒有寫隸書的資格?同是篆這一種字體,又有人給它定出來差別了,說你要學(xué)篆書,得先學(xué)某一個(gè)銅器。周朝的銅器,比如毛公鼎、散氏盤。其實(shí)在銅器里頭,那個(gè)散氏盤的字是最不規(guī)范、最不規(guī)則的。那個(gè)毛公鼎字?jǐn)?shù)最多,是周朝銅器里頭很有價(jià)值的,問題是價(jià)值并不在字的樣子,而在于它記錄了許多古代的歷史。

        小時(shí)候有一位老先生,他專寫篆隸,寫得好。他自己發(fā)憤宣布,說我要臨一百遍毛公鼎、散氏盤——他認(rèn)為這是基礎(chǔ),熟悉了毛公鼎再寫其他篆書就都可以通了。可后來我看見這位老先生寫秦朝的秦刻石,就不如他臨毛公鼎的好。可見以為臨某一個(gè)帖、某一個(gè)碑作基礎(chǔ),就可以提高到寫一切碑、一切的字,是不正確的說法。

        比如古代篆書的石刻石鼓文,很正規(guī),也很整齊,筆道都很勻?qū)?。但是你寫石鼓文,石鼓文里的字是很有限的,石鼓文之前的字,比如《說文解字》里的九千多字,那決不是石鼓文所包括得了的。并且《說文解字》是小篆,石鼓文與《說文》中的籀書很相似,所以也不能是寫了石鼓文別的就都懂得了。

        篆書是這樣,隸書也如此。很多人說寫漢碑須先寫《張遷碑》《張遷碑》寫好了,再寫其他的碑就行了。而在我看來,清末專臨《張遷碑》的何紹基,所臨眾多《張遷碑》版本中,越到后來寫得越不好。為什么呢?他自己也膩了,他是自己給自己交差。

        我看過商務(wù)印書館印的何紹基臨的十種漢碑,那真有好的,可臨的《史晨碑》《禮器碑》為什么就那么便宜呢?沒有人買,一大摞一大摞的。所以有人說你臨某一個(gè)碑,把這個(gè)碑寫好了,打下基礎(chǔ),然后再臨別的碑。我想這個(gè)人臨這個(gè)碑還沒臨好呢,他腦子里已經(jīng)厭煩寫字了,沒有興趣了,他還能寫好別的?

        比如說,何紹基后來晚年寫的字,那真叫不知是什么,哆里哆嗦的全都是畫圈,那個(gè)時(shí)候他已經(jīng)手也脹了,腫了,也沒有精力再往好里寫了。所以他那些個(gè)《張遷碑》的基礎(chǔ)究竟起了正面作用還是起了反面作用,真是令人很懷疑。可見說哪一個(gè)碑、哪一個(gè)帖作基礎(chǔ),你這個(gè)基礎(chǔ)會(huì)了別的都會(huì)了,這是不可能的。這一章里我還有一點(diǎn)補(bǔ)充。就是有人對于這個(gè)字體也有說法,說是歐陽詢在唐初,虞世南更早一些,顏真卿和柳公權(quán)晚一些,說你應(yīng)該先學(xué)歐,再學(xué)褚,再學(xué)顏,再學(xué)柳。

        這個(gè)次序是他們這幾人(歐陽詢、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán))生存時(shí)間的先后,我們學(xué)他們,沒有法子按他們生活年代、生活年齡來學(xué)。因?yàn)槲覀儺吘贡人麄儾钜磺Ф嗄?,也不可能按這個(gè)次序去學(xué)。

        從前還有人說,柳字出于歐,“出于”兩個(gè)字實(shí)在可怕得很。說歐陽通出于歐陽詢這我信,歐陽通是歐陽詢的兒子,他兒子出于父親那是真的,說顏真卿的字、柳公權(quán)的字就出于歐陽詢,他出不來,他離歐陽詢遠(yuǎn)得很哪。歐陽詢想要生出柳公權(quán)來,他夠不著,中間差著很多年,不能歐陽詢先生一個(gè)歐陽通,過了多少百年又生出一個(gè)柳公權(quán)來,沒有這個(gè)事情。

        所以凡是這種說法,誰在先,誰在后,誰出于誰,你要先學(xué)會(huì)誰然后你才能再學(xué)誰,這種理論我覺得都是胡說八道。

        啟功(1912-2005) 行書宋詞

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