策劃=本刊編輯部 撰文=鄭朝輝 張敏 編輯=一凡

“書(shū)中自有千鐘粟 ，書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中車(chē)馬多如簇，書(shū)中有女顏如玉?！鼻О倌陙?lái)，這句經(jīng)典的讀書(shū)勵(lì)志軟文激勵(lì)著一批又一批欲遂平生志的男兒們，紛紛投入到一項(xiàng)殘酷的游戲中去——科舉。

自公元605 年隋煬帝創(chuàng)設(shè)科舉，到公元1905 年光緒帝廢除科舉，科舉制度在中國(guó)歷史上整整存續(xù)了1300 年。這項(xiàng)華夏大地流傳千年的取仕制度，被稱為中國(guó)古代第五大發(fā)明?！俺癁樘锷崂?，暮登天子堂”，它打破士族壟斷官位的局面，讓許多平民子弟通過(guò)讀書(shū)改變了命運(yùn)。

自唐以來(lái)，科舉取士逐漸成為人們進(jìn)入官場(chǎng)的重要途徑之一。許多讀書(shū)人都將其作為人生的追求目標(biāo)，希望借此改變命運(yùn)、光耀門(mén)楣。尤其在唐宋六七百年間，幾乎每一位知識(shí)分子都與科舉考試結(jié)過(guò)緣，都有過(guò)讀書(shū)應(yīng)試的經(jīng)歷。他們之中有的通過(guò)科舉考試躋身社會(huì)上層，做出卓越的貢獻(xiàn)而名揚(yáng)后世，有的卻科舉落第或無(wú)意仕途，但都為中華文化的豐富發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

然而想要順利通過(guò)科舉步入官場(chǎng)卻并不是一件容易的事情，有的人耗盡心血和精力，終其一生都不能如償所愿。作為中國(guó)古代知識(shí)分子階層的“第一天團(tuán)”，“唐宋八大家”代表著中國(guó)古典文化的巔峰和中國(guó)傳統(tǒng)文化的規(guī)則與典范。他們見(jiàn)證了科舉制度在中國(guó)從成熟走向巔峰的過(guò)程。歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石為代表的古文學(xué)者和作家給宋代的古文文化注入了深邃的靈魂，并同唐代的韓愈、柳宗元一起搭建起了中國(guó)傳統(tǒng)古文的脈絡(luò)和框架。

對(duì)于人類(lèi)歷史而言，制度總是動(dòng)態(tài)的，有巔峰就會(huì)有低谷?？婆e制對(duì)于中國(guó)，大概就屬于這樣的情形。明代開(kāi)始，科舉的考試內(nèi)容陷入僵化，在不斷的變革發(fā)展中，逐漸拉開(kāi)士人與文人的身份距離。清末，八股文的流弊促使科舉制加速了衰落步伐。最終，會(huì)“回”字四樣寫(xiě)法的孔乙己“大約的確”是死了，臨終前他都沒(méi)發(fā)現(xiàn)那些“之乎者也”下邊密密麻麻的“吃人”二字，他的悲劇不僅是個(gè)人的悲哀，還是時(shí)代的悲劇和制度將死的悲劇，他所受到的那些戲謔與嘲笑似乎也預(yù)示著科舉時(shí)代的終結(jié)。

“科舉千年”見(jiàn)證了中國(guó)古代封建王朝的頂峰和衰落?？婆e制是全面深刻地研究古代中國(guó)、傳承中國(guó)古代的學(xué)術(shù)文化必不可缺的研究對(duì)象。