官德
- 《貞觀政要》中的廉政思想及其時代轉(zhuǎn)換
點，主要表現(xiàn)為以官德修養(yǎng)為主體規(guī)范，以民本思想為價值導(dǎo)向，以監(jiān)察監(jiān)督等制度為踐行保障。根植于傳統(tǒng)社會的廉政思想具有歷史局限性，要想充分發(fā)揮《貞觀政要》中廉政思想的積極作用，就必須對其進行時代轉(zhuǎn)換，即在官德修養(yǎng)上要以“為人民服務(wù)”為旨歸，在價值導(dǎo)向上要從“民惟邦本”走向“人民至上”，在制度建設(shè)上要從傳統(tǒng)“法制”走向現(xiàn)代“法治”，以實現(xiàn)全過程人民民主。關(guān)鍵詞：《貞觀政要》；官德；民本；法治中圖分類號：D691.49? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標(biāo)識碼：
廉政文化研究 2023年2期2023-07-27
- 官德決定成敗
無數(shù)的事實說明，官德同樣決定成敗。官德，就是為官之德，是領(lǐng)導(dǎo)干部的政治信仰、道德品質(zhì)、思想觀念、工作作風(fēng)，涵蓋著感情趨向、思想意志、奮斗目標(biāo)，體現(xiàn)于指揮決策、領(lǐng)導(dǎo)管理、協(xié)調(diào)服務(wù)之中，是國家政權(quán)維系之要，是黨風(fēng)軍風(fēng)建設(shè)之道，是家風(fēng)民風(fēng)引領(lǐng)之基，是領(lǐng)導(dǎo)干部權(quán)力運行之魂。自古以來，“官德隆，民德昌；官德毀，民德降”。習(xí)主席指出，領(lǐng)導(dǎo)干部“既要依法用權(quán)，又要以德用權(quán)，歸根到底用權(quán)要講官德”。德是做人之基，官德是為官之基。西周時期就重官德，“皇天無親，惟德是輔”，治
政工學(xué)刊 2023年7期2023-07-03
- 傳統(tǒng)官德“清慎勤”之內(nèi)涵探究
鄭元瀟內(nèi)容摘要：官德是傳統(tǒng)職業(yè)道德的重要組成部分，指的是為官從政之人應(yīng)當(dāng)持有的道德規(guī)范的總和。“清慎勤”是古代傳統(tǒng)官德的重要內(nèi)容，其豐富的內(nèi)涵對于從政人員提升道德修養(yǎng)具有重要的借鑒意義。本文主要探究傳統(tǒng)官德“清慎勤”的具體內(nèi)涵，挖掘傳統(tǒng)官德“清慎勤”的內(nèi)在價值點。關(guān)鍵詞：道德規(guī)范 清 慎 勤 德治 官德“清慎勤”是中國傳統(tǒng)政治倫理思想中的重要內(nèi)容。三國時期魏國司馬昭訓(xùn)長吏言：“為官者，當(dāng)清、當(dāng)慎、當(dāng)勤，修此三者，何患不治乎？”宋代呂本中的《官箴》也在卷首清
文學(xué)教育 2023年3期2023-05-30
- 我國古代官德考察制度的發(fā)展趨勢及當(dāng)代啟示
。但是，如何考量官德？如何量化官德？官德的內(nèi)涵和社會道德的內(nèi)涵是一樣的嗎？如何對官德進行客觀公正的考察？當(dāng)下官員失德行為頻發(fā)，建立完備有效的官德考察制度必要且緊迫，有助于推進全面從嚴治黨和推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。我國古代政府一直努力對官員德行進行有效的考察，此方面的歷史經(jīng)驗已為當(dāng)下所借鑒。本文擬從古代官德考察制度的發(fā)展中歸納總結(jié)其發(fā)展趨勢，提煉經(jīng)驗，為當(dāng)前建立官德考察制度提供啟示。一、我國古代官德考察制度的發(fā)展趨勢我國古代官德考察可以追溯至上古時
重慶行政 2021年1期2021-03-24
- 孔子仁學(xué)思想對當(dāng)代官德建設(shè)的啟示
治愿景，也為當(dāng)代官德建設(shè)提供了美好的藍本與路徑指引。關(guān)鍵詞：孔子;仁學(xué);官德習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分?！盵1]而當(dāng)前，需要大力加強黨政干部的官德建設(shè)，這無疑是一個十分重要而又緊迫的現(xiàn)實問題。而孔子作為整個中國儒家思想的開創(chuàng)者和奠基者，毫無疑問，孔子的思想特別是孔子“仁”的精神境界與修養(yǎng)方法對當(dāng)代官德建設(shè)具有十分重大的理論與實踐價值。一、“仁”的核心要義：當(dāng)代官
新絲路（下旬） 2020年7期2020-07-04
- 新時代“忠”“勤”“廉”“儉”官德的異化與重塑
]，加強領(lǐng)導(dǎo)干部官德建設(shè)是習(xí)近平治國理政思想的重要內(nèi)容。在全面從嚴治黨背景下，領(lǐng)導(dǎo)干部的官德塑造是一個嚴肅的、重要的黨建課題與實踐任務(wù)。因此，厘清新時代黨的官德內(nèi)涵，剖析當(dāng)前官德的異化癥候，結(jié)合時代發(fā)展主線、探尋官德重塑的路徑，對加強黨的建設(shè)偉大工程、實現(xiàn)偉大中國夢具有重要的理論意義和實踐價值。一、新時代“忠”“勤”“廉”“儉”官德的內(nèi)涵厘析官德，即領(lǐng)導(dǎo)干部的為政之德，“包括思想政治和品德作風(fēng)等方面的素養(yǎng)”[2]，對整個社會道德風(fēng)尚具有示范、導(dǎo)向與引領(lǐng)作用
廣西社會科學(xué) 2020年7期2020-03-11
- 中國古代官德思想及其當(dāng)代啟示
古代社會非常重視官德，歷朝歷代的官方文獻和私人著作中都有大量關(guān)于官德的論述，古人留下了豐富而成熟的官德思想。中國共產(chǎn)黨從成立至今，也一直十分重視官德建設(shè)。習(xí)近平總書記曾明確指出：“雖然古代官德修養(yǎng)是為剝削階級服務(wù)的，但政治文明具有繼承性，如果揚棄其中的封建內(nèi)容，有些東西至今仍然值得借鑒?！盵2]一、中國古代官德思想的起源中國古代官德思想的源頭可以追溯到西周時期。夏商時期，人們普遍相信天命，商紂王曾說，“我生不有命在天”，認為自己的命運是由上天決定的。到了周
唐山學(xué)院學(xué)報 2020年5期2020-01-09
- 宋代家訓(xùn)中的官德教育
繁。寓于家訓(xùn)中的官德教育以修身養(yǎng)性、志存高遠，忠孝立身、傾心報效，廉潔奉公、勤政為要為基本內(nèi)涵，流風(fēng)遺韻，澤被后世?！娟P(guān)鍵詞】宋代 家訓(xùn) 官德【中圖分類號】K24 【文獻標(biāo)識碼】A今山東鄒城市鐵山公園孟子書院內(nèi)，矗立著一通明代石碑，上刻北宋名臣陳瓘的十六字家訓(xùn)——“事親以孝，事君以忠，為吏以廉，立身以學(xué)”，簡明扼要地展示出宋代家訓(xùn)文化中“修齊治平”的深刻內(nèi)涵與“家國天下”的抱負情懷?！疤煜轮驹诩?。”“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學(xué)校?！奔矣?xùn)則是我
人民論壇 2019年17期2019-06-27
- 張九齡生平事跡對當(dāng)前思想政治工作的啟示芻議
體現(xiàn)了清廉為公的官德修養(yǎng)、勤政務(wù)實的科學(xué)精神和進退有度不屈不撓的人生態(tài)度，對于當(dāng)前的思想政治工作具有較強的啟示意義。【關(guān)鍵詞】官德；忠正；尚直；科學(xué)精神中圖分類號：G41 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）13-0206-01張九齡（678-740），字子壽，一名博物，唐代韶州人（今廣東省韶關(guān)市）。他以一個普通讀書人的身份入仕，從秘書省校書郎一直做到中書令，成為一代名相，被稱為“自古南天第一人”。張九齡是盛唐時期著名的政治家和文學(xué)家，
戲劇之家 2019年13期2019-05-24
- 修齊治平：家風(fēng)傳承與官德涵養(yǎng)的融合互益
家風(fēng)于廟堂，以其官德實踐成為家風(fēng)的傳承者，并將以民為本、忠孝為本、修身為本的官德內(nèi)涵注入家風(fēng)建設(shè)，成為新的家風(fēng)的塑造者。新時代，可借鑒傳統(tǒng)家風(fēng)傳承與官德涵養(yǎng)的融合互益機制，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)推進家風(fēng)建設(shè)和官德塑造，實現(xiàn)兩者相向而行，更快更好地推進中國特色社會主義家風(fēng)和官德的培育工程。關(guān)鍵詞：修齊治平；家風(fēng)；官德基金項目：江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究項目“傳統(tǒng)文化視野下的家風(fēng)傳承——以江蘇巡撫群體為中心”（項目編號：2015SJB612）“修身齊家治國平天下”語出《大學(xué)》
卷宗 2018年30期2018-12-15
- 領(lǐng)導(dǎo)干部官德失范與匡正策略
厚者不可使民?！?span id="w0y0u0q" class="hl">官德是各級領(lǐng)導(dǎo)干部從政、執(zhí)政之基。對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，應(yīng)當(dāng)是“德不厚者不可為官。”當(dāng)前，黨中央提出了要加強對各級領(lǐng)導(dǎo)干部的執(zhí)政為民、愛民的品德教育，把領(lǐng)導(dǎo)干部的“德”放在了更加突出的地位，也對領(lǐng)導(dǎo)干部的官德提出了更嚴的要求和更高的標(biāo)準(zhǔn)。對廣大領(lǐng)導(dǎo)干部來說，如何維護、提升自己的官德水準(zhǔn)，強化、打牢執(zhí)政為民的基礎(chǔ)，履行好為人民服務(wù)的宗旨，值得我們深思和研究。一、官德的歷史內(nèi)涵與時代價值何謂官德？對各級領(lǐng)導(dǎo)干部來說，官德就是為官從政的職業(yè)道德。具體而
重慶行政 2018年3期2018-09-21
- 領(lǐng)導(dǎo)干部為政之德思想淺談
講道德，做官要講官德。道德是個人立身之本，政德是國家立國之基。在新的時期，更要加強領(lǐng)導(dǎo)干部的自身修養(yǎng)，完善干部政德考核，對領(lǐng)導(dǎo)干部的任用既要重能力，也要重德行。關(guān)鍵詞：領(lǐng)導(dǎo)干部；為政之德；官德領(lǐng)導(dǎo)干部的為政之德是領(lǐng)導(dǎo)干部從政的道德，關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)為誰用權(quán)，怎么用權(quán)。要明確：為誰服務(wù)，怎樣服務(wù)。領(lǐng)導(dǎo)干部為政之德不僅關(guān)系著他自身，更關(guān)系著我黨的執(zhí)政能力與執(zhí)政地位，甚至國家的長遠發(fā)展。因此，我們必須加強對領(lǐng)導(dǎo)干部為政之德的研究，改善提升現(xiàn)有系統(tǒng)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，實現(xiàn)
世界家苑 2018年7期2018-07-28
- 古代官德考評對官員的約束與失效
的選拔還是考核，官德都是首要的標(biāo)準(zhǔn)。一方面，因為重視，古代官德考評對官員產(chǎn)生了一定的約束；另一方面，唯其重要，也就使得官德考評成為一個難題。官德考評對官員的制度化約束在科舉制度沒有確立以前，對官員官德實行考選合一。西周在周公建立起的一套禮樂制度中，即對官員的官德考評有了制度性的初步設(shè)計。《周禮》中以“六廉”為考課官吏的六項內(nèi)容與標(biāo)準(zhǔn)，“廉善”“廉敬”“廉正”是針對品德的考核，“廉能”“廉法”“廉辯”則是針對能力的考察?！傲弊衷谶@里具有雙重意義：“既斷以六
清風(fēng) 2018年6期2018-07-09
- 王船山廉政思想探析
一個整體，把培養(yǎng)官德作為內(nèi)因，也是廉政的基本內(nèi)容，提出了具體的培養(yǎng)途徑。而權(quán)力的監(jiān)督作為廉政思想的外部因素，內(nèi)外相結(jié)合增強廉政的力量。提倡權(quán)力制衡機制是廉政建設(shè)的關(guān)鍵，以防止皇帝獨攬大權(quán)，做出錯誤的決定危害社稷，其思想對當(dāng)代的廉政建設(shè)具有一定啟發(fā)。關(guān)鍵詞：王船山；廉政思想；官德；監(jiān)督；權(quán)利平衡中圖分類號：K249 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2018）01 — 0056 — 03王船山，出生于湖南衡州府（今湖南省衡陽市）城南回雁峰王衙
理論觀察 2018年1期2018-03-24
- 淺談《論語》官德觀的現(xiàn)實借鑒啟示
校官員道德簡稱為官德，古代十分重視官員的道德問題，要當(dāng)上官必須要德才兼?zhèn)?，統(tǒng)治者除了考察你的能力也非常重視考察你的德行，即知行合一，因為只有德行好才能真正為國家和人民做出貢獻。歷代統(tǒng)治者利用官德教育對百姓實施教化，因而官德教育在中國德育思想史中占有重要地位。《論語》作為儒家思想的代表在我國古代思想界統(tǒng)治了兩千年之久，具有非常不可比擬的地位，因此我們在今天想要了解古代的官德教育思想，在《論語》中不能找到答案的話其他地方更不可能找到。翻閱《論語》，其中孔子對于
新商務(wù)周刊 2017年20期2017-12-26
- 比較視域的中西官德借鑒研究
馬巖摘要：中西官德不論從其自身規(guī)范體系看，還是從其政治、經(jīng)濟、科教文化事業(yè)，以及培養(yǎng)途徑與方法看，都存在不少差異性，也存在一些共同性。在傳統(tǒng)中國臣民社會官德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中，我們應(yīng)該多向西方學(xué)習(xí)官德建設(shè)方面的經(jīng)驗和智慧，特別是西方在官德的法治化以及官德基礎(chǔ)性建設(shè)方面的經(jīng)驗和智慧。同時，西方也應(yīng)該學(xué)習(xí)中國在官德教育與修養(yǎng)實踐方面的經(jīng)驗。關(guān)鍵詞：比較；官德；借鑒中圖分類號：D630.3D523.2文獻標(biāo)識碼：A文章編號：CN61-1487-（2017）10-00
西部學(xué)刊 2017年10期2017-11-11
- 淺析加強領(lǐng)導(dǎo)干部官德修養(yǎng)的意義及途徑
生活的決定作用。官德，即從政道德，指的是官員恪守職業(yè)道德，保持政治操守。官德是一種特殊的職業(yè)道德，它基于一般的社會道德規(guī)范，又高于一般的社會道德規(guī)范，具有鮮明的政治性、榜樣性和示范性。做官先做人，從政先立德。近年來，黨中央高度重視領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)問題，把官德建設(shè)擺在了更加重要的位置，進一步明確了“德才兼?zhèn)?、以德為先”的用人?biāo)準(zhǔn)。關(guān)鍵詞：官德修養(yǎng)；執(zhí)政能力一、要充分認識加強領(lǐng)導(dǎo)干部官德修養(yǎng)的重要意義加強領(lǐng)導(dǎo)干部官德修養(yǎng)是提高黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政之基的
未來英才 2017年17期2017-10-12
- 情系人民厚植“官德”
人民，培育高尚“官德”等問題談了很多犀利而深刻的觀點。記者：黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從嚴治黨，從嚴治吏，贏得了黨心民心和國內(nèi)外輿論的高度評價。一些地區(qū)和黨的組織也暴露出政治生態(tài)出現(xiàn)的問題，有的領(lǐng)導(dǎo)干部喪失“官德”，違紀(jì)違法，走向黨和人民的反面。我們應(yīng)該怎樣深層次地認識這些問題，引以為戒，增強自覺？梁衡：黨的十八大以來，我們揭露了很多問題，大家感到很震驚?？傮w上來說，群眾很擁護以習(xí)近平同志為核心的黨中央，感覺抓到大家心坎里去了。同時群眾也有
共產(chǎn)黨員·上 2017年7期2017-09-14
- 以德治黨是全面從嚴治黨的根本
的人生必修課。“官德正，則民風(fēng)淳；官德毀，則民風(fēng)降。官德就是按照人民的意愿用權(quán)，按照老百姓的意愿做事?！奔訌婞h員干部官德建設(shè)，是密切黨和人民群眾血肉聯(lián)系的必然要求，更是拒腐防變的基礎(chǔ)防線， 十八屆六中全會，聚焦全面從嚴治黨這一重大命題，不僅為我們黨在新的歷史時期實現(xiàn)從嚴治黨、從嚴管黨指明了新的方向，明確了新的任務(wù)，也為我們黨培養(yǎng)全心全意為人民服務(wù)的干部，提出了新標(biāo)準(zhǔn)、新境界。關(guān)鍵詞：官德 從嚴治黨 道德修養(yǎng)全面從嚴治黨是增強黨的執(zhí)政能力和發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作
祖國 2017年14期2017-09-04
- 以官德帶民德，以法治保民德
社會條件，提升“官德”作為前提條件，加強法制作為制度保障，只有這樣，我們的國民才能在社會主義核心價值觀的正確引領(lǐng)下，提升眼界，自律自強，大步邁向“文化強國”?！娟P(guān)鍵詞】道德素質(zhì) 公平正義 官德 【中圖分類號】B82 【文獻標(biāo)識碼】A當(dāng)前的國際競爭是綜合國力的全方位比拼，大國崛起不僅依靠以經(jīng)濟、科技、軍事為核心的硬實力，還要看意識形態(tài)和文化等方面的軟實力。國家軟實力的核心是文化，而國民素質(zhì)是一個國家文化軟實力的集中體現(xiàn)，因此，提高公民道德素質(zhì)是提高中國軟實力
人民論壇 2017年20期2017-08-09
- 情系人民 厚植 “官德”
——著名學(xué)者、人民日報社原副總編輯梁衡訪談錄
系人民 厚植 “官德” ——著名學(xué)者、人民日報社原副總編輯梁衡訪談錄◎文／本刊記者 李增福 牛澤群人物簡介：梁衡，著名學(xué)者、新聞理論家、作家。1946年出生，山西霍州人，1968年畢業(yè)于中國人民大學(xué)。歷任光明日報社記者、國家新聞出版總署副署長、人民日報社副總編輯、中國作家協(xié)會全委會委員等職，曾獲青年文學(xué)獎、趙樹理文學(xué)獎、全國優(yōu)秀科普作品獎、魯迅雜文獎和中宣部“五個一工程”獎等多個獎項，是入選教材作品最多的作家。作品有科學(xué)史章回小說《數(shù)理化通俗演義》，新聞集
共產(chǎn)黨員(遼寧) 2017年13期2017-08-01
- 古代官德思想的當(dāng)代啟示
刻理解，都是當(dāng)代官德建設(shè)的重要參考依據(jù)。【關(guān)鍵詞】古代官箴 官德 政治文明 【中圖分類號】D648 【文獻標(biāo)識碼】A古代官箴是古人為官的智慧結(jié)晶，體現(xiàn)出人之為人、官之為官的深刻道理。汲取古代官箴的精華內(nèi)容，并將其與現(xiàn)代社會的政治生態(tài)環(huán)境相結(jié)合，探索出適合現(xiàn)階段官德建設(shè)的有效路徑，并內(nèi)化為領(lǐng)導(dǎo)干部的行為準(zhǔn)則和道德要求，是領(lǐng)導(dǎo)干部更好地發(fā)揮實事求是精神、為人民服務(wù)、起帶頭作用的重要渠道?！跋茸鋈恕⒑笞龉佟?，是官員的基本道德操守領(lǐng)導(dǎo)干部保持清廉的作風(fēng)，是建立風(fēng)清
人民論壇 2017年4期2017-02-23
- 道德健康視域下的官德價值審視
道德健康視域下的官德價值研究，不僅有助于社會風(fēng)氣的改善，而且對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重大價值。[關(guān)鍵詞] 道德健康；身心健康；道德人格；官德；黨員干部；價值觀[中圖分類號] D630 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1002-8129（2017）01-0077-10當(dāng)今人們都重視身體健康， 但對精神健康卻不夠重視，尤其極少關(guān)注道德健康。無論從理論意義還是實踐價值來看，道德健康都是健康的重要組成部分，因為一個人道德是否健康，不僅會對自身身心健康產(chǎn)
決策與信息 2017年1期2017-02-18
- 怎樣從『三嚴』角度踐行官德修養(yǎng)
『三嚴』角度踐行官德修養(yǎng)文/劉瀟所謂官德，也就是從政道德，是為官當(dāng)政者從政德行的綜合反映，包括思想政治和品德作風(fēng)等方面的修養(yǎng)。官德圍繞權(quán)力的使用而產(chǎn)生，并通過對公共權(quán)力的使用過程來體現(xiàn)，因此，官德的本質(zhì)就是一種政治道德，是整個社會道德的核心。當(dāng)前，社會矛盾凸顯，社會管理亟待創(chuàng)新，一些官員官德缺失帶來巨大的負面影響，面對復(fù)雜的社會形勢，當(dāng)前的官德建設(shè)充滿新的挑戰(zhàn)，官德建設(shè)的任務(wù)艱巨而又急迫。在“三嚴三實”專題教育活動中，“三嚴”即嚴以修身、嚴以用權(quán)、嚴以律己
治理現(xiàn)代化研究 2017年2期2017-02-05
- 儒家官德思想及其當(dāng)代啟示
，就蘊含著豐富的官德內(nèi)容。儒學(xué)培育了中國古代政治道德，儒家官德成為這一份政治道德傳統(tǒng)的核心內(nèi)容。儒家切入的為政之德，有顯著的對象性針對：對官吏、對君臣，也對由士到仕。在儒家文化中，把對為官者的道德素質(zhì)要求放在重要的位置，特別強調(diào)官德在治國理政中的主導(dǎo)作用，這些為官箴言是古代賢哲遺留下來的寶貴精神財富，對我們當(dāng)代的領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政，嚴守官德底線有者非常重要的啟示。1 以德治政是儒家治國思想的重要組成部分中國傳統(tǒng)倫理，十分重視政德，重視德治?？鬃有纬闪讼到y(tǒng)的儒
卷宗 2016年10期2017-01-21
- 加強官德建設(shè)的若干思考
久安，新時期加強官德建設(shè)顯得尤為重要，是我們能否實現(xiàn)以德治國，黨能否保持先進性的關(guān)鍵所在?！娟P(guān)鍵詞】官德；官德建設(shè)；公民道德【中圖分類號】G41 【文獻標(biāo)識碼】A在我國，官德如何，歷來為社會關(guān)注，為百姓矚目。官德不僅反映官員的為官、為人，關(guān)系世風(fēng)，影響社會和諧，也涉及到廣大人民的福祉和安全問題，官德問題務(wù)必要高度重視。一、官德概念的界定所謂官德，本質(zhì)上是一種政治道德，它是指國家行政機關(guān)擁有一定職權(quán)的工作人員在行使公共權(quán)力，從事公務(wù)活動過程中所產(chǎn)生的道德意識
中國民族博覽 2016年2期2016-10-21
- 十八大以來基層領(lǐng)導(dǎo)干部官德現(xiàn)狀分析
場合引經(jīng)據(jù)典說“官德”，多次闡述領(lǐng)導(dǎo)干部、黨員干部加強學(xué)習(xí)、加強道德修養(yǎng)的重要性，中央也陸續(xù)出臺了整頓干部作風(fēng)的措施，嚴懲腐敗分子，“蒼蠅”、“老虎”一起打，一系列把權(quán)力關(guān)進“制度籠子”的有力舉措，黨風(fēng)政風(fēng)、社會風(fēng)氣呈現(xiàn)新氣象，領(lǐng)導(dǎo)干部的規(guī)矩意識、紀(jì)律意識加強，對人民、對制度、對歷史的敬畏之心陡增，干事創(chuàng)業(yè)熱情高漲，良好的政治生態(tài)環(huán)境正在形成，從嚴治黨成為新常態(tài)。關(guān)鍵詞：官德；基層領(lǐng)導(dǎo)干部；現(xiàn)狀與分析1 新形勢下基層領(lǐng)導(dǎo)干部官德現(xiàn)狀與分析官德是官員所應(yīng)恪守
卷宗 2016年4期2016-05-30
- 由包拯官德與廉潔從檢看檢察干警的廉政之風(fēng)
。關(guān)鍵詞：包拯；官德；廉潔中圖分類號：D926.32文獻標(biāo)識碼：A文章編號：2095-4379-（2016）20-0146-02作者簡介：雷智博（1988-），女，河南許昌人，廣西師范大學(xué)，主要從事刑法學(xué)研究。有首廣為流傳的歌謠：“開封有個包青天，鐵面無私辨忠奸……?！边@首歌謠唱出了包拯在辦案時一視同仁，體現(xiàn)的是“法律面前人人平等”的精神。而且這首歌謠也唱出了現(xiàn)代社會所追求的公平和正義的精神。身為檢察干警，我們首先要遵守檢察官的職業(yè)道德，把“忠誠、公正、清
法制博覽 2016年7期2016-05-14
- 黨紀(jì)“官德”內(nèi)容的示范效應(yīng)
田改偉【摘要】無論是黨員還是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，都要嚴于修身，自覺提升思想道德境界。要言行一致、表里如一，說真話、做實事、扎扎實實為民謀利?！娟P(guān)鍵詞】八項規(guī)定 黨風(fēng)黨紀(jì) 道德建設(shè)【中圖分類號】D26 【文獻標(biāo)識碼】A黨風(fēng)問題關(guān)系到黨的生死存亡，也關(guān)系到黨的事業(yè)的完成狀況。黨風(fēng)黨紀(jì)中對黨員尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部道德上的要求歸納起來大致包括以下五個方面。第一，政治品質(zhì)。政治品質(zhì)是作為黨員尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部最重要的“德”，歷來被黨所重視和強調(diào)。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義武裝
人民論壇 2016年12期2016-05-04
- 為官官德
陳秀梅/文?為官官德·陳秀梅/文“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。”如孔子所言，在古代社會統(tǒng)治者的德行就像風(fēng)一樣對社會產(chǎn)生著重大影響，領(lǐng)導(dǎo)者如何執(zhí)政，不僅直接影響到執(zhí)政效果，也引導(dǎo)著社會整體風(fēng)氣，關(guān)乎立國安民大局。中國古代非常重視官德，強調(diào)官德在治國理政中的主導(dǎo)作用，歷朝歷代的官方文獻和私人著作中，保留著大量相關(guān)論述。古人留下的官德思想和相關(guān)制度豐富而成熟，對今天亦有參考價值，我們或許可以從中獲得某些有益啟示。通常說來，人們普遍認為，中國古代官德即
志苑 2016年1期2016-04-08
- 修養(yǎng)官德貴在慎
李君奇?修養(yǎng)官德貴在慎李君奇中國歷代思想家強調(diào)，做官先做人，為政先修德,并把“不患位之不尊,而患德之不崇；不患祿之不厚,而患知之不博”作為評判官德人品的標(biāo)準(zhǔn)。一、官德的內(nèi)涵在于慎官德影響一個政權(quán)的興衰?！?span id="280uaga" class="hl">官德之力可成就一個時代，也可以摧毀一個王朝?！薄蹲髠鳌吩疲骸皣抑?dāng)。晒傩耙?；官之失德，寵賂章也?！避髯诱f：“德不稱位，能不稱官，賞不當(dāng)功，罰不當(dāng)罪，不祥莫大焉?！泵珴蓶|指出，“治國就是治吏。禮義廉恥，國之四維，四維不張，國將不國。”做人講人品，為官重官
中國領(lǐng)導(dǎo)科學(xué) 2016年1期2016-03-23
- 當(dāng)代大學(xué)生官德意識教育的路徑選擇與模式構(gòu)建
7）?當(dāng)代大學(xué)生官德意識教育的路徑選擇與模式構(gòu)建王桂鵬彭立學(xué)楊欣艷（佳木斯大學(xué)黑龍江佳木斯154007）摘要：官德并非官員本身的道德思想延伸，是管理型人才在管理中意識形態(tài)的道德性選擇。當(dāng)代大學(xué)生受傳統(tǒng)思想文化價值觀影響，官本位思想嚴重，其大學(xué)期間的官德意識教育的前瞻性與必要性不言而喻。高校學(xué)團工作者作為學(xué)生工作管理人員，因管理工作的特征所選拔的學(xué)生干部，其官德意識的教育理應(yīng)作為一項重要思想政治教育工作的開展。本文志在從制度倫理層面強化官德建設(shè)，改變傳統(tǒng)方法
新絲路（下旬） 2016年3期2016-02-26
- 先秦儒家官德思想
000)先秦儒家官德思想張?zhí)祢?吉林師范大學(xué),吉林 四平 136000)先秦儒家的“以德治民”的世界觀的核心精華主要表現(xiàn)在以下幾個方面：首先是仁義之道，要為政以人，為政以民，要忠義至上，道義至上。其次是要中正之德，要不偏之謂中，不倚之謂庸，中庸為先，德正為先，再次是節(jié)儉之德，要儉樸，廉德。最后是內(nèi)外檢修之德，要正己修身，崇德重義。先秦；儒家官德；為政以德中國自古以來深受儒家思想文化的影響，先秦儒家的代表人物是孔子、孟子、子思、荀子所創(chuàng)立的原則確立了儒家文化
西部皮革 2016年24期2016-02-22
- 由包拯官德與廉潔從檢看檢察干警的廉政之風(fēng)
1004?由包拯官德與廉潔從檢看檢察干警的廉政之風(fēng)雷智博廣西師范大學(xué)，廣西桂林541004摘要：本文從包拯清廉剛正的為官之道入手，談我國的廉政之風(fēng)建設(shè)，特別是檢察干警的職業(yè)操守，以望在吸收和借鑒傳統(tǒng)廉潔文化優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，對促進新時期反腐倡廉建設(shè)和檢察干警隊伍建設(shè)做出有益的幫助。關(guān)鍵詞：包拯；官德；廉潔有首廣為流傳的歌謠：“開封有個包青天，鐵面無私辨忠奸……。”這首歌謠唱出了包拯在辦案時一視同仁，體現(xiàn)的是“法律面前人人平等”的精神。而且這首歌謠也唱出了現(xiàn)
法制博覽 2016年20期2016-02-01
- 培育和踐行社會主義核心價值觀的主要道德陣地
設(shè)過程中。它們是官德、師德和青少年道德。它們?yōu)榕嘤哇`行社會主義核心價值觀的三個主要道德陣地。關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀；官德；師德；青少年道德社會主義核心價值觀是當(dāng)代中華民族在推進中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的過程中逐步形成的道德價值觀念體系，它反映的是中國特色社會主義的內(nèi)在道德要求，它的培育和踐行也需要借助于社會主義道德建設(shè)的途徑才能得到實現(xiàn)。培育和踐行社會主義核心價值觀無疑是一項社會系統(tǒng)工程，它的工作重點是必須將社會主義核心價值觀融于三種主要道德的建設(shè)過
湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報 2015年6期2015-12-04
- 宋明理學(xué)與官德修養(yǎng)
黃亮摘 要：官德修養(yǎng)不僅對于官員個人而言具有重要意義，同時，官員的道德水平也關(guān)乎執(zhí)政黨執(zhí)政的能力、國家政權(quán)的穩(wěn)定和社會的道德取向。宋明理學(xué)具有一套系統(tǒng)而又完備的道德修養(yǎng)方法，這些道德修養(yǎng)方法對于官德修養(yǎng)具有重要作用，宋明理學(xué)強調(diào)的立志、內(nèi)省、改過、慎獨等道德修養(yǎng)方法對于提高官德修養(yǎng)、改善官員道德水平具有重要意義。關(guān)鍵詞：官德；修養(yǎng)；宋明理學(xué)中圖分類號：B222.9 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）24-0037-02習(xí)近平于2004
學(xué)理論·下 2015年8期2015-10-14
- 也談官德
以德治國，官德先行。為官者的道德品性關(guān)乎社會的道德風(fēng)向甚至國家興亡。從孔子的“為政以德”，到習(xí)近平總書記強調(diào)“做官先做人，為官先修德”，自古至今有遠見的政治家、思想家都把官德建設(shè)視為國家治理的重要途徑。加強新時期領(lǐng)導(dǎo)干部官德建設(shè)，既是深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于官德建設(shè)重要論述的重要舉措，也是全面從嚴治黨的新要求，更是加強干部隊伍建設(shè)、提高黨的執(zhí)政能力和水平，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要途徑。一、何為官德官德，顧名思義，即政府官
新東方 2015年5期2015-08-15
- 《論語》“不欲”論的官德意蘊
”思想具有明確的官德指向，“不欲”是為政者應(yīng)當(dāng)恪守的基本道德規(guī)范，孔門教育的一個重要目標(biāo)就是培養(yǎng)具有節(jié)制美德的君子。“不欲”論對我國廉政建設(shè)建設(shè)具有深刻的啟示在于，鼓勵官員向具有節(jié)制美德的榜樣學(xué)習(xí)，以崇高的道義來引導(dǎo)欲望的升華，以剛性的規(guī)則來制約欲望的泛濫。關(guān)鍵詞：孔子；《論語》；“不欲”；官德中圖分類號：B222.1 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-9170（2015）04-0080-05在《論語》中，在人的欲望的調(diào)節(jié)與控制的問題上，孔子依據(jù)一以貫之
廉政文化研究 2015年4期2015-05-30
- “官德”是這樣煉成的
鄭彤所謂“官德”，就是從政的道德，是為官者從政德行的綜合反映。北京歷代帝王廟是明清兩代皇帝祭祀歷代帝王、名臣的場所，其與明清皇帝祭祀自己直系祖先的太廟以及祭祀至圣先師孔子的孔廟齊肩，并列為明清北京城三大皇家廟宇。其祭祀的人物上自三皇五帝，下至明代帝王，計188位。帝王廟的東、西配殿里，從祀著79位德才兼?zhèn)涞奈某嘉鋵ⅲ渲腥藗兌炷茉數(shù)挠幸烈?、姜尚、張良、諸葛亮、郭子儀、狄仁杰、寇準(zhǔn)、司馬光、岳飛、文天祥、于謙等，他們是中國歷史上優(yōu)秀官員的代表。考察這些從祀
尋根 2015年4期2015-05-30
- 完善干部“德”的考核評價辦法探析
沙凱摘 要：官德在整個社會道德體系中處于主導(dǎo)地位，在道德建設(shè)這一宏大的工程中具有指向性和示范引領(lǐng)的作用。在公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)工作中，如何將干部“德”的評價標(biāo)準(zhǔn)有效完善，如何真實準(zhǔn)確的對干部官德進行有效考量，一直是公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)方面的難題。本文采取理論與實踐相結(jié)合的辦法，認真分析西安市碑林區(qū)干部官德考核的實踐，不斷地提煉、探索，為進一步加強干部官德考核提出建設(shè)性意見。關(guān)鍵詞：官德;考核;評價黨的十七屆四中全會強調(diào)“選拔任用干部既要看才，又要看德，要把干部
中小企業(yè)管理與科技·下旬刊 2015年9期2015-05-30
- “看門狗”之罵拷問官德教育
必驚訝。然而說到官德問題，筆者還是想問一問：幾年前轟轟烈烈開展的官德教育活動，收效幾何？當(dāng)然不能說，出現(xiàn)一個“罵死人”的干部，就得出官德教育失敗的結(jié)論。但對官員“罵死”保安，不應(yīng)就事論事，而應(yīng)反思更深層的官德問題。再聯(lián)想到媒體頻曝的官員惹是生非現(xiàn)象，比如砸飯店、酒駕后打警察、與部下開房、嫖娼等，人們不禁要追問：某些地方和部門的官德教育，是否作秀、走過場成分更多？從云南省高院庭長暴打小保安，到安徽省教育廳干部辱罵老保安，暴露的問題都是一些官員對底層勞動者的輕
祝您健康·文摘版 2015年6期2015-05-30
- 官身須謹慎
許海在中國古代官德思想中，“謹慎”是一以貫之的主題，從先秦時期《尚書》訓(xùn)誡的“明王慎德”，到秦漢時期《秦簡》教誨的“為吏之道，必清潔正直，慎謹堅固”，再到唐朝“戒慎守道”的《臣軌》規(guī)范，最后到清朝康熙帝“清、慎、勤”的匾額御書，立身謹慎被許多不同朝代列為從政的共同道德要求。深入理解這個古代重要的官德思想，使之能夠不僅內(nèi)化于心，也能外踐于行，需要從謹慎的內(nèi)在原因、具體要求和實踐途徑等方面進行分析把握。
前線 2014年8期2014-12-18
- 不擇手段為升官“根”在官德淪喪
段為升官“根”在官德淪喪文/黃 瓊近年來，新聞媒體不時報道有干部或四處騰挪、造假騙官，或重金買官、收錢賣官，或結(jié)群攀上、跑官要官，一再刺痛公眾的神經(jīng)。為了升遷不擇手段，這些人迷的是“官位”，盯的是“利益”，錯的是“言行”，根源在于理想信念坍塌、官德失范。試想，如果篤信篤行“為人民服務(wù)”的宗旨，怎么會一門心思想著“官袍”加身、官帽“加高”？怎么會任憑私心私欲膨脹，無所敬畏，違反法紀(jì)，成天想著加官進爵、謀取私利？又試想，不擇手段爬上來的官員怎么會辛勤工作在崗位
當(dāng)代陜西 2014年12期2014-12-09
- 莫把“官德”教育當(dāng)“選修課”
孫剛莫把“官德”教育當(dāng)“選修課”孫剛“官德”是指官員恪守職業(yè)道德，保持政治操守?！?span id="y0gecoe" class="hl">官德”優(yōu)劣關(guān)乎領(lǐng)導(dǎo)干部能否健康成長，關(guān)乎干部隊伍的純潔性。從當(dāng)前部分貪腐官員的卑劣表現(xiàn)看，“官德”淪喪現(xiàn)象已相當(dāng)嚴重，必須引起高度重視，而強化“官德教育”是提升官員修養(yǎng)的有力措施。人非圣賢，孰能無過。現(xiàn)實中，誰都不能保證自己的思想完美無瑕，必須要不斷強化學(xué)習(xí)教育，不斷糾正自己的不良作風(fēng)，讓自己的職業(yè)道德日善、政治操守日堅，不再讓“官德”丟失之痛波及眾人。做官先做人，從政德為先
月讀 2014年12期2014-11-15
- 我國古代官德及其當(dāng)代啟示
摘 要：我國古代官德思想極為豐富，其具體內(nèi)容主要體現(xiàn)在五個方面，即忠、仁、廉、勤、慎，我們堅持古為今用，繼承和發(fā)揚我國古代官德思想，對當(dāng)前加強領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)有著重要的啟示作用。關(guān)鍵詞：官德；傳統(tǒng)文化；啟示習(xí)近平總書記強調(diào)指出：“面對紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)實，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必把加強道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，努力以道德的力量去贏得人心、贏得事業(yè)成就?！痹趦?yōu)秀傳統(tǒng)文化中，我國古代官德思想極為豐富，這些官德思想對當(dāng)前加強領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)有著重要的
卷宗 2014年9期2014-10-20
- 古代官德之清廉儉樸與現(xiàn)代意義
中國古代高度重視官德的意義，強調(diào)官德在治國安邦、社會理政中的價值引導(dǎo)作用。而清廉儉樸作為官德思想中的基本內(nèi)容，更是受到歷代歷朝的普遍重視與關(guān)注，因為政治廉潔可以引領(lǐng)社會風(fēng)氣，穩(wěn)固執(zhí)政大局。如古代官箴所言：“吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺，公生明，廉生威?！币虼?，深入挖掘古代官德中的清廉儉樸思想對于今天的官德建設(shè)具有重要的借鑒參考與啟示作用。endprint
前線 2014年5期2014-06-20
- 曾國藩的官德修養(yǎng)思想及其現(xiàn)代啟迪
江海洋曾國藩的官德修養(yǎng)思想及其現(xiàn)代啟迪江海洋“內(nèi)圣外王”的價值追求，“清”“慎”“勤”的官德準(zhǔn)則，讀書、學(xué)賢、“日課”、“研幾”等修身方法，構(gòu)成了曾國藩官德修養(yǎng)思想的主要內(nèi)容，其中蘊含著不少閃光點。重溫曾國藩的官德修養(yǎng)思想，對于落實習(xí)近平同志關(guān)于“積極借鑒我國歷史上反腐倡廉寶貴遺產(chǎn)”的要求，改進和強化干部的官德修養(yǎng)，不斷提高拒腐防變能力，實現(xiàn)十八大提出的“干部清正、政府清廉、政治清明”的目標(biāo)，具有特殊的意義。曾國藩 官德修養(yǎng) 反腐防變 局限性最近，習(xí)近平同
江蘇社會科學(xué) 2014年2期2014-04-16
- 治理貪官不應(yīng)道德先行
日，我國首部以“官德”為主題的《中國古今官德研究》叢書面世，該叢書列舉了大量的古代格言和案例，又根據(jù)社會形態(tài)之差別，厘清了古代官德和現(xiàn)代官德的概念。此外，叢書還將貪官分為：貪瀆、權(quán)奸、酷吏幾大類。據(jù)悉，這套叢書將成為我國官員反腐倡廉教材的讀本。（6月18日《北京日報》）當(dāng)然，對官員講官德肯定不是什么壞的事情，然而問題在于，在當(dāng)前這種反腐形勢不容樂觀的社會大環(huán)境下，用道德去治理貪官靠譜嗎？或者說它有用嗎？對于貪官而言，他們根本就不信倫理道德這套，否則就不會走
民主與科學(xué) 2012年4期2012-12-21
- 官德重在建設(shè)
通常人們所說的“官德”。6月18日，北京市紀(jì)委、市委宣傳部、北京市社科院聯(lián)合組織專家編著的《中國古今官德研究》叢書面世。來自中央黨史研究室、北京大學(xué)、解放軍后勤學(xué)院、中國紀(jì)檢監(jiān)察學(xué)院等單位的專家出席該書出版發(fā)行座談會，從歷史與現(xiàn)實的角度對官德建設(shè)建言獻策。官德何謂隨著時代的進步和社會的發(fā)展，今天的官員雖然已大不同于古代的官員，但是，為官之德或者說領(lǐng)導(dǎo)干部的人品、德行和操守，依然不可或缺?！吨袊沤?span id="ws0scew" class="hl">官德研究》叢書提出，新型官德包含六個方面的內(nèi)容，即“為民、忠
前線 2012年8期2012-10-14
- 官德立法可以有民眾監(jiān)督不能少
議，呼吁就公務(wù)員官德問題立法，并設(shè)立專門的機構(gòu)，管理規(guī)范公務(wù)員日常行為(《揚子晚報》)。有關(guān)官德立法的問題，有人支持，有人反對。那么，對官德到底要不要立法，恐怕我們應(yīng)當(dāng)先追根溯源，問問官德合不合理，到底行不行，管不管用，才能最終確定要不要立法，怎么立法。道德與法律，是既有區(qū)別又有聯(lián)系的，但是，在檢驗一個人的行為時，道德歸道德，法律歸法律，不能將道德與法律混為一談。所以，有人就會問了，既然一個人的行為僅僅是違反道德，何必要用法律來規(guī)范和制裁，這合理嗎？這個問
共產(chǎn)黨員(遼寧) 2012年7期2012-07-27
- 公務(wù)員培訓(xùn)為何向古代學(xué)“官德”
二五”期間輪訓(xùn)“官德”。如何培訓(xùn)提升“官德”，公務(wù)員如何才能達到德才兼?zhèn)涞木辰纾歉鞣綄珓?wù)員“官德”培訓(xùn)關(guān)注的熱點?！?span id="cwgscgm" class="hl">官德”培訓(xùn)是戰(zhàn)略任務(wù) 2011年7月至9月，中央機關(guān)新錄用的1130余名公務(wù)員分11期集中參加初任培訓(xùn)。參加培訓(xùn)的國家某部委公務(wù)員陳凡（化名）說，這次培訓(xùn)設(shè)置了不同的課程，其中就包括“公務(wù)員職業(yè)道德培訓(xùn)”。培訓(xùn)時也講到一些古代“官德”的內(nèi)容，老師列舉海瑞、包拯的故事講清正廉潔。國家公務(wù)員局培訓(xùn)與監(jiān)督司培訓(xùn)一處處長張仁峰是道德培訓(xùn)的主講人。
共產(chǎn)黨員(遼寧) 2012年3期2012-06-07
- 官德評判切勿劍走偏鋒
■于學(xué)強官德評判切勿劍走偏鋒■于學(xué)強黨的十七屆四中全會首次提出的“從政治品質(zhì)和道德品行等方面完善干部德的評價標(biāo)準(zhǔn)”，表明官德至少包括政治品質(zhì)和道德品行兩大部分：前者基于官員特殊的政治職業(yè)角色，后者基于官員普通的社會個體角色。官德評判應(yīng)包括對這兩方面的綜合評判，尤其是對前者的評判。但有些地方卻劍走偏鋒，過分地強調(diào)后者，忽視甚至漠視前者。一、導(dǎo)致官德評判劍走偏鋒的時代因素其一是對官德滑坡原因的誤判。目前，我國官員腐敗問題多與道德品行有關(guān)，有調(diào)查發(fā)現(xiàn)，官員腐敗6
治理現(xiàn)代化研究 2011年3期2011-08-02
- 選好配強地市黨政正職需要把好“官德關(guān)”
政正職需要把好“官德關(guān)”○李亮中共中央最近印發(fā)的《關(guān)于加強市（地、州、盟）黨政正職的若干規(guī)定》（以下簡稱《規(guī)定》）中明確要求，在選配地市黨政正職時，要堅持德才兼?zhèn)?、以德為先用人?biāo)準(zhǔn)。地市黨政正職作為本地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)核心，在對其選拔任用時，必須把好“官德關(guān)”，如何把“官德”考實，也就成為黨選配地市黨政正職時面對的重要課題。一、地市黨政正職崗位凸顯“官德”的重要性《規(guī)定》強調(diào)：“地市一級在黨和國家工作全局中處于承上啟下的重要位置，地市黨政正職干部是黨治國理政的重要
黨政干部論壇 2011年10期2011-04-03
- 青年干部“官德”素質(zhì)初探
摘要:“官德正,則民風(fēng)淳;官德毀,則民風(fēng)降”。領(lǐng)導(dǎo)干部的“官德”不僅僅是個人行為,而且在黨內(nèi)和社會上具有重要的示范性、影響力和輻射力。青年干部是黨和國家干部隊伍的重要組成部分,承載著民族的未來和希望,他們的素質(zhì),特別是“官德”素質(zhì)如何,關(guān)系到我們黨和國家的前途與命運。一般來說,青年干部應(yīng)具備的“官德”素質(zhì)包括下面幾個方面的內(nèi)容:理想遠大,信念堅定;大公無私,淡泊名利;樂于奉獻,勤政為民;品行端正,形象良好;依法行政,文明施政;開拓創(chuàng)新,勇于拼搏。關(guān)鍵詞:青
世紀(jì)橋·理論版 2009年12期2009-05-13