神發(fā)之后,不能無習(xí)氣之蔽,故必于性之用處克治懲窒,以復(fù)其至善之體,故圣學(xué)不專主悟,而必貴修也。近世剽竊告子之緒余,參入禪宗之影響者,往往以無修無證為言,視圣門規(guī)矩準(zhǔn)繩一切以為未悟而排斥之,遂至于恣情敗行,大壞名教,蕩然無所底止,此真以學(xué)術(shù)殺天下者。[1]417在這里,王塘南強(qiáng)調(diào),人的本性雖然是善的,但人在后天會受到習(xí)氣、情感、欲望等的影響和遮蔽,故還需要用克治、懲窒等工夫,才能恢復(fù)其原有的善性,而不能以為性體本來至善,就把致力于“圣門規(guī)矩準(zhǔn)繩”視為是未悟而

兼采佛教思想,以習(xí)氣為察識的指向。(一)因本心之明而察見念頭之私察識立論的基礎(chǔ)在于心之大本,熊十力認(rèn)為,心為大本,是一切知之源,本心無所不知、無所不曉,具備察識的能力,是察識的載體。人之本心常為私意萌生遮蔽、被私意所轉(zhuǎn),亦常受習(xí)氣欲望之影響,而呈現(xiàn)出昏沉無知之相。熊十力認(rèn)為,欲求生命的實(shí)相、欲回歸生命的本然狀態(tài),便需于此昏沉無知處做工夫,這便是察識工夫。熊十力的察識即內(nèi)在心性的覺察與自知,即“因本心之明”而察見念頭之私。欲察念頭之私,需先立此心之大本,若心

次歡樂就成為一種習(xí)氣。你同樣可以拿一個又一個當(dāng)下的感受串起來，多串幾次你對現(xiàn)實(shí)保持覺知也就成為一種習(xí)氣。當(dāng)然，你還可以拿一個又一個的擔(dān)心串起來，多串幾次焦慮就會成為一種堅(jiān)固的習(xí)氣，你可以在一切人一切事上持續(xù)不斷地找見焦慮。而當(dāng)你的心念形成了穩(wěn)固的習(xí)氣，這意味著你會用特定的方法去觀察世界，那么你也就一定能從這個世界里觀察到你想要的東西?？鞓返娜丝偰芸匆娦迈r的樂子，樂觀的人總能看到源源不斷的機(jī)會，好斗的人總能看見一個個新的拳臺，然后生活也就漸漸朝著那個方向靠攏

問題。本文從社會習(xí)氣，黨員干部自身習(xí)性、習(xí)慣方面，淺談一點(diǎn)對作風(fēng)大轉(zhuǎn)變的再認(rèn)識。我們說，影響人工作表現(xiàn)的自身因素有心理素質(zhì)、文化修養(yǎng)、良好的性格氣質(zhì)等方面，但從一個人成長的途徑來分析，我認(rèn)為習(xí)氣、習(xí)性、習(xí)慣對人的影響是很大的。我們先從概念上去辨析。習(xí)氣是指行為舉止上不良的習(xí)慣和作風(fēng)。猶言習(xí)慣，系長期養(yǎng)成的難以改變的行為、語言和意向。習(xí)性，是指長期在某種自然條件或者社會環(huán)境下所養(yǎng)成的特性。包含長期在某種環(huán)境中逐漸養(yǎng)成的特性、修養(yǎng)性情兩層意思。習(xí)慣是指積久養(yǎng)成

，張公簡直是一部習(xí)氣大全?！贝蠹也幻靼姿f的具體內(nèi)容，請他加以說明。他一板一眼地解釋說：“社會上的所謂書生習(xí)氣，名士習(xí)氣，紈绔習(xí)氣，官場習(xí)氣，滑頭習(xí)氣，以及近世的新風(fēng)習(xí)氣，張公兼而有之，一應(yīng)俱全，難道還不能說他是習(xí)氣大全嗎？”這番話，引得眾人一片笑聲。眾人閑聊，大都是玩笑之語，但這位文教官員在公眾場合調(diào)侃自己的頂頭上司，毫不留情地表現(xiàn)出對張之洞的蔑視，顯然有失分寸。這番話，很快就傳到了張之洞的耳朵里。他聽后甚是惱怒，最終尋找機(jī)會把這位掌管文教的官員解職了

5）“風(fēng)格”和“習(xí)氣”是藝術(shù)創(chuàng)作中呈現(xiàn)出來的顯著特征，風(fēng)格和習(xí)氣兩者之間關(guān)系難以明確區(qū)分，百度對“習(xí)氣”的解釋：1.佛教語。謂煩惱的殘余成分。佛教認(rèn)為一切煩惱皆分現(xiàn)行、種子、習(xí)氣三者，既伏煩惱之現(xiàn)行，且斷煩惱之種子，尚有煩惱之余氣，現(xiàn)煩惱相，名為“習(xí)氣”。2.習(xí)慣；習(xí)性。后多指逐漸形成的不良習(xí)慣或作風(fēng)。[1]可見習(xí)氣詞源的基本表征上是貶義詞，而藝術(shù)創(chuàng)作中的風(fēng)格一般是褒義，形容藝術(shù)家達(dá)到一定高度形成的個體穩(wěn)定創(chuàng)作風(fēng)貌特色。但到具體的書法作品，何為習(xí)氣，何為風(fēng)

身上堆積起平庸的習(xí)氣，占領(lǐng)了思想的空間。一個過于聰明的寫作者，如果才華只用在成功的欲望上，看起來很光鮮，但最終不是他的。性格由習(xí)慣構(gòu)成。生活本身充滿習(xí)氣。習(xí)氣讓寫作者染病，當(dāng)你聽命于那個已經(jīng)被污染的詞，一切都會走向枯萎，被束縛在習(xí)氣的墳?zāi)估?。不但作為詩人陷于虛妄，作為讀者的民眾更習(xí)慣于沒有什么難度的閱讀，而陳詞濫調(diào)就是窒息文學(xué)的壞習(xí)氣。作為詩人要有靈敏的嗅覺，要有聆聽的心靈，要有自我驚醒的能力，這一能力一路來都是消除習(xí)氣的時刻。在眾多的能力中，發(fā)明新寫作的

文=郭石夫畫家的習(xí)氣是什么呢？其實(shí)畫家的習(xí)氣就是你太能畫了，你畫什么像什么，你畫得都跟真的東西一樣，是吧？你畫得活靈活現(xiàn)，都跟真的似的，這樣還有什么意義嗎？我覺得藝術(shù)這個東西是需要一定立場的，如果我們沒有一個立場，那么我們就不知道應(yīng)該怎么去談，這個立場是文化的立場。另一個是形式，我們的藝術(shù)需要一個形式。我們中國繪畫也不僅僅就是文人畫，它有很多種類，包括民間的，包括我們農(nóng)民的畫，你能說它不是中國畫嗎？其實(shí)它也是在中國文化這個土壤里生長起來的一種（繪畫），不同

身上堆積起平庸的習(xí)氣，占領(lǐng)了思想的空間。一個過于聰明的寫作者，如果才華只用在成功的欲望上，看起來很光鮮，但最終不是他的。性格由習(xí)慣構(gòu)成。生活本身充滿習(xí)氣。習(xí)氣讓寫作者染病，當(dāng)你聽命于那個已經(jīng)被污染的詞，一切都會走向枯萎，被束縛在習(xí)氣的墳?zāi)估?。不但作為詩人陷于虛妄，作為讀者的民眾更習(xí)慣于沒有什么難度的閱讀，而陳詞濫調(diào)就是窒息文學(xué)的壞習(xí)氣。作為詩人要有靈敏的嗅覺，要有聆聽的心靈，要有自我驚醒的能力，這一能力一路來都是消除習(xí)氣的時刻。在眾多的能力中，發(fā)明新寫作的

沾染”上了一些壞習(xí)氣，幾乎要被抓進(jìn)拘留所了。好在他醒悟得早，立刻搬家，不再與這壞習(xí)氣“沾邊”了。第二次，他又搬到了一個大“米”囤邊，成了“粘”字。這次還真不錯，他有事要寄信，用膠水或糨糊一“粘”就“粘”上了?？墒菦]多久，他全身都變得“黏黏”的，難受極了。于是，他又決定搬家。這一次，他很慎重，選在了“扌”的旁邊，搬去以后就成了“拈”字。他變得很細(xì)心，即使地上掉了一根小銀針，他也能用手“拈”起來?？墒呛髞硭兊迷絹碓健澳檩p怕重”了，人們都開始討厭他，他只好又一

一種“熏習(xí)”，是習(xí)氣的長期熏染而表現(xiàn)在外的，并不是最深刻的自我。習(xí)氣，是一種莫名其妙的偏執(zhí)，正如嗜吃辣椒與檸檬的人，說不出是什么原因。但人生的一切煩惱正是由這種偏執(zhí)而產(chǎn)生，偏執(zhí)是可矯正的，矯正的方法就是中道，例如檸檬雖是至酸之物，若與甘蔗汁中和，就變得非常的可口。去除習(xí)氣只有利用中和的方法，人最大的習(xí)氣不外乎是貪、嗔、癡，貪應(yīng)該以“戒”來中和，嗔應(yīng)該以“定”來中和，癡應(yīng)該以“慧”來中和。一個人時時能中和自己的習(xí)氣，就能坦然地面對生活，不至于被習(xí)氣所左右。我

染上了一些不好的習(xí)氣？ “我們不就是來自于土地、農(nóng)村嗎？為什么當(dāng)了干部沒幾天，我們就染上了一些不好的習(xí)氣？說話腆個肚子、背著手、哼啊哈的，群眾看著就煩。”最近，湖北鄂州召開全市作風(fēng)建設(shè)大會，鄂州市市委書記王立在直播中痛斥干部作風(fēng)之弊：“鄂州就沒有什么多大的所謂的官，都是服務(wù)員。最大的就是個基層黨委書記，基層政府的市長，哪兒來那么大的味？”未開學(xué)、開課不得提前收取學(xué)費(fèi) 針對近期個別學(xué)校和幼兒園在未開學(xué)開課情況下預(yù)收學(xué)費(fèi)（保教費(fèi)）、住宿費(fèi)問題，教育部治理教育亂

養(yǎng)成好的英語學(xué)習(xí)習(xí)氣”等作為以后基礎(chǔ)教育階段英語課程學(xué)習(xí)的重中之重。該課程新規(guī)范要求教師在日常教學(xué)過程中把培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力為根本來進(jìn)行英語基礎(chǔ)知識和言語能力的教授。本文針對如何在英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力的問題進(jìn)行問題分析和培養(yǎng)途徑的概述。1. 在初中英語教學(xué)過程中對學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)存在問題的分析1.1教師方面，首先教學(xué)包括教師的教和學(xué)生的學(xué)課堂教學(xué)中，教學(xué)模式單一和缺少與學(xué)生的交流互動是最主要的問題。教師在教授過程中一味地注重教，而沒有把學(xué)

子帶點(diǎn)“干謁”的習(xí)氣，和尚牧師帶點(diǎn)“募化”的習(xí)氣，就俗。因?yàn)橐挥星笕说哪铑^，耳目肝腸，容貌詞氣，就會多方迎合，旁觀的人已看清了丑態(tài)，而他自己看不見。必須芟除這些習(xí)氣，才雅。入廟燒香，出廟就做壞事，喜談風(fēng)水求吉利，喜聽神數(shù)卦卜，一會兒改姓名筆畫，一會兒遷祖墳風(fēng)水，都很俗，坦蕩蕩地相信“陰地好不如心地好”，才雅。逞能自夸的人也俗，汲汲于要別人知道他的才學(xué)，就像自己吃了飯要別人知道自己有多飽一樣，所以很俗?！叭瞬恢粦C”的君子，所以雅。一定要勉強(qiáng)別人喝酒，或自

生活不正常，江湖習(xí)氣就開始侵蝕官場。四川省樂山市政府原副秘書長陶宏偉談到在金口河區(qū)委書記任上的情況時說：“有人開始叫我老板、老大，聽得我渾身上下每一根神經(jīng)、每一塊肌肉都特別舒坦?！倍谝恍┑胤?，“江湖人士”甚至直接成為當(dāng)?shù)卣紊鷳B(tài)鏈條中的重要一環(huán)——山西太原一度有“地下組織部長”，這是當(dāng)時山西政治生態(tài)問題突出的一個表現(xiàn)。曾有人研究發(fā)現(xiàn)，國民黨失敗的一個重要因素，是江湖習(xí)氣在其組織里處于支配地位，以致黨員和軍隊(duì)只認(rèn)各自老大，不顧組織整體利益。在國民黨統(tǒng)治時期

子，不嚴(yán)則子弟之習(xí)氣日就佚惰，而流弊不可勝言矣。故易曰‘如吉！欲嚴(yán)而有威，必本于莊敬，不茍言，不茍笑，故曰‘威如之吉，反身之謂也?！眹?yán)肅出氣象，為了培養(yǎng)子弟一種好的習(xí)氣，曾國藩基于自己宦海沉浮數(shù)十年的經(jīng)驗(yàn)，力戒子弟游手好閑、驕傲不馴的浮華習(xí)氣。他一生勤于寫信，幾乎三天兩頭要寫信回家，因此，他人雖不在家中，但家中幾乎時時都有他的影子。嚴(yán)的具體表現(xiàn)在于立家規(guī)。曾國藩時時寫信叮囑在家中的四弟曾國潢：“我有三事奉勸四弟，一曰勤，二曰早起，三曰看五種遺規(guī)。”除了對四

一遍正手腳而去其習(xí)氣“正手腳”在很多場合被解讀為是對于書寫姿勢、用筆方法的糾正和規(guī)范，筆者竊以為基本姿勢與概念的強(qiáng)調(diào)固然重要，但并不值得在每一次臨帖之前都細(xì)加強(qiáng)調(diào)和重新糾正，難道每一種書帖的書寫姿勢還有較大的出入嗎，即顏體由顏體的執(zhí)握筆姿勢、褚體有褚體的執(zhí)握筆姿勢，甚至《多寶塔碑》《顏勤禮碑》的熟悉姿勢也有不同？這顯然是荒謬的。因此，這里的“正手腳”不僅僅是字面的理解，而應(yīng)當(dāng)有更深層次的解讀，即對習(xí)氣的去除。在書法的臨習(xí)和書寫過程中，我們或多或少都會沾染一

己。因其只知人有習(xí)氣，不知去其習(xí)氣;知去人之習(xí)氣，不知去己之習(xí)氣。終歸如風(fēng)畫空，無有能所。字字直指，翻開這樣一本書，正是當(dāng)下所當(dāng)讀之書;握起這樣一枚藥，正是當(dāng)下所當(dāng)服之藥。曾文正公家書節(jié)錄：1、然則既自名為讀書人，則《大學(xué)》之綱領(lǐng)，皆己立身切要之事明矣。2、吾人只有進(jìn)德修業(yè)兩件事靠得住。進(jìn)德，則孝悌仁義是也;修業(yè)，則詩文作字是也，此二者由我做主，得尺則我之尺也;得寸則我之寸也。3、弟性偏急似余，恐怫郁或生肝疾，幸息心忍耐為要。4、季弟每日亦須看史，然溫經(jīng)更

力最深，不免摹仿習(xí)氣?！秉S易作印是否有“摹仿習(xí)氣”，這“摹仿習(xí)氣”究竟作何解，我們還很難把握。但以黃易長于碑版鑒別，一生致力于收羅尋訪拓本金石，還有《泰岱訪碑圖》《嵩洛訪碑圖》 這樣的作品傳世，他以“摹仿”起家是必然的，關(guān)鍵在于這未必會構(gòu)成一種“習(xí)氣”。黃易與西泠諸子有些不同之處。他與汪啟淑有相當(dāng)密切的交往。丁敬自是一代宗師，但與汪啟淑相識而并非莫逆，僅僅是因?yàn)槲骱魃绲木売刹庞杏喗弧６羰现独m(xù)印人傳》中，根本沒有蔣仁與奚岡的傳記。但對于黃易，他卻是獎掖

？一個人的職業(yè)、習(xí)氣、心念、環(huán)境都會塑造他的長相和表情，這是人人都知道的，但像賣貓頭鷹的人改變那么大而迅速，卻出乎我的預(yù)想。和朋友談起賣鷹人長相變異的故事，朋友說：“其實(shí)，變的不只是賣鷹的人，是你對他的觀照也改變了。賣鷹者的長相本來就那樣子，只是習(xí)氣與生活的濡染改變了他的神色和氣質(zhì)罷了。我們從前沒有內(nèi)省，不能見到他的真面目，我們的內(nèi)心清明如鏡，就從他的外貌觀察到他的神色和氣質(zhì)了?！彪y道，我也改變了嗎？（摘自《感性的蝴蝶》人民文學(xué)出版社）

趙孟頫不可學(xué)，有習(xí)氣。你要是染上的習(xí)氣，終身難于擺脫。所謂習(xí)氣者，人們往往以己之足處，更增益之，謂之習(xí)氣。所以俗書，從趙書開始。也就是俗媚，從趙孟頫的字開始我父親說你改學(xué)李北海，后來改學(xué)顏體，學(xué)褚遂良，遍臨諸帖。魏碑我也臨過，草隸也臨過，懷素的小草千字文，大草千字文也臨過。我在南京臨《蘭亭序》就臨了四百通，和《蘭亭序》原稿差不多大，每天寫一通，黃庭堅(jiān)也臨過。我覺得取精用宏，實(shí)際上，人們學(xué)某個人，多是從他的習(xí)氣方面入手。比方說，蘇東坡有點(diǎn)抗肩，人們覺得學(xué)蘇字

有壞運(yùn)氣，只有壞習(xí)氣。種種不順皆是習(xí)氣所造。好習(xí)氣帶來好運(yùn)氣。所謂好習(xí)氣，概而言之，乃一心不亂、一絲不茍。學(xué)習(xí)是一種能力，也是一種享受。掌握一門專業(yè)知識，便擁有進(jìn)入文明社會的名片。專業(yè)沒有高低，喜歡便好。知識不在多少，會用即可。要知道會學(xué)習(xí)的人，才有可能成為贏家。工作不是為了謀生，而是為了快樂。干什么并不重要，掙錢多少也不重要，重要的是在工作中可以釋放能量，釋放快樂，釋放人格之美。愛情不是擁有，而是相互贈予。與其去追求愛情，不如停下來打理自己。從內(nèi)外兼修到

有壞運(yùn)氣，只有壞習(xí)氣。種種不順皆是習(xí)氣所造。好習(xí)氣帶來好運(yùn)氣。所謂好習(xí)氣，概而言之，乃一心不亂、一絲不茍。學(xué)習(xí)是一種能力，也是一種享受。掌握一門專業(yè)知識，便擁有進(jìn)入文明社會的名片。專業(yè)沒有高低，喜歡便好。知識不在多少，會用即可。要知道會學(xué)習(xí)的人，才有可能成為贏家。工作不是為了謀生，而是為了快樂。干什么并不重要，掙錢多少也不重要，重要的是在工作中可以釋放能量，釋放快樂，釋放人格之美。愛情不是擁有，而是相互贈予。與其去追求愛情，不如停下來打理自己。從內(nèi)外兼修到

身上還沾有那里的習(xí)氣，想盡早把它拂去，卻沒有注意到其中隱藏著自豪和滿足感。沾有那種習(xí)氣的人，總是神氣活現(xiàn)的。他每天都是這副神態(tài)，按常規(guī)在千馱木到追分的大街上往返兩次。2、魏雨的譯本：健三離開東京有幾年的時間了，這次從遙遠(yuǎn)的地方歸來，住在駒込后街。他踏上故土?xí)r，覺得無比親切，同時又有一種傷感油然而生。剛到新環(huán)境，他的身體里還沉積著那個遙遠(yuǎn)的國家的習(xí)氣。他厭惡那種習(xí)氣，想盡早摒棄它，卻沒有注意到其中隱藏著的自豪和滿足。他跟那些沾有那種習(xí)氣的人一樣，充滿神氣，每

身浸透了官僚主義習(xí)氣、地位觀念和鉆營作風(fēng)。當(dāng)然，通過你們的所作所為，我們確實(shí)清楚地看到，我們的黨受到了官僚主義的毒害，有這種習(xí)氣的人把地位放在工作之上，為了爭得地位，不惜采取抵制和瓦解組織的手段。你們把由黨代表大會多數(shù)票通過的決定叫作粗暴的機(jī)械的決定，可是你們卻不把你們在國外僑民中和在同盟代表大會上采用的、使你們對我們黨報(bào)編輯部取得了可恥的勝利的斗爭手段看作粗暴的、機(jī)械的和極端卑鄙的手段！那些在黨代表大會上屬于少數(shù)派的人，竭力設(shè)法控制而且已經(jīng)控制了黨的中央

起家蔣介石對江湖習(xí)氣又愛又恨。愛是因?yàn)樗陌l(fā)跡與江湖有極大的關(guān)系。他第一次去日本時，與上海青幫老大陳其美（陳英士）結(jié)拜為兄弟，在陳其美的介紹下加入了對其一生影響甚巨的同盟會。為了支持“義哥”爭權(quán)，他兩肋插刀，刺殺光復(fù)會領(lǐng)袖陶成章，受到陳其美的器重。后來，蔣介石混跡上海灘，拜黃金榮為老頭子，得到黃的支持，發(fā)達(dá)之后，一直游走在革命和江湖之間。蔣介石靠江湖起家，這多少使他篤信江湖之道，并長期以此為政治手段。譬如，他為了拉攏有用之人，常以江湖手段開道，大搞義結(jié)金蘭

高度，通過學(xué)習(xí)去習(xí)氣、増定力、促超越，真正實(shí)現(xiàn)以學(xué)習(xí)構(gòu)建精神家園，尋求安身立命之本。學(xué)習(xí)；習(xí)氣；定力；超越“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，很多時候，我們把學(xué)習(xí)簡單的理解為：為了獲得一技之長，掌握一種賴以為生的本領(lǐng)，這樣，我們基本上停留在“器”的層面上去理解、認(rèn)知學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的深意，也被我們?nèi)藶榈木窒拊诹双@取現(xiàn)實(shí)物利，滿足生存需要的層面上。我們應(yīng)從“道”的層面去挖掘?qū)W習(xí)的深意、提升學(xué)習(xí)對個人修養(yǎng)的重要性的理解和認(rèn)知。縱觀當(dāng)下，我們的物質(zhì)生產(chǎn)水平較之過去有了

所表現(xiàn)。這些庸俗習(xí)氣，不僅會敗壞黨內(nèi)風(fēng)氣，也會帶壞社會風(fēng)氣，極大地?fù)p害黨的形象。全體黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部必須高度注意，努力戒除庸俗習(xí)氣，自覺追求高尚情操，以實(shí)際行動引領(lǐng)社會風(fēng)氣轉(zhuǎn)變。力戒奢侈浪費(fèi)習(xí)氣，傳承勤儉節(jié)約美德。“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”，晚唐詩人李商隱這句詩無疑是歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。春秋時期，秦穆公秉承“以儉得之、以奢失之”的思想，堅(jiān)持勤儉治國，很好地解決了“古者明王圣帝，得國失國當(dāng)何以也”的問題，為秦國崛起奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。西漢初年，假如沒有漢文

◎婧 藍(lán)“江湖習(xí)氣”實(shí)則是權(quán)力的出軌◎婧 藍(lán)“江湖習(xí)氣”其實(shí)就是一些利益共同體組成的聯(lián)盟，意在更好地操控權(quán)力，躲過黨紀(jì)法規(guī)，妄圖通過這種“聯(lián)盟”，這些庸俗化的稱呼組建成期望中的小圈子，搞拉幫結(jié)派，實(shí)現(xiàn)親親疏疏的目的。庸俗化的稱呼其實(shí)就是一種“江湖習(xí)氣”，在大家所了解的江湖中，總是“義”字當(dāng)頭，可以為了兄弟兩肋插刀，可以為了老大赴湯蹈火，這就是“江湖”，但是官場上的江湖卻是踩上了法律的底線，觸碰了黨紀(jì)法規(guī)的紅線，讓黨風(fēng)和政風(fēng)在這樣的稱呼下走形。還記得“同志”

25009）?“習(xí)氣”引發(fā)對書法藝術(shù)的幾點(diǎn)思考王強(qiáng)（揚(yáng)州職業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，江蘇揚(yáng)州225009）【摘要】書法學(xué)習(xí)過程中，習(xí)氣的滋生常被學(xué)書者所忽視，或被誤以為是自我書法風(fēng)格的一種體現(xiàn)。文章首先提出習(xí)氣并非風(fēng)格，指明認(rèn)清習(xí)氣產(chǎn)生成因的重要性。繼而在對當(dāng)下書法藝術(shù)發(fā)展闡述時，從今人對古代書法經(jīng)典的曲解、品評機(jī)制下的審美扭曲、傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)坍塌與普及教育混亂和多元文化影響下的盲從與“創(chuàng)新”等四個方面提出自己的理解，對書法創(chuàng)作實(shí)踐和書法教育教學(xué)理清思路，也對學(xué)書者在

我想，那時是因?yàn)?span id="igoa8mc" class="hl">習(xí)氣，我們明明知道很多選擇、很多習(xí)慣是壞的，偏偏要去做，這就是習(xí)氣，是俗話說：“野狗改不了吃屎?！甭飞系囊肮纺憬o它好東西吃，它吃到一半，聞到屎味又跑去吃屎了。許多戒煙的人老是戒不掉煙，也就是這個道理。這樣說似乎有點(diǎn)刻薄，然而，壞的習(xí)慣不正是如此嗎？曾經(jīng)有一個失眠的人去找心理醫(yī)生，心理醫(yī)生教他數(shù)綿羊。有一天他又失眠了，醫(yī)生問他，他說：“綿羊都跑走了，抓不回來怎么辦？”醫(yī)生說：“你不要管它，假設(shè)你有1000只綿羊，跑掉一些有什么關(guān)系？”第二天他

的官員存在著霸道習(xí)氣，不少干部對此感到委屈?！?6.7%受訪者不認(rèn)同“官員只要能為民辦實(shí)事，言語粗暴、行為蠻橫也無妨”?！?6.5%受訪者認(rèn)為“將權(quán)力關(guān)進(jìn)制度‘籠子’”是治理官員霸道習(xí)氣的最有效措施。八成多受訪者對官員霸道現(xiàn)象非常反感，干部和普通公眾所反感的“霸道”現(xiàn)象有所不同在“您對官員霸道的反感程度”的問題調(diào)查中，35.8%受訪者打出10分的最高反感指數(shù)，還有48.5%受訪者打出了7-9分的反感指數(shù)，另有11.2%受訪者打出了4-6分的反感指數(shù)，4.5

的辦法來對付江湖習(xí)氣，使其走向窮途末路。游走在革命與江湖之間蔣介石對江湖習(xí)氣又愛又恨，愛是因?yàn)樗陌l(fā)跡與江湖有極大的關(guān)系。他第一次去日本時，與上海青幫老大陳其美（陳英士）結(jié)拜為兄弟，在陳其美的介紹下加入了對其一生影響甚巨的同盟會。為了支持“義哥”爭權(quán)，他兩肋插刀，刺殺光復(fù)會領(lǐng)袖陶成章，受到陳其美的器重。蔣介石混跡上海灘，拜黃金榮為老頭子，得到黃的支持，發(fā)達(dá)之后，仍厚待黃金榮，一直游走在革命和江湖之間。在辛亥革命元老黃興與孫中山分道揚(yáng)鑣之后，陳其美是孫中山最

我想，那時是因?yàn)?span id="emsc0o0" class="hl">習(xí)氣，我們明明知道很多選擇、很多習(xí)慣是壞的，卻偏偏要去做，這就是習(xí)氣，是俗話說的“野狗改不了吃屎”。路上的野狗你給它好東西吃，它吃到一半，聞到屎味又跑去吃屎了，許多戒煙的人老是戒不掉，就是這個道理。這樣說似乎有點(diǎn)刻薄，然而，壞的習(xí)慣不正是如此嗎？曾經(jīng)有一個失眠的人去找心理醫(yī)生，心理醫(yī)生教他數(shù)綿羊。有一天他又失眠了，醫(yī)生問他，他說：“綿羊都跑走了，抓不回來怎么辦？”醫(yī)生說：“你不要管它，假設(shè)你有1000只綿羊，跑掉一些有什么關(guān)系？”第二天他又

須克服自己內(nèi)心的習(xí)氣、秉性，就像諸葛亮，他為何屢戰(zhàn)屢勝？因?yàn)樗麅?nèi)心清靜，沒壞習(xí)氣，為人正直，所以才能看破時局。如果心浮氣躁，就像渾水，水底根本看不見，而心清靜的時候，就像清水，水可見底。所以無論何時都要像諸葛亮一樣內(nèi)心清靜、正直，萬萬不可急躁呀！《三國演義》不僅僅是一部歷史小說，更是一部飽含深刻哲理的小說。它告訴我們?nèi)绾巫鋈恕⑷绾巫鍪?、如何治國、如何平天下。它像埋藏深處的寶藏，需要我們?xì)細(xì)地挖掘、細(xì)細(xì)地品味……指導(dǎo)教師王丹丹

我想，那時是因?yàn)?span id="08w0asy" class="hl">習(xí)氣，我們明明知道很多選擇、很多習(xí)慣是壞的，卻偏偏要去做，這就是習(xí)氣，是俗話說的“野狗改不了吃屎”。路上的野狗你給它好東西吃，它吃到一半，聞到屎味又跑去吃屎了，許多戒煙的人老是戒不掉，就是這個道理。這樣說似乎有點(diǎn)刻薄，然而，壞的習(xí)慣不正是如此嗎？曾經(jīng)有一個失眠的人去找心理醫(yī)生，心理醫(yī)生教他數(shù)綿羊。有一天他又失眠了，醫(yī)生問他，他說：“綿羊都跑走了，抓不回來怎么辦？”醫(yī)生說：“你不要管它，假設(shè)你有一千只綿羊，跑掉一些有什么關(guān)系？”第二天他又失眠

宗派主義、“江湖習(xí)氣”等不良風(fēng)氣的影響，把同事、同志間的稱呼庸俗化，有的稱領(lǐng)導(dǎo)為“老板”“老大”，有的稱下屬為“哥們兒”“兄弟”等，破壞黨內(nèi)民主，損害公仆形象，與黨的宗旨和人民政府的性質(zhì)極不相稱。一條魚病了，可能是魚本身有問題，如果一群魚全病了，那么我們就需要去審視水的問題了，“小稱謂”折射“大問題”。一些機(jī)關(guān)工作人員見面或談工作時，不再以同志相稱，而是滿口的“老板”“兄弟”。有的人對正副職領(lǐng)導(dǎo)的稱謂也是反復(fù)拿捏、慎之又慎，生怕叫錯了別人不高興，無形之中助

我想，那時是因?yàn)?span id="iqc0mcw" class="hl">習(xí)氣，我們明明知道很多選擇、很多習(xí)慣是壞的，卻偏偏要去做，這就是習(xí)氣，是俗話說的“野狗改不了吃屎”。路上的野狗你給它好東西吃，它吃到一半，聞到屎味又跑去吃屎了，許多戒煙的人老是戒不掉，就是這個道理。這樣說似乎有點(diǎn)刻薄，然而，壞的習(xí)慣不正是如此嗎？曾經(jīng)有一個失眠的人去找心理醫(yī)生，心理醫(yī)生教他數(shù)綿羊。有一天他又失眠了，醫(yī)生問他，他說：“綿羊都跑走了，抓不回來怎么辦？”醫(yī)生說：“你不要管它，假設(shè)你有一千只綿羊，跑掉一些有什么關(guān)系？”第二天他又失眠

，就是養(yǎng)成良好的習(xí)氣?！蹦軌蛘f，習(xí)氣關(guān)乎人的終身，習(xí)氣培育得好壞關(guān)乎教育質(zhì)量的上下。所以，在教學(xué)中，我們要鍥而不舍地培育學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)氣，如課前準(zhǔn)備習(xí)氣、認(rèn)真傾聽習(xí)氣、勤于動腦習(xí)氣、勤于積聚習(xí)氣、擅長表達(dá)習(xí)氣、擅長察看習(xí)氣、勇于探究習(xí)氣、標(biāo)準(zhǔn)書寫習(xí)氣、大膽質(zhì)疑習(xí)氣、不動筆墨不讀書習(xí)氣等，為高效課堂打下堅(jiān)實(shí)的根底。我不斷從事低段的語文教學(xué)，學(xué)生年齡小，生動好動，很難一下養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)氣。面對這種狀況，我經(jīng)常采用瑯瑯上口的小兒歌，像課堂上我們?yōu)榱颂崾竞⒆觽?/div>

中國教育發(fā)展研究 2013年1期2013-04-22

”，是謂官場庸俗習(xí)氣；“上級對下級哄著護(hù)著”，也一樣是官場庸俗習(xí)氣?！绊樑鸟R”的人只顧討得上司的歡心而不顧百姓的死活，“倒拍馬”的人并非就對屬下負(fù)責(zé)，倒是往往弄得他們所管轄的地方和部門是非不分、善惡不辨、正氣不揚(yáng)，政令難行。唐太宗李世民曾與魏徵探討過齊后主與周天元（北周皇帝）這兩個亡國之君“孰為最劣”的問題，魏徵是這樣說的：“齊后主懦弱，政出多門，周天元驕暴，威福在己，雖同為亡國，齊主尤劣也?！蔽蚁耄@個“懦弱”的齊后主，大概就是對屬下“倒拍馬”的角色，那

如何度眾呢?”“習(xí)氣”是一種習(xí)慣性、潛伏性的行為,也可以說是積蓄煩惱的余氣。一般常聽佛教徒批評某人“習(xí)氣”很重,所謂“習(xí)氣”就是指不良的習(xí)慣。佛經(jīng)中曾譬喻“習(xí)氣如種子”,種子遇緣則萌芽而起現(xiàn)行,凡夫累劫以來造作貪瞋癡的余習(xí)未斷,因而常在六道輪回,不能出離苦海。學(xué)佛就是要斷除惡習(xí),廣植凈因。俗話說:“江山易改,本性難移?！钡请y移并不是不可以移,只要自己有勇氣,并且發(fā)愿懺悔,必能改造自己。所謂“人人皆可成佛”,佛道都可以成就了,還有什么不能的呢!■

矜以及鋪張浪費(fèi)的習(xí)氣。但是，我們不是“腦殘的一代”。網(wǎng)絡(luò)的影響讓我們能夠接觸到大量多元化的信息，形成多種多樣的人生觀和價值觀。不再是別人宣傳什么我們就信什么，我們有自己的追求和思想。家長的寵愛或許造就了我們不好的習(xí)氣，但是我相信，只要踏上社會，一些影響我們生活品質(zhì)和人生發(fā)展的缺點(diǎn)，我們很快就能夠改掉。況且，我們也正在改。我們雖然年輕，經(jīng)驗(yàn)不多，缺點(diǎn)不少，但是我們并不笨。我們知道要做好自己，才能逐步去掉別人給我們扣的帽子。這個帽子太沉重了，我們擔(dān)當(dāng)不起。況且

也不知道。這就是習(xí)氣的可怕之處。它的養(yǎng)成完全是在不知不覺間悄悄、漸漸進(jìn)行的，所以養(yǎng)成之后，它的擁有者本身也是渾然不覺。那些長得像公文的人，大多數(shù)都是自我感覺良好、飄飄欲仙的。雖然現(xiàn)在這個時代信奉“人挪活，樹挪死”，但大多數(shù)人的職業(yè)還是具有穩(wěn)定性的，所以我們對自身的習(xí)氣不能不深懷警惕，也就是所謂的反省。學(xué)者蔣寅先生說過這樣一段話：“一位優(yōu)秀學(xué)者的基本素質(zhì)，除了勤奮和穎悟外，最重要的是能對自己的工作保持不斷的反省能力，始終意識到自己的局限——研究類型和自身能力

班生外，沾染清華習(xí)氣較深的是那些在校五年到八年的學(xué)生，養(yǎng)成清華習(xí)氣的也是這批學(xué)生。從英文的聽、說、讀、寫到數(shù)理化政經(jīng)法基本科學(xué)的訓(xùn)練，乃至于體育、演講的備受重視，美式課外游戲的流行，這批人受到了相當(dāng)扎實(shí)的留學(xué)預(yù)備訓(xùn)練，為以前的留學(xué)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及。因而他們到國外后適應(yīng)能力很強(qiáng)，充分地吸取了西洋現(xiàn)代學(xué)術(shù)的精華。不少人在校時很下了一番功夫?qū)W中國舊學(xué)。他們水到渠成地成為三十年代后學(xué)術(shù)界的一代英才。自二十年代初起，為了對社會上批評清華不重視中文教育做出反應(yīng)，校方有意識地

，乃我們綠林向來習(xí)氣，久已立誓不能改的……我們做強(qiáng)盜的全要仗著驕傲欺人，把這個習(xí)氣改了，還算什么強(qiáng)盜！”老婆說；“我就把你打死，看你可改？”吩咐嘍羅：“著實(shí)再打！”一連打了八十，大盜昏過數(shù)次，垂滬說道：“求夫人快備后事，愚夫今要永別了。我死后別無遺言，惟囑后世子孫，千萬莫把綠林習(xí)氣改了。”（見“鏡花緣”第五十一回）把驕傲和強(qiáng)盜連在一起，以前的人沒有說過，也似乎有點(diǎn)不相倫類。但仔細(xì)一想：強(qiáng)盜“打臉掛須”，驕傲的人“裝腔作勢”，都為的是嚇唬人；強(qiáng)盜嚇唬人，目的