陶媛
故引夫子曰:吾志在《春秋》,行在《孝經(jīng)》。明一切行門皆從孝悌起,大用無(wú)盡,會(huì)其宗趣,皆攝歸于孝悌也。
——馬一浮先生
曾文正公在給弟侄的家信中寫到:茍能發(fā)奮自立,則家塾可讀書,即曠野之地,熱鬧之場(chǎng),亦可讀書。負(fù)薪牧豕,皆可讀書。茍不能發(fā)奮自立,則家塾不宜讀書,即清靜之鄉(xiāng),神仙之境,皆不能讀書。何必?fù)竦兀亢伪負(fù)駮r(shí)?但自問(wèn)立志之真不真耳。
而《易》曰:立志不恒,兇也。
這個(gè)春天起:冥心無(wú)用,悠游涵養(yǎng),是自曾文正公開始。公言:惟不耐久思,思多則頭昏。誰(shuí)不是呢?事事夾雜,變動(dòng)奔忙無(wú)時(shí)不有。千尺絲綸直下垂,一波才動(dòng)萬(wàn)波隨。然而人的勞力,浮定有無(wú),縱垂綸千尺,最后滿船空載明月歸,已是獲得。
唯有順物自然無(wú)容私焉,萬(wàn)物才歸回到各自的來(lái)路與去路上。
而況曾公戎馬一生,日用之間,無(wú)一日不讀莊;及至毛潤(rùn)之先生云:愚于今人,獨(dú)服膺曾文正。古人有著自己的日用功夫及虛懷涵養(yǎng)處。
于經(jīng)學(xué)一脈,清朝人物,我讀的其實(shí)是黃宗羲與王夫之兩位先生。然一則是志業(yè)粗疏,并未精深恐誤人弟子;二則經(jīng)實(shí)為徑,轉(zhuǎn)述難無(wú)刻舟求劍之弊。感興趣的朋友,不妨自己找出書來(lái)讀讀。
有一天,忽然發(fā)現(xiàn)曾公可愛(ài),是在他給家弟的信中:吾每作書與諸弟,不覺(jué)其言之長(zhǎng),想諸弟或厭煩難看矣。然諸弟茍有長(zhǎng)信與我,我實(shí)樂(lè)之如獲至寶,人固各有性情也。
當(dāng)即,拍桌大笑。師妹問(wèn)我笑什么,答:不知道。但這人跟我們應(yīng)該是一伙的。一切賢圣,只是孝悌。性德之全者曰仁,行仁之道曰孝。
曾氏十三門學(xué)問(wèn),流傳下的只是一套《曾國(guó)藩家書》,然業(yè)已完備,并無(wú)額外可添綴處。讀其書想見(jiàn)其為人,簡(jiǎn)直是可以托孤的類型。師妹說(shuō):哪有那么夸張?讀完卻有同感。
再想到歷史書上的評(píng)價(jià),不過(guò)是一個(gè)立場(chǎng)對(duì)著另一個(gè)立場(chǎng)。人已不存,只是符號(hào)。而家書中見(jiàn)其人智慧又可愛(ài),取大不遺小。念茲在茲,苦口婆心的勸誡,無(wú)非是子侄要修德。恐其浮在表面的榮華之上,終不免顛沛。
他與父母稟安問(wèn)吉,于自恃有才的弟弟勸其戒傲戒慢,于生性溫緩的子侄勉其勇猛精進(jìn)。發(fā)力于自省,亦講到世事中的輕重權(quán)衡。
讀信與讀經(jīng)不同,與讀史更不同。經(jīng)是循其大道語(yǔ)其天理,史是時(shí)與勢(shì)中一個(gè)個(gè)生命的火花。而信里卻是潺潺流動(dòng)的春水,是清泉與甘霖。它不是非讀不可的,但若讀到,你就是寄件的那個(gè)與收信的那個(gè)人,總不可置身事外。
語(yǔ)言如劍之所發(fā),句句是指向自己。是長(zhǎng)輩與兄長(zhǎng)的護(hù)持,也是廓然大公之處。
靜中默省我之愆尤,處處獲戾,其源無(wú)外乎此中。蓋古人之病,亦即我之病;今人之疾,亦我之疾。然耐受力往往又不若今人,治病之力誠(chéng)又不如古人。
今見(jiàn)九州大地,人人溺于習(xí)見(jiàn),不免悲心加重。師告我:療愈悲心,唯有養(yǎng)慈。既以與人己愈有,既以與人己愈有,慈悲之力看似是對(duì)外給出去的,實(shí)則是返歸于你自己。
因其只知人有習(xí)氣,不知去其習(xí)氣;知去人之習(xí)氣,不知去己之習(xí)氣。終歸如風(fēng)畫空,無(wú)有能所。
字字直指,翻開這樣一本書,正是當(dāng)下所當(dāng)讀之書;握起這樣一枚藥,正是當(dāng)下所當(dāng)服之藥。
曾文正公家書節(jié)錄:
1、然則既自名為讀書人,則《大學(xué)》之綱領(lǐng),皆己立身切要之事明矣。
2、吾人只有進(jìn)德修業(yè)兩件事靠得住。進(jìn)德,則孝悌仁義是也;修業(yè),則詩(shī)文作字是也,此二者由我做主,得尺則我之尺也;得寸則我之寸也。
3、弟性偏急似余,恐怫郁或生肝疾,幸息心忍耐為要。
4、季弟每日亦須看史,然溫經(jīng)更要緊,今年不必急急赴試也。
5、總之吾有望于諸弟者,不在科名之有無(wú),第一則孝悌為端,其次則文章不朽。諸弟若果能自立,當(dāng)務(wù)其大者遠(yuǎn)者,毋徒汲汲于進(jìn)學(xué)也。
6、季弟信亦謙虛可愛(ài),然徒謙亦不好,總要努力前進(jìn)。
7、時(shí)事日非,吾家子侄輩,總以勤謙二字為主。戒傲戒惰,保家之道也。
8、求人自輔,時(shí)時(shí)不可忘此意。人才至難,往時(shí)在余幕府者,余亦平等相看,不甚欽敬。汩今思之,何可多得?
9、治心以廣大二字為藥,治身以不藥二字為藥。究以自養(yǎng)自醫(yī)為主,非藥力所能為力。
10、以后在家蒔養(yǎng)花竹,出門則飽看山水,環(huán)金陵百里內(nèi)外,可以遍游也。算學(xué)書切不可再看,讀他書亦以半日為率。末刻以后,即宜歇息游觀。
11、憑濠對(duì)擊,堅(jiān)韌不出,最為合法。凡撲人之墻,撲人之濠。撲者,客也,應(yīng)者,主也。我若越濠而應(yīng)之,則是反主為客,所謂致于人者也;我不越濠,則我常為主,所謂致人者,不致于人者也。
12、凡行軍太速,氣太銳,其中必有不整不齊之處,惟有一靜字可以勝之。
13、真美人不甚爭(zhēng)珠翠,真書家不甚爭(zhēng)筆墨。制勝之道,在人不在器。
編輯 / 徐 ? 展