王坤霞

曾經(jīng)，杜牧行經(jīng)魏征故居之時(shí)，有感而作“蟪蛄寧與雪霜期，賢哲難教俗士知。可憐貞觀太平后，天且不留封德彝?！狈庀嘧溆谪懹^元年，他無幸得見的清明盛世貌，卻經(jīng)由丹青畫筆繪出一二而流傳于后世。

初唐繪畫中大成者，肖像畫與宗教畫，其發(fā)展離不開隋朝繪畫的基礎(chǔ)。隋朝命短，但結(jié)束了數(shù)百年的戰(zhàn)亂，使得畫壇齊聚，名家輩出。隋文帝重修寺院，復(fù)興佛法，宗教美術(shù)得以復(fù)活。及至初唐，有漢王李元昌（弟韓王元嘉、滕王元嬰）、閻立德（弟立本）、張孝師、范長(zhǎng)壽、何長(zhǎng)壽、尉遲乙僧等名垂畫史者。閻立德、閻立本的畫作可代表世俗生活的趣味，二閆同被張彥遠(yuǎn)列為上品。宗教藝術(shù)則從尉遲乙僧與以敦煌220窟為代表的壁畫中一窺。

閻立德與閻立本出身北周顯貴，父母親為北周上柱國與清都公主，同擅繪畫、建筑與工藝等。閻立德有《文成公主降番圖》《玉華宮圖》《斗雞圖》等，可惜皆未傳世。其弟閻立本聲名更顯，素有“丹青神化”而為“天下則選”，但同樣地專注于政治人物與重大事件畫像。作為宮廷畫家，二閻作品不再局限于歷史性、文學(xué)性描繪功能而是側(cè)重歌頌大唐盛世與國家強(qiáng)盛，可謂是唐代政聞的官方記錄者。

秦王認(rèn)為王府諸賢“是用嘉焉，宜可以守本官兼詞學(xué)館學(xué)士”，乃有《秦府十八學(xué)士駕真圖》;太宗意欲“弘茲盛典，可并圖畫于凌煙閣，庶念功臣之懷，亡謝于前載;旌賢之義，永貽于后昆”，遂成《凌煙閣二十四功臣圖》?？上茨芰羰?，閻立本現(xiàn)存最富盛名的作品當(dāng)屬《步輦圖》與《歷代帝王圖》?！恫捷倛D》取材自文成公主入藏聯(lián)姻松贊干布這一史實(shí)，描繪了唐太宗接見吐蕃使臣祿東贊的場(chǎng)景。畫卷左側(cè)是典禮官、使臣與通譯三人，典禮官的紅袍與求婚的主題相呼應(yīng)，而祿東贊的相貌與衣著均具有強(qiáng)烈的少數(shù)民族特色。右側(cè)為宮女簇?fù)硐碌奶冢实凼钱嬀斫裹c(diǎn)，其身材比例在宮女襯托下尤顯偉岸，如此刻畫乃是為了凸顯太宗的至高地位與大唐的顯赫形象。《歷代帝王圖》描繪前漢昭帝、漢光武帝、魏文帝曹丕、吳主孫權(quán)、蜀主劉備、晉武帝司馬炎、陳宣帝陳頊、陳文帝陳蒨、陳廢帝陳伯宗、陳后主陳叔寶、北周武帝宇文邕、隋文帝楊堅(jiān)、隋煬帝楊廣十三人，各組圖均題字，有隨從侍衛(wèi)。閻立本從歌詠穩(wěn)定政權(quán)的立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)一統(tǒng)天下或入主中原者進(jìn)行正面描繪，而亡國敗君則反之，將褒貶蘊(yùn)藏于外貌細(xì)節(jié)之中。閻立本承襲隋人的富麗風(fēng)格，但鐵線描繪、渾厚簡(jiǎn)練、用色精妙、工整典雅，將皇家范式展現(xiàn)得淋漓盡致。

初唐氣象不僅止于帝王將相、萬國來賀的盛世圖景，還體現(xiàn)在兼容并包的胸襟氣度。貞觀年間，胡漢融合尚未達(dá)到盛唐那般的頂峰，但早已蘊(yùn)藏在社會(huì)文化的方方面面。這在繪畫上的表現(xiàn)，即是尉遲乙僧與敦煌壁畫為代表的佛教藝術(shù)。

尉遲乙僧，于闐國人，父親尉遲跋質(zhì)那。二人均善畫，時(shí)人以跋質(zhì)那為大尉遲、乙僧為小尉遲。朱景玄《唐朝名畫錄》記載：“尉遲乙僧，貞觀初，其國王以丹青奇妙薦之厥下?！彼髞頌楣庹?、慈恩寺、罔極寺、安國寺、大云寺等等諸名寺院，作經(jīng)變壁畫。其畫作囊括人物、花鳥、風(fēng)俗、宗教，無一不工。畫中舞者取材西域人物，《唐朝名畫錄》言其“凡畫功德人物，花鳥皆是外國之物象，非中華之威儀?！钡P觸上又不拘泥其間，湯垕《畫鑒》分析其“雨色沉著，堆起絹素，而不隱指”，唐彥驚《后畫錄》稱他“筆跡灑落，有似中華。“尉遲乙僧將于闐等技法和中原繪畫融合起來，對(duì)唐代繪畫吸收西域畫風(fēng)起到重要的推動(dòng)作用。

張彥遠(yuǎn)論道，魏晉南北朝時(shí)期，繪畫從顧愷之、陸探微等人的“跡簡(jiǎn)意澹而雅正”走向展子虔、鄭法士的“細(xì)密精致而臻麗”;而到了初唐之時(shí)，煥爛而求備，達(dá)到了色、墨、圖、型等技術(shù)與藝術(shù)、美學(xué)、精神上的統(tǒng)一。唐太宗李世民一統(tǒng)天下后，內(nèi)施仁政，薄徭輕稅，納諫任賢，開疆拓土，睦鄰交好。縱觀畫史，唐代可謂中國繪畫的奠基時(shí)代，人物、山水、花鳥、走獸等畫科均已獨(dú)立出現(xiàn)并各有所成。啟之開端者，當(dāng)屬文皇貞觀之功。

編輯/徐 ? 展