猛發(fā)展,傳統(tǒng)手工藝品作為一種重要的文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn),在當(dāng)代社會(huì)中扮演著重要的角色[1]。這些手工藝品以其獨(dú)特的工藝技巧、富有地方特色的設(shè)計(jì)和精湛的手工藝而備受贊賞。然而隨著現(xiàn)代化的沖擊和城市化進(jìn)程的推進(jìn),許多民族地區(qū)的傳統(tǒng)手工藝品正面臨著日益喪失和衰退的風(fēng)險(xiǎn)。青海湟中區(qū)作為中國(guó)西部地區(qū)的一個(gè)民族地區(qū),擁有豐富的傳統(tǒng)手工藝品資源,其中以“鑲絲”工藝聞名。鑲絲將景泰藍(lán)鑲嵌工藝與傳統(tǒng)的唐卡繪畫技藝相結(jié)合,使用金屬絲和天然彩石顏料作為原材料制作而成,既展示

acts (手工藝品) that confirmed basically all the rumours about the Maravillas were true.“Some people claim it's one of the richest Spanish galleons,”said Michael Pateman, director of the Bahamas Maritime Museum.The treasure they found

acts （手工藝品） that con?firmed basically all the rumours about theMaravillas were true.“ Some people claimit’s one of the richest Spanish galleons，”said Michael Pateman， director of theBahamas Maritime Museum.The treasure they found

少數(shù)民族文化手工藝品的市場(chǎng)價(jià)值近年來隨國(guó)家提倡文化自信及國(guó)民文化保護(hù)意識(shí)的覺醒是逐步提高的，人民開始對(duì)文化產(chǎn)業(yè)或者產(chǎn)品表現(xiàn)出了更多的消費(fèi)意向。而少數(shù)民族文化手工藝品以文化衍生產(chǎn)品的商業(yè)化和規(guī)?；粌H僅能推廣相關(guān)文化知識(shí)，同時(shí)能讓更多的文化得以流傳。其對(duì)鄉(xiāng)村振興，增加城鄉(xiāng)居民收入具有良好的賦能效應(yīng)關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;民族文化;手工藝品;少數(shù)民族技藝讓文化活下來最簡(jiǎn)單的辦法就是將其商業(yè)化，有人愿意為其消費(fèi)，買單。在鄉(xiāng)村振興的大背景下，很多人選擇了回鄉(xiāng)發(fā)展這一路線

黎城縣的傳統(tǒng)手工藝品，具有極強(qiáng)的地域特色，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。但是黎侯虎本身形象運(yùn)用的局限性、傳承人才的缺失、市場(chǎng)銷量的有限，使得探索新的黎侯虎發(fā)展之路迫在眉睫。從黎侯虎的基本特點(diǎn)出發(fā)，通過對(duì)標(biāo)桿產(chǎn)品的分析，為黎侯虎開辟一條新的發(fā)展道路，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展作出貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：山西;長(zhǎng)治;黎侯虎;手工藝品黎侯虎是流行于山西長(zhǎng)治黎城縣地區(qū)的傳統(tǒng)民間布老虎手工制品，這種傳統(tǒng)手工藝品因黎城縣古稱黎侯國(guó)而得名。黎侯虎于2008年6月經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批

方面探索傳統(tǒng)手工藝品在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展空間。一、手工藝品的含義手工藝品是指廣大勞動(dòng)人民為了滿足生活需要，再加上對(duì)審美的要求，就地取材，以手工方式生產(chǎn)的工藝美術(shù)作品。民間手工藝品有著豐富的品種，如手工刺繡、藍(lán)印花布、木雕、民間玩具等。各地區(qū)、各民族的社會(huì)歷史和風(fēng)俗習(xí)慣不同，導(dǎo)致每個(gè)地方的手工藝品具有不同的地域特色或民族特色。二、傳統(tǒng)手工藝的歷史發(fā)展手工制作工藝有著悠久的歷史。傳統(tǒng)的手工藝品不單單是文化藝術(shù)品，還是可以在日常生活中使用的生活用品，與人民生活緊密相

遺珠般的非遺手工藝品資源。非遺手工藝品不是沒有生命的藝術(shù)種類，其中蘊(yùn)含著的是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。對(duì)非遺手工藝品加以研究，從中可以探析背后產(chǎn)生的時(shí)代背景及其社會(huì)發(fā)展特征，從而對(duì)我國(guó)社會(huì)歷史演進(jìn)趨勢(shì)以及藝術(shù)發(fā)展特征加以更加全面的把握。從這一角度來講，對(duì)中華優(yōu)秀文化之非遺手工藝品加以傳承和發(fā)展對(duì)于研究我國(guó)歷史文化傳統(tǒng)，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著重要的積極意義。中國(guó)地質(zhì)豐富，疆土遼闊無邊，各地具有十分鮮明的傳統(tǒng)文化特色，留下了多樣化的非遺手工藝品。在新媒體時(shí)代背

我國(guó)少數(shù)民族手工藝品的保護(hù)，積極傳承并弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠讓世人感受到我國(guó)文化的獨(dú)特魅力，讓我國(guó)民族文化走出國(guó)門，在世界藝術(shù)之林中閃閃發(fā)光。玉屏簫笛作為我國(guó)著名的兩種竹管樂器，已經(jīng)有六百多年的發(fā)展歷史，其品質(zhì)優(yōu)良、做工精細(xì)、造型獨(dú)特、音韻清越，且先后榮獲多項(xiàng)國(guó)際、國(guó)內(nèi)大獎(jiǎng)，是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)象。本文就玉屏簫笛手工藝品的開發(fā)角度，探討傳承民族文化的有效路徑。關(guān)鍵詞：玉屏簫笛；手工藝品；傳承玉屏簫笛，原名為“平簫玉笛”，是我國(guó)著名的兩種竹管樂器。玉屏

;少數(shù)民族;手工藝品;花山巖畫崇左市位于廣西西南部，屬亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候區(qū)，擁有豐富的動(dòng)植物資源和礦產(chǎn)資源，為各種手工藝的制作提供了材料來源。同時(shí)，崇左市歷史悠久，在秦漢時(shí)就納入中央集權(quán)統(tǒng)一管理，曾分別隸屬于象郡和郁林郡。此外，“崇左也是一個(gè)以壯族為主體、多民族聚居的邊境少數(shù)民族城市，全市除壯、漢、瑤等3個(gè)世居民族外，還有25個(gè)散居少數(shù)民族，其中壯族人口占總?cè)丝诘?9.43%，是全國(guó)壯族人口最集中的地方、廣西少數(shù)民族人口比例最高的地級(jí)市。”[1]歷史上多民

析新媒體時(shí)代手工藝品面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，最后提出借助新媒體時(shí)代短視頻的優(yōu)勢(shì)傳播手工技藝的舉措。關(guān)鍵詞：新媒體時(shí)代;非遺文化;手工藝品中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）19-00-030 引言作為民族文明的重要組成部分，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月沉淀后，已經(jīng)成了中華民族的核心情感紐帶。從某個(gè)角度來說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，更是一個(gè)國(guó)家民族精神的直觀體現(xiàn)。新媒體時(shí)代短視頻技術(shù)的飛速發(fā)展，給我國(guó)傳統(tǒng)

常多的內(nèi)容。手工藝品中的陶瓷工藝作為傳統(tǒng)文化中的重要部分，在經(jīng)過千年的發(fā)展后已經(jīng)具備了極大的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵，且陶瓷自身本就擁有極強(qiáng)的美感，所以陶瓷的自身價(jià)值早已不僅僅是藝術(shù)品的范疇。不同時(shí)期、不同地區(qū)的陶瓷技藝也各有特點(diǎn)，但是都具有濃濃的中國(guó)特色。而且陶瓷工藝也給手工藝人的生活帶來了改善，在民間的價(jià)值同樣非常重要。本文對(duì)手工藝品陶瓷具有的審美形態(tài)和價(jià)值進(jìn)行探究，分析陶瓷的發(fā)展，傳承手工藝術(shù)。關(guān)鍵詞：手工藝品;陶瓷;審美形態(tài);價(jià)值引言：手工藝品是指手工制

對(duì)興義的民族手工藝品進(jìn)行設(shè)計(jì)和創(chuàng)新？其主要在于以下幾點(diǎn)：（1）隨著社會(huì)發(fā)展和人們交往的頻繁，人的審美觀念不斷發(fā)生改變，傳統(tǒng)的民族手工藝品也應(yīng)當(dāng)進(jìn)行一定的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，才能滿足更多的人的審美需求，也才能讓更多的人喜歡民族手工藝品。（2）現(xiàn)如今民族手工藝品其傳承方向只針對(duì)本族人員甚至部分地區(qū)母系傳承，再加上人員變遷，導(dǎo)致傳承人越來越少。因此民族手工藝品也必須進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，才能吸引更多的人來關(guān)注民族手工藝品，進(jìn)而才能讓民族手工藝品市場(chǎng)不斷壯大，讓民族手工藝品走得更

，滿族食品及手工藝品便是燦若繁星的滿族文化中，不可多得的兩枚璀璨明星。關(guān)鍵詞：滿族傳統(tǒng);食品;手工藝品;商業(yè)模式滿族，原稱“滿洲族”，是我國(guó)最古老的民族之一，其歷史最早可追溯到6000-7000年前。現(xiàn)今滿族人口總數(shù)達(dá)一千萬以上，在我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族中，占據(jù)第三位，是中華民族大家庭中不可或缺的一份子。滿族人勤勞、勇敢、智慧，“白山黑水”的東北地區(qū)是其發(fā)祥地，他們?cè)谶@片美麗、富饒的土地上，創(chuàng)造出屬于自己的燦爛文化。滿族擁有自己的語言與文字，同時(shí)他們也善于博受

京舉辦的全國(guó)手工藝品展覽會(huì)是當(dāng)時(shí)規(guī)模最大、規(guī)格最高的展會(huì)盛事。展覽籌備過程雖有曲折，但在政府強(qiáng)有力的介入推動(dòng)下，展覽會(huì)取得成功，引起很好反響。此次展覽會(huì)有政府的運(yùn)作，甚至成為其實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治訴求的一種手段。關(guān)鍵詞：手工藝品；展覽；民國(guó)國(guó)貨展覽會(huì)是近代中國(guó)博覽會(huì)的主流形式，[1]其興起、發(fā)展與近代國(guó)貨運(yùn)動(dòng)密不可分?！叭珖?guó)手工藝品展覽會(huì)”作為國(guó)貨展覽會(huì)的組成部分，雖已引起學(xué)人的關(guān)注，[2]但相關(guān)研究不夠系統(tǒng)深入，尤其是資料來源較為單一，主要利用了國(guó)家圖書館現(xiàn)存

鍵詞：葉雕;手工藝品;落葉一、準(zhǔn)備材料（一）切割板，墊在桌子上可以防止把桌子劃壞（二）簽字筆、復(fù)寫紙，用于描圖（三）筆刀，雕刻圖案（四）葉片，在書里壓干壓平后使用二、葉片選擇（一）葉片大小的選擇，葉片大小在一個(gè)手掌大小到兩個(gè)手掌大小之間最宜。過小時(shí)，由于葉片易碎，圖案可能不易雕刻，過大的時(shí)候與圖案搭配不協(xié)調(diào)且不易裝裱。（二）葉片年齡的選擇，首先應(yīng)該選擇秋季自然脫落的葉片，葉脈堅(jiān)固且葉片含水量少，易于壓平且不易變色，同時(shí)也起到保護(hù)植株的作用。在采摘樹上的葉片

壯族;傳統(tǒng);手工藝品;發(fā)展一、廣西壯族手工藝品發(fā)展環(huán)境（一）廣西壯族手工藝品發(fā)展環(huán)境1.發(fā)展環(huán)境和氛圍良好廣西地理位置優(yōu)越，南臨北部灣，是中國(guó)連接?xùn)|盟各國(guó)的橋頭堡。近年來，隨著中國(guó)-東盟自由貿(mào)易區(qū)、廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)和西江經(jīng)濟(jì)帶的建立，形成了對(duì)外開放、對(duì)內(nèi)集聚的經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局和經(jīng)濟(jì)合作機(jī)制。在此機(jī)遇下，包括少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝品在內(nèi)的各個(gè)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)均迎來了大發(fā)展的高潮。特別是國(guó)家對(duì)發(fā)展工藝美術(shù)事業(yè)給予高度重視和支持。2.產(chǎn)業(yè)發(fā)展資源豐富一是廣西土地廣闊，氣候溫潤(rùn)，

;哈薩克族;手工藝品;特色主題【中圖分類號(hào)】 G610 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A【文章編號(hào)】 1004—0463（2019）16—0104—01一、利用民族工藝品創(chuàng)設(shè)優(yōu)美環(huán)境，營(yíng)造特色氛圍為了讓幼兒沐浴在民族藝術(shù)的海洋里，筆者根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)和活動(dòng)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)了富有哈薩克族藝術(shù)特色的班級(jí)成長(zhǎng)環(huán)境。小班開辟了“欣賞區(qū)”，教師和家長(zhǎng)共同收集、制作各種哈薩克族手工藝品，布置在活動(dòng)室一角。中大班充分利用走廊、活動(dòng)室、主題墻及游戲區(qū)域，讓幼兒參與環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。將制作的漂亮的冬

：傳統(tǒng)文化;手工藝品;顧繡;傳承與發(fā)展中圖分類號(hào)：J523.6? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1674-2346（2019）04-0087-05日本工藝大師柳宗悅認(rèn)為，傳統(tǒng)工藝可分為3類：貴族的工藝、個(gè)人的工藝、民眾的工藝。[1]中國(guó)的傳統(tǒng)工藝品同樣適用于這3個(gè)類別。目前，傳統(tǒng)手工藝品市場(chǎng)并不樂觀，在供給和需求兩方面都存在著不同程度的壓力。為了文化的延續(xù)，顧繡這一傳統(tǒng)手工藝，除了作為文化載體存于當(dāng)今，更應(yīng)朝著經(jīng)濟(jì)

流域少數(shù)民族手工藝品的展示與傳播的特殊方式，并啟迪其他傳統(tǒng)手工藝的展示設(shè)計(jì)的新途徑。將數(shù)學(xué)中的維度思想引入展示設(shè)計(jì)領(lǐng)域，分別從展示設(shè)計(jì)的二維性、三維性、四維性三個(gè)角度對(duì)黑龍江流域少數(shù)民族手工藝品的展示策略進(jìn)行剖析。建立展示設(shè)計(jì)的維度思想，從活態(tài)展示的四維理念設(shè)計(jì)、感官體驗(yàn)的三維場(chǎng)景設(shè)計(jì)、形象識(shí)別的二維視覺設(shè)計(jì)三個(gè)方面，實(shí)現(xiàn)黑龍江流域少數(shù)民族手工藝品的展示與傳播的多維化設(shè)計(jì)策略，進(jìn)而推動(dòng)黑龍江流域少數(shù)民族手工藝品的傳承與發(fā)展。關(guān)鍵詞：黑龍江流域;手工藝品;多

：紫砂茶壺；手工藝品；制作工藝中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）12-0044-01一、前言一把優(yōu)質(zhì)的紫砂壺，往往能夠展現(xiàn)出濃厚的傳統(tǒng)文化氣息和深厚的人文底蘊(yùn)，而這種濃厚的人文氣息在將紫砂工藝制品帶到世界各國(guó)的同時(shí)，又在文化交流中不斷在制作工藝上有所突破。在歷代紫砂匠人的手中，詩詞書畫與紫砂壺完美交融，使之具有深厚的文化內(nèi)涵與底蘊(yùn)，它通過對(duì)傳統(tǒng)文化的表達(dá)、展現(xiàn)持重、沉穩(wěn)、古樸、大氣的藝術(shù)特質(zhì)。目前，我國(guó)紫砂壺制作

鍵詞】戲曲 手工藝品 臉譜 面人 泥人 鬃人 皮影近十年來，隨著我國(guó)對(duì)外交流事業(yè)以及旅游產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，越來越多的國(guó)際友人開始關(guān)注博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，這對(duì)于當(dāng)下增強(qiáng)文化自信無疑是巨大的推動(dòng)力。其中，戲曲手工藝品又是最受世界來華游客青睞的產(chǎn)品，這類產(chǎn)品仿佛古老的中華文明的一扇窗，通向炎黃子孫命脈與文脈的深處。其實(shí)，戲曲和手工藝都是東西方各國(guó)了解中國(guó)最直接、最便捷的文化渠道。戲曲與手工藝兩門傳統(tǒng)藝術(shù)同是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又都源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。戲曲的發(fā)端可以上溯到

日，由尼泊爾手工藝品協(xié)會(huì)聯(lián)合會(huì)組織的第16屆尼泊爾手工藝品貿(mào)易博覽會(huì)和第14屆手工藝大賽在尼泊爾首都加德滿都舉辦。尼泊爾具有得天獨(dú)厚的旅游資源優(yōu)勢(shì)，同時(shí)又有獨(dú)特的民族風(fēng)情，尼泊爾手工藝品協(xié)會(huì)聯(lián)合會(huì)充分發(fā)揮職能作用，調(diào)動(dòng)資源，加強(qiáng)傳統(tǒng)手工藝的傳承和發(fā)展，引領(lǐng)手工藝品向?qū)I(yè)化和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，讓尼泊爾手工藝產(chǎn)品面向更廣闊的國(guó)內(nèi)和國(guó)際市場(chǎng)。

家的收入中，手工藝品和旅游業(yè)的比例相當(dāng)大。除了高昂的勞動(dòng)力成本外，泰國(guó)大陸還為來自許多國(guó)家的游客提供了一個(gè)非常舒適的旅游目的地。在外國(guó)游客中，中國(guó)游客占有相當(dāng)大的比例?？梢哉f，中國(guó)已成為泰國(guó)第二大來源市場(chǎng)。隨著人們對(duì)旅游和購物的意識(shí)不斷加深，清邁政府和清邁長(zhǎng)康路夜市的旅游業(yè)的重要性也在增加。旅游購物逐漸成為清邁未來旅游業(yè)發(fā)展的重要角色。長(zhǎng)康路夜市是清邁最大的旅游購物市場(chǎng)之一，也將為清邁旅游市場(chǎng)的發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)?！娟P(guān)鍵詞】泰國(guó)；手工藝品；購買行為研究一、前

有地方特色的手工藝品。洛陽工藝品和紀(jì)念品中知名度比較高的有唐三彩、黃河澄泥硯、洛陽牡丹石、洛陽宮燈、洛陽剪紙、洛繡等，都是洛陽當(dāng)?shù)刂奶禺a(chǎn)工藝品，有著悠久的歷史文化背景。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和現(xiàn)代社會(huì)的變遷，這些手工藝品的發(fā)展也日新月異，異彩紛呈。但歷史長(zhǎng)河的滋潤(rùn)總是厚此薄彼的，由于地理、個(gè)性、經(jīng)濟(jì)發(fā)展層次等各方面的原因，不同的手工藝品的發(fā)展不盡相同，有的蒸蒸日上推陳出新，有的生命力岌岌可危。大部分人總是偏頗于實(shí)用和經(jīng)濟(jì)、簡(jiǎn)易的部分，而對(duì)于投入高，經(jīng)濟(jì)效益不顯

：工藝美術(shù);手工藝品;傳統(tǒng)技藝;傳承與發(fā)展;手作生產(chǎn);工匠精神中圖分類號(hào)：G642;J528-4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）27-0202-02一、引言工藝美術(shù)是造型藝術(shù)之一，通常是指以精湛的技藝制成的各種與實(shí)際功用相結(jié)合，并有藝術(shù)審美價(jià)值的工藝品，工藝品審美的價(jià)值就是功能與美的統(tǒng)一，傳統(tǒng)的手工工藝品是勞動(dòng)人民為適應(yīng)生活需要和審美需求就地取材而制，這些以手工生產(chǎn)為主的工藝品，從藝術(shù)種類上可分為兩大類，一類是實(shí)用工藝品，如經(jīng)過裝

別是環(huán)保創(chuàng)意手工藝品，從消費(fèi)者對(duì)環(huán)保手工藝品的青睞中可以看出，本土化的中華元素也受到越來越多的歡迎，并正逐漸深入人們的生活中，環(huán)保手工藝品的制作與發(fā)展前景越來越被大眾關(guān)注。一、環(huán)保手工藝品的特點(diǎn)環(huán)保越來越成為重要的話題，而手工藝品在我們生活中是不可缺少的裝飾品。因此，產(chǎn)生一個(gè)新的名詞—環(huán)保手工藝品。顧名思義可以它具有環(huán)保的特點(diǎn)又擁有手工藝品的作用，但于傳統(tǒng)手工藝品有很大的區(qū)別。手工藝品，俗稱“民間手工藝品”，是指民間的勞動(dòng)人民為適應(yīng)生活需要和審美要求，就地

嘉琳【摘要】手工藝品在商品市場(chǎng)上的吸引力隨著時(shí)代的發(fā)展逐漸減弱，陷入發(fā)展瓶頸的手工藝品到底應(yīng)該如何尋求突破？處在日漸智能化、自動(dòng)化的生產(chǎn)趨勢(shì)下手工藝品面臨著什么樣的問題？【關(guān)鍵詞】手工藝品 發(fā)展現(xiàn)狀不得不承認(rèn)，有些許傳統(tǒng)手工藝品已經(jīng)慢慢在我們這個(gè)時(shí)代銷聲匿跡了。以下是對(duì)其現(xiàn)狀的分析：不難發(fā)現(xiàn)，些許傳統(tǒng)手工藝品正處在消失的邊緣，突破難尋。手工藝品是越來越難發(fā)展了，或者說，越來越難按照以前的方式發(fā)展了。許多產(chǎn)業(yè)隨著科技的發(fā)展以及普及推動(dòng)了生產(chǎn)模式的變革，進(jìn)一步

現(xiàn)了新疆民族手工藝品三維動(dòng)態(tài)展示系統(tǒng)，詳細(xì)介紹了實(shí)現(xiàn)該系統(tǒng)所涉及的關(guān)鍵問題。結(jié)果表明，用戶使用該系統(tǒng)可以從各個(gè)角度觀察物品，增強(qiáng)了用戶和產(chǎn)品間的互動(dòng)以及直接觀察的真實(shí)感。關(guān)鍵詞： WebGL； 動(dòng)態(tài)網(wǎng)頁； 三維動(dòng)態(tài)展示； 手工藝品； 交互設(shè)計(jì)； 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)中圖分類號(hào)： TN911.73?34 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1004?373X（2018）20?0024?04Abstract： The modern display design has a

質(zhì)文化遺產(chǎn)；手工藝品；云南白族扎染古稱扎纈、絞纈、夾纈和染纈，是中國(guó)民間傳統(tǒng)而獨(dú)特的染色工藝，簡(jiǎn)單地說就是通過紗、線、繩等工具，對(duì)織物進(jìn)行扎、縫、縛、綴、夾等多種形式組合后進(jìn)行染色，最后由于不同方式的扎、縫、縛、綴、夾導(dǎo)致的布料不同程度的染色，形成了暈色豐富、變化自然且有規(guī)律的圖案效果。說起扎染，不得不提的是云南最早的文化發(fā)祥地之一的大理。早在2006年，云南大理的白族扎染技藝就被文化部列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且在隨后一年中，云南大理周城的張仕紳被確定

業(yè)中蠟染扎染手工藝品的設(shè)計(jì)開發(fā)中存在的問題，最后結(jié)合這些問題提出了相應(yīng)的解決方案，以期促進(jìn)湘西特色旅游的發(fā)展，進(jìn)一步發(fā)揮蠟染和扎染手工藝品的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。關(guān)鍵詞：湘西；特色旅游業(yè)；蠟染；扎染；手工藝品湖南湘西有著豐富的旅游資源，經(jīng)過多年的開發(fā)建設(shè)，湘西地區(qū)已經(jīng)成為了以古城文化和少數(shù)民族文化為核心的旅游勝地。湘西的蠟染和扎染工藝是自古代傳承下來的，這兩種手工藝產(chǎn)品在湘西都有售賣，但由于其產(chǎn)品數(shù)量和種類較少，產(chǎn)品的價(jià)格較高，其在旅游產(chǎn)品銷售中并不占據(jù)優(yōu)勢(shì)。因

改變。DIY手工藝品作為追求個(gè)性化和人情味的產(chǎn)品也逐步受到市場(chǎng)親睞。本文通過對(duì)近年來我國(guó)手工藝品市場(chǎng)的調(diào)研對(duì)DIY手工藝品營(yíng)銷模式進(jìn)行了分析討論。關(guān)鍵詞：DIY；手工藝品；營(yíng)銷推廣一、手工藝品發(fā)展由來中國(guó)歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)手工藝品獨(dú)具魅力。自古以來我國(guó)出現(xiàn)出許多種精美的手工藝品，不論是年畫、皮影，還是刺繡、陶器，都具有濃郁的地域特色、文化色彩，不同種類，各具特色的手工藝品無不體現(xiàn)出我國(guó)文化發(fā)展的燦爛輝煌。以前，手工藝可能更多的是為了生存，為了實(shí)用和交換

】哈薩克族；手工藝品；市場(chǎng)【中圖分類號(hào)】J528 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）17-0159-01哈薩克族的工藝是構(gòu)成其游牧文化的重要方面，形式主要有雕刻、刺繡和手工藝品。其中雕刻藝術(shù)相當(dāng)精湛，哈薩克族在木床、搖籃、木箱、柜子、桌子、木門和馬具，乃至樂器上無不施以雕刻，作為裝飾。這些雕刻有的線條豪放，造型優(yōu)美，有的工藝細(xì)致，剔透玲瓏[1]。本次課題將對(duì)塔城市哈薩克族手工藝品旅游文化應(yīng)用進(jìn)行研究。一、哈薩克圖案新疆不僅地域遼闊

化交互的民族手工藝品三維動(dòng)態(tài)展示系統(tǒng)研究＊呂永杰，陳燕紅，張省委，賈 瑤(新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)計(jì)算機(jī)與信息工程學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830052)手工藝品是我國(guó)的傳統(tǒng)文化，是由各民族豐富多彩的生產(chǎn)活動(dòng)、生活方式和民俗形成的，它們是各民族璀璨文化的典型代表?，F(xiàn)代科技文明的發(fā)展和大眾社會(huì)消費(fèi)生活方式的普及，使人們對(duì)民族工藝品意識(shí)淡薄，所以有必要利用信息技術(shù)幫助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承?；贘SP、WebGL研制了新疆民族手工藝品三維動(dòng)態(tài)展示系統(tǒng)。介紹了系統(tǒng)建設(shè)要求和主要功能，

業(yè)，各類精美手工藝品齊聚中心城市，琳瑯滿目；國(guó)外，積極推動(dòng)與周邊各國(guó)及西方的經(jīng)濟(jì)文化來往，通過絲綢之路將中國(guó)的瓷器、絲綢以及其他各類精美的手工藝品推向世界，將西方的一些精美的藝術(shù)元素融入到我們的文化之中，使元代的工藝品貿(mào)易活潑多樣，也使元代的藝術(shù)市場(chǎng)豐富多彩。關(guān)鍵詞：元代；手工藝品；國(guó)內(nèi)貿(mào)易；海外貿(mào)易；絲綢之路；瓷器一、元代藝術(shù)市場(chǎng)生成的背景十二世紀(jì)初，正當(dāng)中國(guó)境內(nèi)宋、遼、金、西夏、西遼、大理幾個(gè)主要割據(jù)政權(quán)爭(zhēng)雄對(duì)峙的時(shí)候，北方地區(qū)又崛起了一個(gè)新的民族——

結(jié)合柳編這種手工藝品的產(chǎn)品特性、產(chǎn)業(yè)升級(jí)以及當(dāng)前我國(guó)大力推進(jìn)外貿(mào)轉(zhuǎn)型升級(jí)的發(fā)展現(xiàn)狀，綜合考慮企業(yè)、政府以及員工等多種因素，找出其產(chǎn)業(yè)升級(jí)遇到的問題，并針對(duì)這些問題，從政府、企業(yè)以及新模式三方面提出解決方案。因此，不僅為解決當(dāng)?shù)卦撔袠I(yè)問題提出了針對(duì)性的決策參考，也促進(jìn)了農(nóng)產(chǎn)品外貿(mào)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。關(guān)鍵詞：外貿(mào)轉(zhuǎn)型升級(jí)；柳編；手工藝品；解決方案中圖分類號(hào)：F74文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2017.19.016隨著人們消

學(xué)；易水硯；手工藝品中圖分類號(hào)：J528 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）12-0024-01張道一先生曾說過：“美學(xué)是研究美的學(xué)問，雖然它的研究對(duì)象并不限于藝術(shù)，但也公認(rèn)藝術(shù)是美學(xué)研究的主要內(nèi)容，甚至有人把美學(xué)稱作“藝術(shù)哲學(xué)”。筆者覺得藝術(shù)就是一種美的結(jié)構(gòu)與形式，還是一種具有表達(dá)審美情感的節(jié)奏和韻律。藝術(shù)其實(shí)主要是創(chuàng)作者對(duì)于精神思想方面的表達(dá)，作者所追求的，所希冀的；作者所厭惡的，所排斥的；作者想要抨擊的，等等的各種情感，都是創(chuàng)作

一件件精巧的手工藝品時(shí)，你是否會(huì)駐足，會(huì)感嘆于背后制作出它們的那些心靈手巧的人們呢？一雙巧手，加上一顆熱愛創(chuàng)造的心，用心傾注的作品，叫人怎能不喜愛？學(xué)會(huì)觀察生活中的點(diǎn)滴，你的雙手也能有無限的創(chuàng)造力。你不僅能創(chuàng)造出精美、特別的手工藝品，豐富自己的生活；你還能創(chuàng)造出更多與生活息息相關(guān)的東西，讓生活變得更加便利。還想通過自己的雙手去創(chuàng)造、去幫助更多的人？那有何難，趕緊爆發(fā)自己的小宇宙吧！哈哈！—小 畑

源深厚，比如手工藝品。近年刮起的民族風(fēng)，加之市場(chǎng)對(duì)手工藝品越來越嚴(yán)格的審美標(biāo)準(zhǔn)以及質(zhì)量要求，造型優(yōu)美、質(zhì)量上乘的民族手工藝品成為家居裝飾或節(jié)慶禮物的優(yōu)質(zhì)選擇。在國(guó)家的大力支持和推動(dòng)下，新型的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，為手工藝品市場(chǎng)營(yíng)造了可觀的發(fā)展空間?！碴P(guān)鍵詞〕江華瑤族 手工藝品 保護(hù)江華瑤族手工藝品行業(yè)受到現(xiàn)代化生產(chǎn)的沖擊，缺乏自我變革動(dòng)力，在新與舊的更換中始終走原生態(tài)路線，連貫性不強(qiáng)，且缺乏合適的保護(hù)應(yīng)對(duì)措施。成功典范如老北京兔兒爺，曾消退于市場(chǎng)，因一些手

別是我們民間手工藝品文化。傳統(tǒng)手工藝品能否與現(xiàn)代文化相共存，如何讓傳統(tǒng)手工藝品更能被當(dāng)代人群所接受，傳統(tǒng)手工藝品是否存在可創(chuàng)新的空間，它的傳承在當(dāng)今社會(huì)存在哪些問題，這些問題不禁引起我們的深思，近些年，國(guó)家相繼頒布傳承和保護(hù)手工藝品文化的法律和采取相應(yīng)的措施。本文將從優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)遇、挑戰(zhàn)四個(gè)方面對(duì)沈陽傳統(tǒng)手工藝品進(jìn)行分析關(guān)鍵詞：手工藝品；市場(chǎng)化；優(yōu)勢(shì)；劣勢(shì)；機(jī)遇；挑戰(zhàn)一、傳統(tǒng)手工藝品的優(yōu)勢(shì)1.私人訂制私人訂制產(chǎn)生的背景是消費(fèi)者不再簡(jiǎn)單地滿足于享受單一且普

afts (手工藝品) are sold throughout North America in 180 stores, 95 of them operated by Ten Thousand Villages. “People come into the store because we have a lot of interesting things, but then theyre drawn to us by the mission (使命) ,”

景下，形成的手工藝品也是不同的。例如蘇州的刺繡、無錫的泥人都是極具地方文化特色的代表，傳統(tǒng)手工藝并不是簡(jiǎn)單的手工制作技術(shù)這門簡(jiǎn)單，它有著豐富的文化底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。其次，傳統(tǒng)的手工藝品具有獨(dú)特性，手工藝品最大的特點(diǎn)就在于獨(dú)特，不同的材質(zhì)、技巧、手法制造出了可能相像但是并不完全一樣的手工藝品，相比較機(jī)械化大批量制造的工藝品，手工藝品更能體現(xiàn)一種文化藝術(shù)的感受。其次，傳統(tǒng)手工藝品具有創(chuàng)造性，傳統(tǒng)手工藝，并不意味著完全的守舊或者傳承，它在傳承文化的基礎(chǔ)上，也能夠根

引言民間傳統(tǒng)手工藝品是指民間的勞動(dòng)人民為適應(yīng)生活需要和審美要求，就地取材，以手工生產(chǎn)為主的一種工藝美術(shù)品。手工藝品的品種繁多，如宋錦、竹編、草編、手工刺繡、藍(lán)印花布、蠟染、手工木雕、泥塑、剪紙、民間玩具等。許多民間傳統(tǒng)手工藝技能都屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如剪紙2009年已經(jīng)列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。近年來越來越多的人關(guān)注傳統(tǒng)手工藝品，一方面是因?yàn)閲?guó)家出臺(tái)了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)政策，保護(hù)傳統(tǒng)手工藝的呼聲日益高漲;另一方面，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活